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La présence des femmes a été un élément moteur dans l’évolution du processus révolutionnaire et démocratique. Tout au long de cette période, les femmes tunisiennes ont dû faire face à des défis importants dans la mesure où leurs acquis ont fait l’objet d’une dangereuse dérive. Partant de cet état de fait inédit, les femmes tunisiennes ont poursuivi leur combat pour la constitutionnalisation de leurs droits et la consolidation de leurs acquis. Il n’en demeure pas moins que le travail doit être poursuivi afin de rendre effectives les garanties constitutionnelles sur la base de la parité et d…

L’institution familiale en Afrique sudsaharienne et particulièrement au Tchad est fortement marquée par les mutations sociales en cours. De nouveaux modèles familiaux apparaissent alors que, de manière paradoxale, les structures familiales traditionnelles se maintiennent notamment par besoin de solidarité face à la crise économique et à la pauvreté. Les résultats de nos travaux illustrent le besoin de comprendre et de faire savoir que le type d’activité, le niveau de revenu et le taux d’activité sont trois dimensions de l’activité des femmes qui s’ajustent non seulement entre elles, mais a…

Dans la région du Tonkpi, à l’Ouest de la Côte d’Ivoire, plusieurs projets agricoles ont échoué en raison de l’attachement limité des populations à l’exploitation de la terre. Plusieurs cas de malnutrition  ont été enregistrés chez des enfants de moins de cinq ans. Or, dans cette région, les matrones du village sont les personnes les plus écoutées en ce qui concerne la santé des femmes et des enfants. Dans cette vision, ne serait-il pas important de susciter chez les populations, en particulier chez les femmes un regroupement en association agricole, en cultivant des aliments pouvant aider…

Phénomène émergent, l’entrepreneuriat féminin au Burkina Faso reste mal aisé à cerner, en ce qui concerne sa contribution économique. Le nombre de femmes porteuses de projets est inférieur à celui des hommes, alors que les femmes représentent plus de 51 % de la population. Par ailleurs, mesurer la contribution des femmes entrepreneures bute de prime abord sur la rareté des statistiques. Plusieurs éléments désavantagent les femmes, notamment la division sexuelle du travail et les structures traditionnelles genrées. Ce travail repose sur une enquête engagée de mai à aout 2013 dans la ville d…

L’autonomisation des femmes dans les pays en développement a été depuis 2000 une préoccupation mondiale avec les Objectifs du Millénaire pour le Développement (OMD). Elle revient en 2015 avec les Objectifs de Développement Durable (ODD). Le Projet d’alimentation scolaire initié par le gouvernement béninois et appuyé par le Danemark de 2007 à 2011 en a permis la réalisation avec la création et la gestion des cantines scolaires dans 52 villages. Il s’inscrit dans une politique publique (PASEB[1]) et l’objectif était de permettre l’accès, le maintien…

En Côte d'Ivoire, la Constitution indique que « Le principe du quota d’au moins trente pour cent (30 %) de femmes est reconnu à tous les niveaux de la vie nationale, notamment dans les services publics ». Dans la réalité, on retrouve les femmes beaucoup plus dans l’économie informelle que dans l’économie formelle. Malgré la sous-estimation de leur contribution économique, les femmes assurent la résilience de l’économie ivoirienne. La présence massive des femmes dans cette partie de l’économie où dominent les échanges personnels est aussi susceptible d’être le point de départ d’une démarche…

Cette communication présente les résultats de ma recherche doctorale sur les effets des microcrédits sur l’autonomisation (empowerment) économique, sociale et politique des femmes. L’approche qualitative a été privilégiée. Plusieurs sources de données ont été construites à partir d’entrevues, de l’observation participante et de sources documentaires. Notre corpus était composé de 40 femmes, 13 employés, quatre notes d’observation et six comptes-rendus de discussions informelles. La perspective théorique basée sur l’approche globale nous a permis d’analyser et de comprend…

Face aux enjeux de développement, la Côte d’Ivoire a fait l’option de promouvoir la question du genre comme un des leviers de la performance de son développement. Aussi a-t-elle développé une stratégie au moyen des Technologies de l'Information et de la Communication (TIC) pour renforcer la visibilité et le leadership des femmes. Ce modèle ivoirien est le Compendium des Compétences Féminines (CCF), une solution pratique et innovante pour la participation des femmes dans la gouvernance politique tant nationale que locale. Cet outil au service des décideurs permet d’identifier les s…

La dénonciation de l’appropriation culturelle peut être vue non seulement comme une tentative pour que justice soit rendue en réparation des torts subis, mais aussi comme une stratégie de valorisation identitaire en s’appropriant l’exclusivité de certaines productions culturelles ou la spécificité d’événements historiques.) élevées au rang de symboles identitaires (Maalouf, 1998). Sujet complexe et particulièrement sensible, la question de l’appropriation culturelle renvoie donc à l’identité, mais celle-ci nous conduit vers la problématique des mondes représentés, dans la mesure où une rep…

Les peuples autochtones, dans leur grande majorité, sont à la recherche d’une mesure de souveraineté ou d’autodétermination qui leur permettra d’avoir mainmise sur leur propre développement. Dans ce contexte de décolonisation « de la recherche, du savoir et de la mémoire », les recherches participatives conduites « avec » plutôt que « sur » les sujets à l’étude semblent être la voie tout indiquée. Notre communication vise à partager notre expérience de recherche où le français n’est pas imposé comme une langue dominante d’enseigne…

Je suis comédienne et humoriste québécoise d’adoption, d’origine tunisienne. J’ai quitté mon pays natal depuis un quart de siècle maintenant pour fuir la dictature et la censure. Et j’ai choisi d’immigrer au Québec essentiellement pour vivre dans la diversité d’opinions et pour avoir le droit de m’exprimer librement. Car sans liberté de création et d’expression, l’artiste ne peut pas évoluer ni s’épanouir. En tant que comédienne, je ne peux pas progresser ni m’épanouir professionnellement en restant emprisonnée dans le rôle de la femme issue de ma culture d’origine, et de faire l…

Dans cette présentation, nous partirons de l’idée qu’il est préférable de s’appuyer sur les orientations philosophiques, éthiques et sociales du perspectivisme méthodologique pour contrer l’appropriation culturelle des interprétations de soi. Cela nous amène à  définir l’éthique des productions de savoir. Non pas pour déterminer leur validité scientifique, mais plutôt pour analyser la régulation de leur usage moral, social et politique. Nous pourrons alors nous intéresser à l’interdit de construire et de faire usage de savoirs provenant d’une culture minoritaire, ayant en vue que certains …

D’autres manifestations artistiques auraient pu connaitre la réception réservée aux pièces de théâtre SLĀV et Kanata au Québec : les écrits savants sur le concept d’appropriation culturelle montrent que de nombreuses œuvres d’art ou de fiction (bédés, chansons, films, romans, séries télévisées, danses, etc.) s’abreuvant de l’histoire partagent des caractéristiques similaires aux pièces susmentionnées, qu’elles sèment des controverses d’une nature et d’une intensité comparables (Coutts‐Smith, 2002 ; Spickard, 2018 ; Young, 2005 ; Ziff et Rao, 1997). Dans ces conditions, il fa…

L’appropriation culturelle à l’époque de la post-vérité  Les récentes revendications autochtones, qui ont conduit au Québec à l’interdiction des pièces de théâtre Slav et Kanata, nous amènent à nous interroger sur le nouveau rapport de forces discursives qui s’installent de plus en plus dans notre société moderne, traversée par la crise de la culture (Arendt, 1972/1999) et fragilisée par des idéologies relativistes comme la post-vérité / le post factuel. Ces idéologies qui instaurent un nouveau rapport à la vérité légitiment entre autres l’idée de postnational (Habermas, 2001) : …

L’histoire de la philosophie est une histoire d’appropriation. Un philosophe qui s’appuie sur la pensée d’un autre penseur; Cicéron qui s’approprie la pensée grecque; le monde arabe qui s’approprie la pensée, principalement, d’Aristote; et la Renaissance qui redécouvre la pensée gréco-romaine. À chaque occasion, cette appropriation a permis de sauver un univers culturel de l’oubli. Cela nous amène à nous demander ce qu’est une appropriation authentique et la place du dialogue pour sa réalisation? En contrepartie, nous nous interrogerons sur ce qu’est une appropriation inauthentique, qui se…

Dans le cadre de la Commission royale d'enquête sur l'enseignement dans la province de Québec, les populations autochtones, notamment par l’entremise du Comité de survivance (1965) ont exprimé leurs demandes aux instances gouvernementales responsables du programme d’histoire québécois. Elles militaient, entre autres, pour une plus grande intégration des contenus historiques autochtones dans les programmes etpour une représentation différente dans le récit historique. Parallèlement, et à partir des années soixante-dix, des intellectuels québécois se sont penchés sur la représentat…

Depuis les manuels scolaires des années 1970 à aujourd’hui la représentation des Autochtones dans l’histoire du Québec et du Canada a beaucoup évolué. L’ouvrage désormais classique de Sylvie Vincent et Bernard Arcand (1979) avait démontrécomment l’image du « sauvage » qu’il soit présenté comme savant et serviable, cruel guerrier ou habile négociateur, arriéré et naïf ou fourbe et dangereux, selon la conjoncture historique, s’avère uniquement définie selon la perspective euro-américaine. Isolés de ce contexte, les aspects les plus spectaculaires de l’internement forcé des enfants autochtone…

La clientèle scolaire issue de l’immigration est en constante augmentation dans les écoles québécoises et présente des besoins spécifiques qu’il importe d’adresser afin de favoriser son intégration optimale au sein de la société d’accueil. En effet, pour ces jeunes, l’école représente le contexte principal où ils peuvent apprendre les normes, les pratiques et les coutumes de leur société d’accueil, à condition qu’ils y soient bien intégrés. La présente étude s’attardera à faire un portrait de ces élèves au plan de certains indicateurs d’intégration à leur milieu scolaire, soit leur sentime…

Bato Redzovic est originaire de Bosnie.  Il est le directeur de l’organisme Accueil - Parrainage Outaouais (APO) depuis 15 ans. Il est détenteur d’un diplôme universitaire en sciences économiques et plus de 30 ans d’expérience professionnelle dans différents domaines des services sociaux et communautaires. Il travaillé à l’APO depuis 1996, date de son arrivée au Canada. Il possède une riche expérience professionnelle auprès de la clientèle multiculturelle qui lui permet de bien connaître la problématique de l’accueil et de l’intégration d’immigrants à la société québécoise et canadienne.

L’actualité appuie sur l’importance d’avoir des immigrants au sein de la population active, notamment dans des régions qui vivent des raretés de main-d’œuvre. Nos recherches antérieures ont mis en lumière les difficultés vécues par les immigrants pour accéder au marché du travail ce qui les rend vulnérables, et les difficultés des employeurs liées à la rareté de main d’œuvre, mais aussi l’importance de percevoir l’organisation comme une communauté de personnes, ce qui devrait favoriser leur inclusion. Aussi, nous souhaitons construire des outils de formation favorisant l’inclusion, …

Roxana Merello est originaire du Pérou. Directrice générale de l’organisme « Service Intégration Travail Outaouais » depuis le 1er juin 2018, elle détient un baccalauréat en gestion et administration des entreprises. Elle possède une riche expérience internationale. Elle a travaillé au Chili, en République dominicaine, en Haïti, en Espagne et au Pérou. Elle a une vaste expérience en communication interculturelle et en intégration des personnes immigrantes au marché du travail. En 2009, elle commence à travailler au SITO comme remplaçante à la réception et après plusieurs postes occupés, el…

Depuis plusieurs années, les recherches sur l’intégration socioprofessionnelle des immigrants au Quebec, s’entendent pour dire que cette dernière est remplie d’embûches. Si ce n’est pas leur précarité en emploi qui est décriée (Cousineau et Boudarbat, 2009), la non reconnaissance de leurs diplômes et compétences étrangères (Lenoir-Achdjian et coll., 2009), ainsi que leur forte présence dans des emplois à faible scolarité (Galarneau et Morissette, 2008) sont relevés. Au niveau des employeurs, de nombreux écueils sont observés dans les pratiques de gestion (Dioh et Racine, 2017) et de rétent…

L’intégration professionnelle des personnes immigrantes est présentée comme une donne fondamentale tant par les discours politiques axés sur « l’arrimage des compétences » au marché du travail, que par les manchettes médiatiques qui laissent à voir des entreprises consternées par la rareté de main-d’œuvre et pour qui l’immigration peut représenter une solution. L’immigration serait garante de la vitalité des régions et de Montréal. Mais est-ce que ce changement de discours s’accompagne d’un changement de pratiques au niveau de l’embauche? Et à quels niveaux? Cette communication se base sur…

La communication est une analyse des pratiques sociales construites par les travailleuses sociales auprès des demandeurs d’asile en milieu institutionnel. Les lois d'immigration restrictives et les politiques sociales qui en découlent, affectent les droits des demandeurs d'asile qui se trouvent confrontés à une exclusion institutionnelle et à un dénudement de leur pouvoir d’agir. Les travailleuses sociales qui interviennent auprès de cette population, construisent leur pratique dans une perspective de lutte contre les inégalités structurelles et de défense des droits humains.  Su…