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C'est au XIXe siècle que se popularisent la pratique épistolaire et celles des autres formes de l'écriture telle que le journal intime. Selon Alain Corbin, « … le XIXe siècle est le grand siècle de la confession, tout au moins féminine ». L'écriture de soi est une démarche qui s'intensifie et qui semble s'imposer, jusqu'à la mi-temps du XXe siècle, en particulier, dans les familles chez qui on privilégie les compétences d'écriture. La correspondance familiale, au cœur de notre propos, nous donne un accès unique pour repérer et analyser l'émotion d'une « folle » dans sa quête de maintenir l…

Fondatrice de la compagnie de performance théâtrale Joe Jack et John, la metteure en scène Catherine Bourgeois s'intéresse depuis 2003 à la parole et au point de vue d'acteurs atypiques. Intégrant à même ses productions des acteurs ayant une déficience intellectuelle, la compagnie crée collectivement des oeuvres explorant une poésie de l'insolite, incorporant des questions actuelles et d'ordre social (solitude, mort, deuil, apparences sociales, américanité) et ayant comme objectif de générer une certaine réflexion sociale. Dans le cadre du Colloque de l'ACFAS, accompagnée de l'actri…

Cette communication se propose de mettre en résonnance les textes de deux religieuses, Jeanne et Rose, internées à l'Hôpital Saint-Jean-de-Dieu dans les années quarante. Diagnostiquées paranoïaques, tour à tour agressives ou suppliantes et le plus souvent souffrantes et désespérées, les deux femmes rédigent nombre de lettres le temps de leur séjour sans fin à l'asile pour réclamer leur libération et dénoncer l'injustice de leur internement et ses conditions déplorables.S'arrêter sur un texte, sur un discours, c'est accéder à une requête, celle d'une reconnaissance demandée par l'aut…

« À quarante-sept ans, en ce beau 6 novembre 2007, je viens d'apprendre que je suis fou ». Ce sont les premiers mots de mon essai-témoignage Musique autiste, publié récemment aux Éditions Triptyque. Ce diagnostic a été pour moi un grand soulagement. Il aurait pourtant dû être un choc terrible! Car le discours sur l'autisme est surtout alarmant et dramatique : l'autisme est une « grave maladie », une « douloureuse psychose », une « plaie », un « défaut dévastateur » dont il faut guérir rapidement et à tout prix la personne. C'est cette dissonance entre un discours et la vie ré…

Cette communication veut explorer le rapport entre amour et folie dans le théâtre de Sarah Kane, en particulier dans sa pièce posthume 4.48 Psychosis. Dans Fragments d'un discours amoureux, Roland Barthes écrivait: “La catastrophe amoureuse est peut-être proche de ce qu'on a appelé, dans le champ psychotique, une situation extrême, qui est ‘une situation vécue par le sujet comme devant irrémédiablement détruire'; l'image en est tirée de ce qui s'est passé à Dachau." Ces mots, a dit Sarah Kane quelques temps avant de s'enlever la vie, lui ont servi d'inspiration dans l'écritur…

Les écrits d'écrivaines internées renferment une utilisation particulière des tropes qui révèle, à partir de métaphores récurrentes, des noyaux d'idées précédant, accompagnant ou naissant de l'internement. L'une de ces catégories d'images remet en question l'opposition entre le sujet et l'objet. La frontière entre eux s'effrite au sein des figures utilisées et traduit ce qui représente une barrière contre la folie, un bouleversement du rôle que tiennent les objets pour la subjectivité. Ils deviennent aussi importants que des personnes et sont investis de significations excédant leurs natur…

Dans une lettre adressée à Henri Michaux à propos d'Unica Zürn, Hans Bellmer écrit : « À “compte-goutte”, le long de ces années […], j'ai fini par saisir […] que tout en elle se fixait autour de “HENRI MICHAUX”, sauveur-chevalier à travers les connaissances par les gouffres ». La fascination de Zürn à l'égard de Michaux, en effet, est puissante : il est son Homme-Jasmin, fantasme né des souvenirs infantiles, mais aussi, à ses yeux, cause de la folie. L'Homme-Jasmin témoigne de la maladie mentale; il constitue également un moyen de faire survivre, par l'écriture, cette relatio…

L'Hôpital Saint-Jean-de-Dieu,propriété de la communauté religieuse des Sœurs de la Providence, retientparticulièrement l'attention lors de la révolution psychiatrique québécoise etla Réforme Bédard en 1962. Le rapport déposé par cette importante commissiond'étude des hôpitaux psychiatriques insiste fortement sur le fait que lavolonté des propriétaires de faire reconnaître leur institution asilaire commeétant un hôpital impliquerait, normalement, une préoccupation du traitement desmalades. Et un problème de toute importance à Saint-Jean-de-Dieu, sel…

Cette communication portera sur les fillesjugées incorrigibles qui ont été enfermées au Bon Pasteur par suite d'unedécision de la Cour des jeunes délinquants à Montréal entre 1912 et 1949. Touten essayant de voir qui étaient ces filles et ce qui les conduisait devant letribunal puis en institution, je veux plus spécifiquement m'attarder sur lescritères conduisant à la qualification d'incorrigible et sur l'utilisationqui en a été faite particulièrement par les familles pour motiver l'enfermementde leurs filles « difficiles ». Je décrirai ensu…

Depuis le rapport Bédard, Lazure et Roberts (1962),le Québec a emprunté le virage de la désinstitutionnalisation, endécentralisant une partie des services en matière de santé mentale del'institution psychiatrique vers les ressources communautaires. Le Centre desanté et de services sociaux d'Antoine- Labelle, autrefois connu sous le nom del'hôpital de L'Annonciation, prit part à ce mouvement vers la psychiatriecommunautaire, jusqu'à même en incarner une institution phare. Or que s'est-ilpassé depuis ? Que reste-t-il des ambitions des pratiques prôné…

En 1964, l'Hôpital Sainte-Anne de Baie-Saint-Paul met sur pied un Centre médico-psycho-pédagogique pour la réadaptation des jeunes hospitalisés présentant des incapacités intellectuelles, même sévères. Le CMPP couronne trois-quarts de siècle de réflexion et de pratiques menées en milieu institutionnel, principalement par des pionniers européens. L'accent y est mis sur le développement de l'intelligence et sur l'acquisition de comportements fonctionnels. Au Québec, ce Centre est alors, et de loin, la structure de réadaptation la plus complète. Nous ferons d'abord connaître l'ampleur et la v…

EnEurope comme au Québec, l'intérêt de l'historiographie pour les institutionsdites du Bon Pasteur est encore très récent. A partir d'exemples choisis dansplusieurs villes de France et d'Allemagne, il s'agira d'examiner lescaractéristiques d'un éventuel « modèle » bon-pastorien, de lacréation des premiers établissements aux mutations de l'après Seconde Guerremondiale. On s'intéressera ainsi aux méthodes éducatives et aux modalités d'encadrementdes filles mises en pratique dans ces lieux clos de dimension souventimposante. On s'interrogera aus…

Au Canada, les infirmières en soins communautaires agissent souvent comme agent d'éducationdans les rapports non-directifs des institutions publiques (État) auprès des populationsdites vulnérables. Référant fréquemment au brésilien Paulo Freire, plusieursauteurs nord-américains évoquent l'importance de l'éveil de la consciencecritique du « peuple » dans des pratiques de développementcommunautaire. L'importation filtrée de la pédagogie de la libération a permisde rendre le concept universel et même légitime dans les pratiques financéespar l'État. El…

La Belgiqueapparaît, au XXe siècle, comme le laboratoire d'une prise en chargeinstitutionnelle de la jeunesse « irrégulière » renouvelée au contact del'expertise médicale, pédagogique, et psychologique sur l'enfance qui se développealors, redéfinissant les contours des populations  à risque. Lesinstitutions d' « observation » deviennent rapidement un outil régulateur dusystème de protection de la jeunesse sous mandat judiciaire, traçant ainsileurs trajectoires institutionnelles en articulant protection de l'enfance et «défense sociale ». On s…

La communicationproposée touche à la prise en charge institutionnelle des filles de justicedans la société belge entre les années 1920 et 1960. L'institution est ici comprise aussi bien comme lieu d'enfermement-hébergement que comme système de régulation impliquant une multitude d'acteurs (filles,familles, directions, administration, experts, travailleurs sociaux) et dephénomènes (politique, discours, pratiques, quotidien, flux de population).Notre recherche porte sur un établissement multifonctionnel réservé aux« cas délicats » de l…

Il estbien connu que la crise économique a mis à rude épreuve les institutionsd'assistance, mais on comprend encore mal comment le principe libéral de laresponsabilité individuelle a évolué dans le contexte des arrangementsinstitutionnels de plus en plus complexes relatifs à la gestion de la questionsociale au XXe siècle. À cet égard, les nombreux problèmes que suscite lagestion des malades indigents, par le biais de l'assistance publique dans leshôpitaux, sont très instructifs. On rappellera que la loi d'assistance publiquede 1921 venait con…

La législation actuelle sur la protection despersonnes dont l'état mental présente un danger pour elles-mêmes ou pour autrui(Loi P.38) redéfinit les règles, les pouvoirs et la procédure d'internementcivil qui liaient dans un même geste la garde, l'évaluation et le traitement.Puisque la loi en vigueur n'autorise plus le traitement psychiatrique contre legré des personnes évaluées comme «dangereuses» ou «étant en danger», d'autresinstruments légaux doivent alors être mobilisés, à savoir : les autorisationsjudiciaires de soins (AJS). Comment fonctionn…