402 - Lutter contre les violences faites aux filles et aux femmes et les violences à caractère sexuel : recherches et actions féministes intersectionnelles

Cette communication présente les résultats de l’étude intitulée « 3, 2, 1… Action! Une démarche concertée de lutte contre les violences à caractère sexuel en culture au Québec». Menée en partenariat avec l’Association québécoise de l'industrie du disque, du spectacle et de la vidéo (Adisq) et l’Association des professionnels de l’industrie de l’humour (APIH), cette recherche avait pour objectif de cerner les différents types de VACS présents dans l’industrie culturelle, d’identifier les facteurs de vulnérabilité qui y sont associés, et de proposer des pistes d’action pour les contrer. L’étude repose sur une analyse approfondie de plus de 700 publications traitant des VACS dans le domaine culturel, en plus de données recueillies à partir de groupes de discussion menés en 2023 lors du Sommet sur les violences et le harcèlement à caractère sexuel en culture.

Les résultats montrent que la structure informelle des industries culturelles, combinée aux dynamiques de pouvoir qu’elle engendre, accroît la vulnérabilité des acteur·trices de ces secteurs. En outre, il a été observé que certains groupes sont davantage touchés par les VACS, notamment les personnes racialisées, les femmes, les personnes appartenant à la diversité sexuelle et de la pluralité des genres. Pour conclure, la conférence propose certaines pistes de solution axées sur la prévention, le signalement et la dénonciation, en vue de transformer les pratiques dans l’industrie culturelle québécoise.

Une lunette féministe intersectionnelle nous permet de rendre compte de la prévalence et des conséquences uniques des survivantes de violence à caractère sexuel (VACS) en fonction d’oppressions spécifiques qui structurent leurs expériences (Armstrong et al., 2018). Toutefois, en fonction de croyances grossophobes et sexistes, le vécu des femmes grosses est peu présent dans les discours concernant les VACS, et ce, même si elles en rapportent un taux plus élevé que les femmes plus minces (Tilley, 2015). Elles sont ciblées par ces violences, entre autres, en raison de leur poids et ces agressions sont liée à leur grosseur, par exemple à travers l’usage d’injures grossophobes (Gailey et Prohaska, 2006).

Cette communication, à visée théorique, a pour objectif d’explorer en quoi la voix et la crédibilité des femmes grosses sont dévalorisées lorsqu’elles dénoncent les VACS qu’elles subissent. Pour ce faire, la notion d’injustices épistémiques (Fricker, 2007) sera mobilisée pour rendre compte des inégalités auxquelles ces femmes font face. Ces inégalités s’opèrent en raison de contraintes de ressources pour exprimer précisément leur expérience et de préjudices associés au manque de crédibilité de leur parole par les groupes dominants. Enfin, l’expérience des VACS et de la grosseur par ces femmes peut contribuer à une lecture critique des discours sociaux qui légitimisent ou discréditent les victimes en fonction de rapports de pouvoir inégaux (Leisering, 2006; Loseke, 2003).

Aujourd'hui, au Canada, seulement 5% des agressions sexuelles autodéclarées sont rapportées à la police; encore moins mènent à une condamnation. Ce faible taux, non méconnu des victimes-survivantes, contribue à leur manque de confiance envers le système de justice. Parallèlement, depuis les années 1990, l’activisme féministe en ligne se développe comme forme de résistance aux violences systémiques liées au système de justice, offrant un espace où trouver du soutien et comprendre que ces expériences font parties d’un problème social plus large.

Cette recherche se penche sur le sentiment de justice des victimes-survivantes de violences sexuelles qui militent en ligne.
La méthodologie est qualitative, féministe et ancrée via des entretiens semi-dirigés et une analyse de contenu thématique. Le cadre théorique s’ancre dans leurs trajectoires militantes et leurs émotions.

Les entretiens réalisés permettent de faire ressortir les multiples trajectoires militantes, les divers motifs de (dés)engagement, ainsi que l’impact positif de la collectivisation en ligne des expériences de violence, influencés par l’intersection des divers rapports de pouvoir. La colère a été identifiée comme principale émotion motivant l’engagement; la solidarité et l’amitié permettent de le continuer. L’opinion très négative du système de justice contribue à leur l'engouement vers les réseaux sociaux, perçus par certaines participantes comme une des seules manières de travailler vers un sentiment de justice.

La montée médias sociaux a permis le développement d’une multitude de sous-cultures en ligne, dont les incels (involuntary celibates). En plus de plusieurs tueries commises par des hommes qui se revendiquant de cette communauté, les incels ont attiré une attention particulière en raison de leurs discours misogynes ainsi que leur vocabulaire et imaginaire particulier. En analysant 60 fils de conversation (soit environ 1180 messages) sur un de leurs forums principal, l'objectif de la recherche réalisée était de comprendre les constructions de sens et spécificités langagières qui contribuent au caractère misogyne et violent de leurs discours ainsi que percevoir la façon dont les femmes sont représentées sur le forum. En se basant sur Johnson et Johnson (2021), qui posent que la culture du viol repose sur cinq composantes, les résultats obtenus ont été analysés et comparés à ces catégories. Il est ainsi possible d'affirmer que les incels s’avèrent être des acteurs particulièrement présents dans la (re)production de la culture du viol. Ils font appel à de multiples sortes de stratégies discursives afin de rasseoir leur autorité et domination auprès des femmes, comme les menaces, les arguments naturalistes ou encore les insultes. Les incels vont en effet faire preuve d’une utilisation stratégique de la culture du viol : puisqu’ils se positionnent comme victimes, et qu’ils considèrent les femmes comme inférieures, le viol est « justifié » dans leur idéologie.

Cette communication examine les effets croisés du patriarcat, de l’héritage colonial et des représentations sociales sur la double surreprésentation des femmes autochtones au Canada, à la fois comme victimes de la traite des personnes et dans le système carcéral. Bien qu’elles représentent moins de 5% de la population totale, ces femmes constituent plus de 50% des victimes identifiées de la traite et des détenues dans les pénitenciers fédéraux. Ces chiffres reflètent des dynamiques structurelles et des stéréotypes issus de l’histoire coloniale, qui continuent de modeler les perceptions sociales et d’alimenter des pratiques discriminatoires. La présentation se divise en deux volets complémentaires : une introduction qui explore comment les représentations sociales, façonnées par le patriarcat et le colonialisme, influencent les trajectoires des femmes autochtones, suivie d’une analyse des résultats d’un mémoire de maîtrise sur la traite des femmes autochtones. En adoptant une approche intersectionnelle, cette communication mettra en lumière les continuités entre les stéréotypes historiques, les politiques coloniales et les réalités contemporaines des femmes autochtones. L’objectif est de susciter une réflexion critique sur le rôle des représentations sociales dans le maintien des violences systémiques à leur égard.

Nombre de recherches et témoignages démontrent la difficulté pour les femmes victimes de violences d’être crues et entendues lorsqu’elles dénoncent ces violences et le contrôle vécus. Du mythe de la victime parfaite aux biais genrés, ces femmes peinent à se faire entendre et ainsi à recevoir l’écoute, la crédibilité et l’aide dont elles ont besoin et auxquelles elles ont droit. Lorsque ces femmes sont aussi étiquetées comme étant «TPL», les enjeux de crédibilité et le risque de subir d’autres violences augmentent dû notamment aux préjugés grandement négatifs associés à ce diagnostic. Vues comme colériques, instables, menteuses et théâtrales, qualificatifs qui s’éloignent d’ailleurs grandement de la réalité diagnostic de ce trouble, ces femmes sont considérées comme étant à l’opposée des exigences du genre féminin et aussi à l’opposé de ce que serait une victime parfaite. Et cela dérange. Dans le cadre de ma thèse, je m’intéresse à la construction sociale de ce diagnostic de TPL pour les femmes ainsi qu’aux répercussions d’être étiquetée comme telle sur le processus d’aide de ces femmes victimes. En quoi cette «double étiquette» (victime/TPL) mène-t-elle à des injustices épistémiques et des violences systémiques ? Comment soutenir ces femmes qui sont en fait dans une situation de «double souffrance» ? Dans le cadre de ma présentation, l'auditoire est convié à prendre part à mes réflexions et recherches préliminaires qui s’inscrivent dans le champ du travail social féministe. 

Chaque année, des millions de femmes fuient leur pays en raison de violences ou de violation de leurs droits humains (UNHCR, 2024). Cette présentation s’intéresse aux femmes haïtiennes en situation de migration forcée au Mexique qui ont, pour la plupart quitté Haïti après l’accroissement de l’instabilité économique et politique et des violences multiples (Priya Morley et al., 2021). Certaines ont trouvé refuge en Amérique du Sud, avant de fuir de nouveau vers le nord, traversant parfois 8 à 10 pays. Elles ont mis leur vie en péril avant de se voir imposer une attente «en transit» à la frontière sud du Mexique, dans des conditions de grande précarité (Priya Morley et al., 2021). Le «transit» les expose à de multiples violences basées sur le genre incluant trafic humain et exploitation économique et sexuelle (INMUJERES, 2023). Mobilisant un cadre théorique féministe intersectionnel (Collins et Bilge, 2020) et décolonial (Vergès, 2019), ce projet de maîtrise s’est intéressé aux stratégies de «coping» déployées par ces femmes «en transit» à Tapachula au Mexique. Une méthodologie qualitative a été déployée (entretiens semi-dirigés, observations participantes (Arborio et Fournier, 2021) et autoethnographie (Chang, 2008)) permettant la capture de multiples perspectives et le développement d’une compréhension nuancée. Enfin, nous fournirons des pistes d’intervention pour favoriser le développement de pratiques tenant compte de leurs réalités et du contexte de leurs trajectoires.

À partir d’une recherche qualitative et collaborative, ce texte documente les points de vue d’infirmières en obstétrique sur les façons différentielles dont certaines femmes issues de l’immigration sont considérées et traitées dans un contexte hospitalier à Montréal. Les analyses réalisées par les infirmières trouvent une expression dans la notion de violence épistémique (Dotson, 2011). Ce concept permet d’appréhender les pratiques de silenciation auxquelles des personnes sont confrontées lorsqu’elles tentent de témoigner de leurs réalités depuis des positions opprimées dans la société. Nous avons identifié trois pratiques de silenciation de femmes immigrantes dans les récits des infirmières. Premièrement, ces dernières rapportent une écoute différentielle et un discrédit de la parole à cause de préjugés persistants ancrés dans des assignations identitaires culturalistes. Ensuite, elles témoignent de l’existence de propos irrespectueux en présence des femmes lorsqu’il y a une barrière linguistique. Enfin, les infirmières racontent l’exercice d’un plus grand contrôle sur les corps des femmes les plus marginalisées, ceci exprimant leur plus grand assujettissement au processus de «colonisation épistémique» caractéristique de l’appropriation des expériences d’accouchement par la biomédecine (Chadwick, 2019). Nous soulevons également le rôle joué par les rapports de pouvoir entre les médecins et les infirmières dans la production de ces violences et leur réflexivité à cet égard. 

Au Canada, bien que le droit pénal soit fédéral, l'application et la mise en œuvre relèvent généralement de la responsabilité des provinces/territoires (tribunaux) ou des municipalités (services de police), ce qui se traduit par une variété de politiques et de programmes à travers le pays. En 2024, le projet de loi C-332, Loi modifiant le Code criminel (contrôle coercitif d'un partenaire intime) au Canada, a été adopté par la Chambre des communes et fait actuellement l'objet d'un examen par le Sénat. Parallèlement, le Cadre national sur l’intervention policière en matière de contrôle coercitif dans un contexte de relations entre partenaires intimes a été élaboré par le « Comité sur la prévention du crime, la sécurité communautaire et le bien-être » de l'Association canadienne des chefs de police (ACCP), en collaboration avec des universitaires, des décideurs et des organismes communautaires. Le point de vue des policiers sur la manière dont ils doivent intervenir dans les situations de VPI, sur ce qu'ils considèrent comme approprié et sur ce qui est attendu d'eux par leur organisation varie considérablement. Il importe de bien comprendre la complexité de la violence dans les relations intimes et l'impact du contrôle coercitif sur les victimes. Dans cette présentation, nous présenterons le cadre national, les développements en matière d'évaluation du contrôle coercitif dans les situations de VPI et identifier les manifestations du contrôle coercitif.

Le contrôle coercitif, bien qu’en voie de criminalisation, demeure un concept hautement théorique, souvent bien compris par les professionnels. Mais qu’en est-il des victimes ? Si les institutions travaillent à l’intégrer dans les cadres législatifs au Canada (Aspinall & Gill, 2023), peu de recherches s’intéressent à la manière dont ce concept est perçu et compris par les femmes victimes de violence conjugale, en particulier celles issues de l’immigration. Cette lacune soulève des enjeux majeurs quant à l’accessibilité et à l’appropriation de cette notion par les principales concernées, ce qui pourrait limiter l’effectivité des mesures de protection et d’intervention mises en place. En mobilisant l’approche intersectionnelle, cette présentation vise à analyser les interactions entre les différentes dimensions de l’identité sociale (genre, statut migratoire, religion, race, classe sociale) et les structures normatives, notamment les normes culturelles, les rôles de genre et les dynamiques de pouvoir (Corbeil et al., 2018) qui façonnent la manière dont le contrôle coercitif est perçu chez les femmes immigrantes. Inscrite dans une visée théorique, notre réflexion s’attachera à mettre en lumière les implications liées à la reconnaissance du contrôle coercitif qui  peuvent être mises à profit pour orienter les interventions auprès des femmes victimes, posant les bases d’une projet de doctorat dont nous présenterons les principales composantes. 

Le Québec, avec l’ajout de l’article 51.1 Cpc du code criminel du Canada, ouvre la voie à la reconnaissance de la « violence judiciaire » en matière familiale. Cette avancée dans l’accès à la justice plus équitable et pérenne pour les personnes victimes de violences sexospécifiques expose que les auteurs de violence poursuivent leur contrôle sur leurs victimes à travers les tribunaux. Les maisons d’hébergement constatent que, même lorsque les femmes victimes entreprennent des démarches judiciaires, la violence ne s’arrête pas aux portes du tribunal. Au contraire, les auteurs de violence développent de nouvelles stratégies de contrôle et de domination, exposant certaines failles du droit et du système de justice, pour poursuivre l’emprise et la violence sur leur victime. Sous le couvert du droit de faire valoir leurs droits devant les tribunaux, certains auteurs multiplient les procédures à l’encontre de la victime afin de neutraliser son pouvoir d’agir et sa liberté. Les femmes victimes peuvent être prises au piège lorsque l’agresseur décide d’instrumentaliser à outrance le processus judiciaire et les multiples instances existantes. À partir d’une méthode d’analyse qualitative basée sur des entretiens auprès de femmes et d’intervenantes en maisons d’hébergement, nous souhaitons mettre en lumière la violence judiciaire exercée contre les femmes lorsque les auteurs de violence instrumentalisent les dispositifs judiciaires et en font un levier de contrôle sur celles-ci.

À partir d’une recherche portant sur les trajectoires de vie de locataires de logement social au Québec et d’un séminaire axé sur les enjeux de l’assistance, je me suis intéressée aux effets des programmes de logement social sur les violences et inégalités de genre (VIG). Comment ces programmes entrent-ils en relation avec les multiples axes d’inégalités qui s’enchevêtrent dans la vie des femmes bénéficiaires? S’appuyant sur une analyse intersectionnelle et du continuum de violence (Kelly 1989) tout en interrogeant le dilemme redistribution/reconnaissance de Fraser (2011), ma présentation vise à mettre en lumière comment les VIG qui mènent majoritairement les femmes à demander et obtenir un logement social se prolongent au-delà de l'obtention de celui-ci. Cinq récits de vie coconstruits avec des femmes locataires ont été sélectionnés et analysés pour cerner les contextes et les VIG ayant mené ces femmes en situation de pauvreté et d’instabilité résidentielle, puis saisir dans le temps court et long l’influence du logement social, selon qu’il s’agisse d’un HLM ou d’un PSL privé. En me concentrant sur quatre périodes décisives de leur vie, transversales par effet d’intersectionnalité, je montre comment ces programmes transforment la texture de l’expérience des VIG en raison d’une négligence des besoins genrés changeants et d’une valorisation de logiques néolibérales et patriarcales qui limitent l’émancipation des locataires et alimentent un cercle vicieux de vulnérabilités.