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Au contraire, l’histoire et l’évolution des soins palliatifs devraient nous convaincre qu’ils sont essentiels! Les pionniers nous ont transmis les messages fondateurs à l’origine des soins palliatifs modernes, soit la notion de douleur totale, la notion que les personnes vivantes jusqu’au bout présentent des besoins qui leurs sont propres, enseignement toujours d’actualité. Des compétences en communication, l’approche interdisciplinaire et l’approche individualisée des personnes arrivée au terme de leur vie sont les éléments essentiels de soins palliatifs de qualité.

La présentation a pour objectif de tenter une définition de l’accompagnement. Le contexte canadien actuel met à mal la possibilité même de déployer un accompagnement.  En plus de cerner l’essence de l’accompagnement, il importe de débusquer les fausses croyances véhiculées à son endroit. Il s’agit d’élaborer une ontologie de l’accompagnement avec le secours de l’anthropologie philosophique de Paul Tillich (1886-1965). Par-delà toute forme d’intervention ou de relation d’aide, il importe de dégager la spécificité de l’accompagnement. Dans la mesure où l’accompagnement se préoccupe ultimemen…

Depuis ses débuts au Québec, les soins palliatifs ont vécu une période d’essor remarquable. Ils répondaient définitivement à un besoin social qui faisait écho à une situation jugée injuste par la société: l’abandon des plus vulnérables, ceux qui entrevoyaient la mort à court terme. Aujourd’hui, les soins palliatifs peinent à se faire reconnaitre…les besoins des personnes en situation palliative ne semblent pas aisément trouver réponses au sein de notre société… Je vous proposons une exploration singulière, à titre de clinicienne, et une invitation à réfléchir et partager  sur les…

Presque 55 ans après le succès phénoménal de l'essai d'Alvin Toffler,  Le choc du futur , nous proposons de faire le point sur les enjeux sociaux et politiques permettant le maintien et l'épanouissement de la culture palliative. En 1970, Toffler posait que : "Les sociétés stagnantes ont un immense besoin psychologique de nouveauté et de stimulation. Mais les sociétés en pleine évolution, en revanche, ont peut-être bien besoin de préserver une certaine continuité."  Il semble que la communauté palliative en interaction avec la société civile se trouve au carrefour entre stimulation…

Les personnes qui font une demande d’aide médicale à mourir le font très souvent après avoir subi de multiples interventions afin de guérir : chirurgie, chimiothérapie, immunothérapie, radiothérapie, etc. en ce qui concerne les  personnes atteintes de cancer. Ce n’est souvent qu’après que ces traitements n’aient pas apporté les résultats escomptés que la personne, en raison d’une perte de qualité de vie et de souffrances persistantes, intolérables, inapaisables, se tourne vers l’aide médicale à mourir. Entre le moment où elle fait sa demande et le moment où l’aide médicale lui est administ…

En France la culture palliative est solidement ancrée au sein du monde de la santé. Comme au Québec, elle a évolué et a bénéficié des avantages d'un raffinement des soins acquis au fil du temps. Ainsi, la médecine palliative ne s’attache pas à la pathologie, mais à la personne. Elle n’est pas une spécialité technique, mais un ensemble de pratiques et de rencontres, médicales, paramédicales et extra-médicales, organisées avec pour seule finalité d’offrir au patient et à son entourage un maximum de bien-être et un minimum de souffrance à l’approche de la mort. La médecine palliative est une …

Il y a désormais quatre générations d’artistes en Acadie, chacune ayant eu à se définir par rapport à cette identité historique, culturelle et artistique, trois dimensions qui font appel à des articulations diverses et engageantes. D’abord figés dans une vision que l’on pourrait qualifié de folklorique, l’Acadie, dans un deuxième temps et suite à la création de l’Université de Moncton, va s’orienter vers une modernité qui ne sera assurément pas de tout repos. Cette modernité va donner suite, avec la troisième génération, à une ouverture permettant d’échanger autour d’un vocabulaire commun …

Depuis 2017, Xenia, un·e artiste queer, a floué les frontières entre sa vie et son art de sorte à faire de la représentation qu’iel donnait d’iel-même et de son discours sur la langue une performance artistico-politique qui s’inscrit dans la durée et qui se caractérise par un processus dynamique de « désidentification » tant individuelle que collective. A travers une série de gestes, de créations et de performances artistiques (drag, théâtre, humour, littérature) exposées sur des plateformes numériques ainsi que dans des cadres plus traditionnels, Xenia propose une « déshétérosexualisation…

Entre Y’a une étoile pour vous d’Angèle Arsenault, les t-shirts du quinzou et la chanson thème de la Semaine provinciale de la fierté française C’est un amour d’Étienne Deschêne, qui craint d’être quétaine en Acadie ? Expression généralement péjorative, la quétainerie marque tour à tour le mauvais goût, le manque de raffinement et les trop grandes sentimentalités. Il sert aussi à évoquer, à l’intersection du genre et de la classe, la figure de la matante, celle incarnée par les artistes responsables des événements humoristiques Le Bingo avec Johanne. En prenant pour cas d…

Alors que depuis les années 1970, le corps féminin en littérature acadienne était actif et prenait la parole, moi, jeune écrivaine de la génération X, je restais sur ma faim, toujours aux prises avec Évangéline et son mythos adopté par le discours officiel acadien. Où était la jeune femme, mère, sensuelle et hétérosexuelle, collée à éros comme moi, malgré les prescriptions du cadre nationaliste acadien et de ses icônes saintes et chastes ? Je propose une communication sur le corps féminin en littérature acadienne et le personnage Alma en particulier, personnage éponyme comme stratégie …