454 - Urbanisation planétaire, changement global et habitabilité

Le dernier rapport du GIEC réaffirme le consensus scientifique sur l’évolution du climat : réchauffement planétaire, transformation de la biodiversité, émergence plus fréquente des zoonoses, déforestation, épuisement des ressources naturelles et des chaînes alimentaires, démultiplication des catastrophes et de leur intensité, exodes climatiques et bien d’autres phénomènes qui caractérisent le changement global et ses conséquences. L’urbain anthropocène désigne cette période géo-sociale-historique, marquée par une menace croissante sur l’habitabilité. En tant que chercheur·es, cela nous impose de développer de nouveaux cadres conceptuels et démarches épistémologiques pour mieux comprendre le rôle de l’urbanisation dans le changement global et les liens entre les villes et la crise climatique. Cette présentation vise à introduire les objectifs et la portée du colloque dans la compréhension des transformations majeures de la planète.

L’objectif de cette présentation sera de montrer que l’on peut considérer que la « grande accélération » des forçages anthropiques post 1950 est très largement liée aux modalités de la "révolution urbaine" qui s’enclenche à la même période. Il est donc possible de faire l’hypothèse que l’Anthropocène, en tout cas dans sa modalité la plus contemporaine, serait un « Urbanocène ». On peut ainsi mieux mettre en perspective le lien qui s’établit entre deux «  systèmes de globalisation » : l’urbanisation planétaire et le changement global, qui débouche sur une menace inédite sur l’habitabilité humaine de la Terre, à toutes les échelles synchroniquement.

Les espaces environnementaux dégradés se multiplient sur la planète. Ils prennent différentes formes, allant de la friche agricole à la plantation en monoculture, en passant par le site industriel contaminé et le parc urbain dépourvu de biodiversité.  Leur existence s’inscrit dans les contextes de l’Anthropocène, résultant de processus continus de domestication, de configuration et d’artificialisation de la nature. Certains auteurs se sont intéressés au devenir de ces espaces – qu’ils appréhendent comme des ruines du capitalisme ou des patchs anthropocéniques (Tsing 2019; Wadbled 2020) – en documentant les simplifications écologiques, les infrastructures humaines et les proliférations férales (ex. : espèces invasives) qui les caractérisent. D’un nouvel élan, cette communication se penchera sur les modalités d’avenir des ruines environnementales qui sont « réhabilitées » à partir de dynamiques de diversification écologique et de collaborations multi-espèces. M’appuyant sur ma recherche doctorale, je présente ici les fondements d’un cadre d’analyse permettant de réfléchir aux relations humano-végétales à la base de stratégies citoyennes visant à rendre les ruines plus habitables.

Cette communication souhaite explorer, à travers la description de l’exposition Rising Currents au MoMA de New-York City et du concours d’architecture Rebuild By Design mis en place après la tempête Sandy, la manière dont la ville et en particulier ses infrastructures de régulation des inondations sont façonnées et symbolisées. Lorsque l’océan, objet iconique, déborde de son lit et se répand dans les rues, les infrastructures, leurs formes, leur design deviennent l’objet de controverses. Les architectes, les ingénieurs, les sciences sociales et un ensemble d’acteurs s’afffairent après la catastrophe à faire des infrastructures les totems symboliques d’une nouvelle conception de la ville plus ouverte (Sennett, 2018). Mais ces acteurs parviennent-ils à faire de ces objets des icones et à susciter une nouvelle conscience de la ville, de sa production et du rôle des hommes dans les changements climatiques?

L’extraction du sable et son transport vers les chantiers de construction, où les grains sont liés au sein d’infrastructures « permanentes », conditionnent l’avènement du développement et de l’urbanisation dans les pays du Sud global. La proximité entre les sites d’extraction et de consommation de ce ‘minerai de développement’ peut pallier certaines conséquences sociales et environnementales induites par l’exploitation du sable en engendrant de la croissance économique in situ. Or, des données recueillies sur la côte sénégalaise dans le cadre d’entretiens qualitatifs remettent cette logique en cause. D’une part, l’interdiction des activités d’extraction à petite échelle, la privatisation des carrières publiques et le recours à des technologies extractives de plus en plus avancées constituent autant de circonstances qui privent les populations locales des retombées économiques potentielles de l’extraction du sable. D’autre part, la surexploitation de la ressource catalyse l’érosion côtière et menace les modes de vie locaux en plus de mener à l’étalement des chaînes des valeurs dans l’espace. La viabilité d’un modèle de développement urbain tributaire d’un apport en sable constant et à faible coût est ainsi remise en question. Il en va de même des conceptualisations entourant cette ressource, longtemps considérée triviale et inépuisable.

Au Japon, les îles de Naoshima, Inujima et Teshima vivent dans l'après-vie d'un passé industriel. Les paysages qui les composent, marqués par ce passé, sont aujourd’hui, à l’heure d’une crise démographique nationale, confronté au dépeuplement. En réponse à ce dernier, les habitants de ces îles vivent depuis une vingtaine d'années une réappropriation artistique de leurs paysages de ruines. Dans ce processus, le karami (scorie), un sous-produit du raffinage du cuivre qui eut lieu sur Naoshima et Inujima, a joué un rôle important dans la (re)fabrication des paysages locaux. Autrefois utilisé comme matériau de construction pour les infrastructures locales et vendu pour la récolte du sel, il a plus récemment été incorporé dans de nouvelles installations artistiques sur le site et est mis en valeur localement en tant qu'artefact culturel. Basée sur un mois et demi de travail ethnographique sur ces trois îles dans le cadre d'un projet de recherche en cours, cette présentation explorera des dynamiques de vie et de paysage qui émergent des relations locales avec le karami sous ses différentes formes (briques, tuiles, granules, etc.). En accordant une attention particulière à ces relations, je proposerai que nous puissions mieux comprendre comment l’habitabilité peut être explorée et renégociée dans, et avec, des paysages anthropogéniques de l'Anthropocène.

À la suite de la triple catastrophe de mars 2011, la population de la ville de Minamisôma, située de 10 à 40 km au nord de la centrale nucléaire de Fukushima-Daiichi, a pu rapidement revenir s’installer chez elle, mais dans un milieu transformé. Les catastrophes (tremblement de terre, tsunami, catastrophe nucléaire) ne sont pas les seules à avoir changé l’environnement, mais aussi à cause de toute la réorganisation humaine qui s’en est suivi afin de pouvoir réhabiter le territoire.

Cette communication se penchera plus spécifiquement sur les rapports à l’eau qu’on retrouve dans la ville de Minamisoma : premièrement, à travers les relations locales dans les croyances shinto et l’organisation des rizières toujours en reconstruction; deuxièmement, dans les prises de décisions gouvernementales et de grandes entreprises entourant les questions de l’énergie et de décontamination.

Le déversement des eaux irradiées dans l’océan par la Tokyo Electric Power Company (TEPCO) commencé en 2023, approuvé par l’Agence internationale de l’énergie atomique (AIEA), se situe dans un rapport de continuité de l’eau en tant que ressource décontaminant. Localement, l’eau est utilisée pour des raisons multiples, et démontre un rapport plus complexe que la vision capitaliste de l’entreprise d’énergie. L’organisation des rizières et les rites shinto projettent un monde connecté au milieu et à son histoire, où l’eau joue un rôle majeur pour les vies multiples existantes sur ce territoire.

Les paysages alimentaires contemporains sont constamment mis sous tensions par l’avancée du processus urbain et par les pressions de nouvelles réalités climatiques. Les bouleversements continuels correspondants soulignent certains enjeux méthodologiques inhérents aux études sur l’alimentation. En outre, elles reflètent une difficulté à conjuguer analytiquement les multiples réalités matérielles de territoires situés et les contraintes du système alimentaire global organisant l’existence d’un nombre substantiel de communautés. Dans cette présentation, j’aborderai ces enjeux dans le contexte de recherches en cours portant sur l’expérience quotidienne de communautés agricoles en périphérie de Tokyo. Ce faisant, je suggérerai que l’anthropologie offre des outils conceptuels à travers lesquels étudier les intersections entre les systèmes globaux et les logiques hétérogènes associées à des territoires distincts. Notamment, je proposerai que porter une attention particulière aux assemblages bricolés à travers les trajectoires contemporaines et, particulièrement, aux négociations des collectivités qui les conditionnent ouvre des possibilités pour une prise en compte multiple des logiques globales et territoriales animant nos modes alimentaires actuels.

Les habitats résidentiels collectifs, en un autre mot, les immeubles, abritent la majorité des habitants des métropoles françaises (ex: 80% des ménages à Lyon). Les espaces verts qui leur sont associés représentent 5-10% de la surface totale d’espaces verts (forêts et agriculture exclus), bien davantage dans la zone urbaine dense où ils dépassent les parcs publics. Leur biodiversité n’a fait jusqu’à présent l’objet d’aucun travail scientifique, alors qu’ils pourraient représenter une ressource cruciale et s’intégrer aux trames vertes urbaines. Nos travaux pluridisciplinaires dans le cadre du projet COLLECTIFS - LabEx: Intelligences des Mondes Urbains, nous ont conduit à étudier la biodiversité présente dans les parcelles (avec des parcs urbains comme contrôles positifs), dont les bactéries, les champignons, la micro et mésofaune du sol, les invertébrés de surface, les pollinisateurs, la flore, les oiseaux et les chauve-souris. En parallèle, nous avons modélisé le rôle ces espaces verts dans la connectivité fonctionnelle de plusieurs espèces. Nous avons aussi enquêté auprès des habitants pour mieux connaître leur regard sur la biodiversité. Nos résultats révèlent une forte variabilité de la biodiversité, un potentiel pour les trames dépendant fortement de la localisation géographique et des habitants prêts à améliorer la situation, avec des appréhensions. Il n’est pour nous plus possible d’ignorer ces espaces riches et divers, au cœur du fonctionnement des écosystèmes urbains.

À Barcelone, les anciens sites industriels font l’objet de désirs et récits autour de la régénération urbaine. Ces vestiges de l’âge d’or de l’industrie textile catalane génèrent un engouement prospectif pour faire émerger de nouveaux projets. Ils deviennent les lieux d’affrontement de visions sur l’avenir de la ville. La justification de ces projets se fait en convoquant l’imaginaire de la révolution industrielle qui portait en elle des promesses de réformes socio-politiques. Sur ce plan, la fabrication numérique s’inscrit dans la continuité de la fabrication industrielle. La fabrication numérique permet de produire des objets à partir de machines comme l’imprimante 3D ou la découpeuse laser par exemple. Elle se pratique entre réseaux de pairs et dans des makerspaces. Elle permet la production localisée de petites unités à la demande mais demeure avant tout une pratique de loisirs et d’éducation à la technologie. Néanmoins, depuis l’organisation des makers pour la production de visières de protection pendant la pandémie de Covid-19, la fabrication numérique a gagné en popularité et véhicule l’espoir de matérialiser la relocalisation de la production, d’opérationnaliser la création de manufactures de proximité et de réhabiliter l’imaginaire de l’atelier comme creuset de changements sociaux et démocratiques. Dans la réalité qu’en est-il? Et quels sont les effets de ce romantisme post-industriel sur le développement urbain et sur les citoyens qui occupent l’espace public?

Les « communs urbains » sont des espaces autogérés par leurs occupants selon la logique de la valeur d'usage, c'est-à-dire de manière non lucrative et pro-sociale (Dellenbaugh, et al., 2020). La plupart des auteurs s'accordent à les considérer comme une alternative possible à la vague de privatisation des espaces urbains, encouragée par les politiques néolibérales (Harvey, 2012 ; Dellenbaugh, 2015 ; Borch et al., 2015). Tout en reconnaissant leur potentiel, le but de cette communication est d’explorer leurs limites en mettant en lumière les points de vue des acteurs qui y occupent une place marginale. Dans cette perspective, les normes et valeurs autour de la gestion des « communs urbains » peuvent se manifester comme une forme de violence et d’exclusion envers certains groupes sociaux. Après avoir examiné le débat autour de la notion de « commun », une réflexion est proposée sur la manière dont la recherche anthropologique pourrait contribuer à faire de ces acteurs des interlocuteurs légitimes dans la création de « commun » pour ainsi retrouver le « droit à la ville » (Lefebvre, 1968), qui leur est refusé par les institutions en place. Quel rôle devrait jouer le chercheur sur le terrain dans la poursuite de cet objectif ?

Au Québec comme ailleurs, le secteur agricole s’est grandement transformé au cours du XXe siècle. Dans les champs, les projets de modernisation, d’industrialisation, et de libéralisation économique se sont traduits, entre autres, par la mécanisation, la spécialisation de la production, ainsi que le recours aux engrais chimiques et aux pesticides. Actuellement, plusieurs agriculteurs-rices mettent sur pied des projets agricoles à contre-courant du modèle dominant.

Dans le cadre de mon projet de recherche à la maîtrise en anthropologie, je m’intéresse aux régimes de valeurs qui guident les pratiques des maraîchers-ères prenant part à des initiatives québécoises d’agriculture de proximité écologique et diversifiée. Cette communication se base sur les données issues de cette recherche en cours, et présente une réflexion sur le sens et la valeur du travail. En effet, pour ces maraîchers-ères s’opposant vivement au modèle économique dominant, le sens et la valeur du travail s’enracinent dans la finalité utile – voire nécessaire – des activités, ainsi que dans leur ancrage dans le contexte local spécifique. À travers leurs pratiques et engagements quotidiens, les maraîchers-ères rencontré.e.s proposent et performent (enact) une manière d’habiter, et de rendre habitable les milieux de vie.