Rechercher dans le congrès et les archives

L'enseignement véritable est celui qui traite la personne, l'élève, « comme une fin, [qui] respecte  en lui ce qui mérite d'être respecté » (Reboul, 1977, p. 102).  Ainsi conçu, l'enseignement véritable devrait avoir pour valeur phare la dignité humaine (T. De Koninck, 2005; 2010; 2012) et se donner pour tâche première le respect et la reconnaissance effective de cette dernière.Or, dans un monde où tout a un prix et où la dignité de surface masque la dignité d'essence (Goldenberg, 1986),  force est d'admettre qu'un tel enseignement n'a pas su, encore, gagner suffisamment les institu…

Selon l'UNESCO, il est essentiel que l'école stimule une pensée critique (PC) chez les jeunes afin de les aider à faire des choix éclairés et à mieux comprendre le monde dans lequel ils évoluent. Et le moyen préconisé par l'UNESCO est l'introduction de la philosophie à partir de l'école primaire (UNESCO, 2007, 2011).Les questions que cette position soulèvent sont les suivantes : Qu'est-ce qu'une PC? La PC est-elle une compétence qui s'acquiert naturellement avec l'âge ou la scolarisation? La praxis philosophique est-elle un outil significatif pour stimuler une PC chez les jeunes?

Entretien avec Thomas De Koninck

Dans Le maître ignorant, cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle, Jacques Rancière renverse l'idée selon laquelle l'école, dans sa visée démocratique, doit participer à l'égalité des chances des élèves. Pour respecter la dignité humaine de tout individu, peu importe son origine sociale ou culturelle, l'égalité doit être conçue, nous dit Rancière, comme un point de départ et non comme une destination. Selon Rancière, « l'égalité des intelligences est le lien commun du genre humain» et, pour s'émanciper, chaque individu devrait avoir la possibilité d'en faire l'expérience. Or, l…

Le texte de la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948, et l'extraordinaire accord dont il a fait l'objet par-delà des divergences multiples, sont des acquis majeurs du vingtième siècle. Or dans cette Déclaration universelle deux points majeurs frappent d'emblée : a) On y reconnaît que ce qui fonde l'égalité des droits humains et leur caractère inaliénable, c'est la dignité de tous les membres de la famille humaine sans exception; b) On y reconnaît que le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde, c'est la dignité humaine. Soixante-huit ans plus tard,…

Pour Russell (1926/1969), l'École comme institution s'articule autour d'un mandat épistémique dont les finalités ultimes se situent entre le désir de certains d'inculquer des états intellectuels et moraux prédéfinis et l'aspiration au développement du jugement autonome pour agir librement. Le premier pôle implique une hétéronomie épistémique de l'individu, le second l'en libère. Dans une perspective critique freirienne (1974), nous avançons que, pour arriver à la seconde fin, l'élève doit développer et exercer son agentivité épistémique, c'est-à-dire un pouvoir sur et avec le…

Haïti interpelle souvent de manière paradoxale autant par ses crises environnementales que par l'acuité de ses problématiques démocratiques. Les transformations de territoires à risques environnementaux découlent souvent de stratégies d'acteurs. La perspective critique permet de mieux saisir l'interdépendance des dimensions écologiques par rapport aux enjeux démocratiques de ces crises. Il s'agit de s'interroger autant sur le référentiel d'information de ces acteurs que sur la base de leur motivation.Les lieux sont investis par différents acteurs sociaux qui participent à la constru…

Je me conte et je me raconte. Je suis blessée. Je saigne en dedans. Combien de fois j'ai été blessée dans ce pays de démocratie ? Dans cette présentation, je voudrais partager mon vécu, mes blessures innombrables, en tant que femme, noire, professeure, dans une université canadienne. Ma descente aux enfers commence en 2004. Malgré le changement de direction à la tête de mon institution, le non prononcé me hante encore 12 ans plus tard. Comment se l'expliquer ? Comment survivre ? Comment rester debout face aux leaders qui se succèdent sans changement pour ne pas dire sans vision ?<…

Lorsque l'on parle d'éducation et de démocratie, de quoi parle-t-on au juste? Quels sont les liens unissant, ou désunissant, ces deux concepts?  Et, surtout, comment le contexte socioéducatif façonne-t-il leur articulation? Les liens entre l'éducation et la démocratie sont multidimensionnels et ont des impacts divers à la fois sur les notions d'identité et de citoyenneté, et aussi, par le fait même, sur les notions de conscience sociale, d'engagement et de participation. L'analyse des résultats du projet de recherche "Démocratie, alphabétisation politique et éducation transformatoire", nou…

Les mouvements environnementaux au Québec sont des espaces où évoluent des pratiques en éducation relative à l'environnement des plus fertiles. Ces pratiques peuvent devenir démocratiques et même transformatoires, du fait qu'elles défient les rapports de pouvoirs. Entre autres, la diversité des luttes contre les pratiques extractives au Québec sont des espaces démocratiques où de nombreuses formes d'apprentissages citoyens émergent, et où les rapports de pouvoirs sont défiés. Il existe toutefois d'autres formes de rapports de pouvoirs et de savoirs qui tissent et influencent les enjeux soc…

Comment savoir si nous pratiquons la démocratie en éducation ou si nous éduquons à la démocratie? Quels sont les critères, les facteurs, les composantes, les processus et les enjeux de cette démocratie en éducation ? Dans cette communication, nous explorons le projet de recherche intitulé Démocratie, alphabétisation politique et éducation transformatoire, qui inclut dix ans de d'études dans plusieurs pays sur les perceptions, les expériences et les perspectives des étudiant-e-s en formation de maîtres, des enseignant-e-s, des professeur-e-s et des membres de la société civile. La pr…

Uniterre Conférences est un organisme crée en 2010, devenu organisme à but non lucratif en 2013, puis organisme de bienfaisance enregistré en 2014. Nous favorisons l'éducation relative à l'environnement et à l'écocitoyenneté auprès des établissements scolaires, universitaires, et du grand public, en nous inspirant du Programme de formation de l'école québécoise du Ministère de l'Éducation, du Loisir, et du Sport et de toutes nos rencontres avec les jeunes et les éducateurs. Nous étbliroons avec l'éducation pour la démocratie. Ainsi, nous accompagnons toute personne désireuse d'affin…

L'engagement social de la jeunesse québécoise se distingue de celui des autres provinces canadiennes par ses modes différents de participation sociale. Il n'est pas étonnant que Montréal soit la première ville des pays du Sud à accueillir le Forum social mondial depuis sa création en 2001 à Porto Allegre. Nous constatons que plusieurs initiatives spontanées voient le jour : jardinets collectifs, bancs publics pour favoriser la solidarité; expressions artistiques citoyennes (Ferraris, 2014 a,b,c; Folie-Boivin, 2014). La société québécoise a ‘fabriqué', pour reprendre l'expression de Gagné e…

De nombreux mouvements de justice sociale ou environnementale font appel aux arts. Dans un contexte communautaire, le mouvement et la danse sont de nature à développer une cohésion et un sentiment de pouvoir-agir collectifs. Entre autres, ils peuvent permettre aux participants de construire des images positives d'eux-mêmes et de leur communauté, renforçant leur capacité de lutter contre les dynamiques de discrimination et de marginalisation. Conjugués ou non avec d'autres approches artistiques, ils peuvent catalyser le partage d'expériences de vie : « Comment nous racontons nos histoires e…

La notion d'expérience occupe un espace central dans le développement professionnel des enseignants. Selon Dubet (2012) et Rogalski et Leplat (2011), l'expérience se définit par une situation, un projet ou un problème vécu par un individu et par ce qu'il fait de cet événement. L'expérience permet de mobiliser des ressources, de s'approprier le sens d'un métier, de donner de multiples dimensions aux tâches professionnelles. Selon ces auteurs, l'expérience concrète ou symbolique laisse une empreinte sur l'individu qui participe à cette action, car elle est liée aux connaissances et aux habil…

La formation initiale à l'enseignement (FIE) du Québec intègre le paradigme du praticien réflexif (Schön, 1983). Sur le plan de l'intention, cela signifie exercer les futurs enseignants à l'analyse réflexive, soit à travailler sa capacité à apprendre méthodiquement de l'expérience afin de transformer sa pratique (Perrenoud, 1999, p.154). La FIE vise à ce que le futur enseignant s'engage dans une démarche individuelle et collective de développement professionnel (MEQ, 2001). Sur un plan théorique et épistémologique, les conceptions de Dewey marquent la pensée de Schön. Elles mobilisent les …