305 - Villes et religions : les enjeux de la diversité et du vivre-ensemble dans l’espace francophone

Lors de cette communication, nous analyserons le lieu d’établissement et la dispersion géographique des immigrants appartenant à différentes religions. Nous quantifierons la proportion d’immigrants au sein des grandes villes québécoises (Montréal, Québec, Gatineau) et du reste de la province en fonction de leur appartenance religieuse et de leurs déplacements subséquents sur le territoire québécois. Notre objectif sera de déterminer si les grandes villes québécoises se sécularisent ou bien si elles se diversifient religieusement sous l’influence de la (non)appartenance religieuse des immigrants. Pour ce faire, nous brosserons un portrait de la dispersion géographique des immigrants de différentes confessions religieuses au Québec entre 1991 et 2021 et nous mesurerons l’influence que cela peut avoir sur la composition religieuse de Montréal, Québec, et Gatineau. Ensuite, nous comparerons l’appartenance religieuse des citoyens de ces villes à celle du reste du Québec. Pour atteindre cet objectif, nous utiliserons les recensements canadiens de 1991, 2001 et 2021, ainsi que l’Enquête nationale auprès des ménages de 2011. Ces bases de données nous permettront de quantifier le nombre d’individus (immigrants ou non) au sein des grandes villes québécoises en fonction de leur appartenance religieuse. En utilisant quatre bases de données, nous pourrons également procéder à une comparaison historique de l’évolution du religieux au sein des différentes villes.

L’hyperdiversité ethnoreligieuse peut se définir comme le mouvement de diversification d’une population religieuse par l’addition graduelle du nombre de groupes ethniques qui la compose ainsi que par l’élargissement du spectre des variantes confessionnelles et des écoles de pensée. Cette hyperdiversité est une dynamique transformationnelle en constante activité qui touche pratiquement tous les univers religieux. La combinaison des approches quantitative et qualitative permet de mettre en lumière le fait que cette double dynamique, ethnolinguistique et confessionnelle, s’articule dans l’espace montréalais selon des modèles sensiblement différents. Notre présentation se concentrera sur les cas des univers musulman, bouddhiste, hindou et sikh.

On découvrira que la spatialisation des (sous)groupes ethnoreligieux peut suivre des parcours fort différents. Les données statistiques et les enquêtes sur le terrain montrent que la spatialisation des lieux de culte et celle des populations concernées ne se recoupent pas toujours. Les dynamiques d’ancrage dans les quartiers de Montréal et les villes de banlieue, propres à chaque communauté ethnoconfessionnelle, ne suivent pas nécessairement une logique d’ensemble attribuable à un univers religieux orchestré. Des facteurs liés à l’histoire des quartiers et aux conditions socioéconomiques des populations sont aussi à l’œuvre. L’équation ethnoconfessionnelle joue différemment selon les échelles d’observation : État, ville, lieu de culte.

Des travaux de recherche conduits depuis les années 2000 ont insisté sur le paradoxe en matière religieuse dans le contexte québécois : s’il y a moins de croyant.e.s, il y a en revanche plus de croyances. Cette évolution se traduit spatialement par une multiplication des lieux de culte dont la présence témoigne des attentes des groupes religieux minoritaires en matière de « droit à la ville ». Les lieux de culte font l’objet d’un processus de reconnaissance par les municipalités à travers le zonage religieux. Or, des travaux de recherche associés au courant du « multicultural planning » ont montré que la production de l’espace urbain est sous-tendue par des normes et des pratiques qui sont loin d’être neutres et qui reflètent les valeurs et les conceptions urbanistiques des cultures majoritaires. Dans ce contexte, on peut se demander si le « zonage religieux » québécois est « juste » envers l’ensemble des groupes religieux en présence. C’est à la lumière de travaux issus du « multicultural planning » que j’analyserai plusieurs décisions de justice récentes et en dégagerai les principes sur lesquels elles prennent appui. Ce faisant, je proposerai des jalons dans l’élaboration d’un zonage religieux « juste ».

La littérature scientifique existante démontre que les lieux de culte constituent des lunettes privilégiées pour étudier la diversité religieuse à un échelon local, parce qu’ils illustrent concrètement les enjeux et les dynamiques en présence (Germain et Gagnon, 2002; Fourot, 2009; Dejean, 2016). Les discussions entourant leur réglementation, leur établissement, ou encore les activités qui s’y déroulent contribuent à instaurer différents dialogues, notamment entre les acteurs municipaux et les acteurs religieux. Cette communication se propose de réfléchir au zonage des lieux de culte à partir des données recueillies dans le cadre de ma recherche de maîtrise dans l’arrondissement Montréal-Nord, qui mène depuis une dizaine d’années une réflexion de fond et de forme à propos du zonage des lieux de culte. En prenant appui sur une consultation publique menée en 2019 à l’arrondissement, ma communication illustrera les enjeux du zonage religieux sur le terrain, mais également ses répercussions sur le dialogue entre les acteurs municipaux et les acteurs religieux de Montréal-Nord.

Beaucoup d’églises immigrantes africaines d’origine subsaharienne ne jouissent pas d’une reconnaissance de leur statut par les municipalités montréalaises. Dans l’attente de cette reconnaissance, certaines églises fonctionnent en marge des grandes églises comme églises de maison. Basée sur les discours des membres d’une église immigrante, la communication restitue les éléments d’une enquête ethnographique réalisée dans une église de maison fréquentée par les Congolais. Elle rend compte des dynamiques qui interprètent les normes et les pratiques municipales dans la gestion des agréments au prisme des stratégies de visibilité et d’invisibilité des membres de l’église observée. L’enquête permet de relever, de la part des protagonistes concernés (municipalité, église immigrantes), la tension entre liberté, conflits, arrangements, observances et contournements dans la gestion des agréments.

La ville de Montréal a été à l’avant-garde de la promotion du vivre-ensemble avec la création en 2015 de l’Observatoire international des maires sur le vivre ensemble. À la fin de son rapport « Politiques municipales sur le vivre-ensemble» (2019), produit en collaboration avec la Coalition internationale des villes inclusives et durables (ICCAR), on encourage « le dialogue entre les religions et les cultures ». Les efforts en matière de dialogue interreligieux semblent absents de ce rapport, malgré une référence à la religion dans la notion de ‘diversité’ (p. 10). Et pourtant, la Ville de Montréal a timidement encouragé depuis quelques décennies des efforts interreligieux pour la paix et la non-violence, comme ceux en lien avec la commémoration annuelle les 6 et 9 août de l’utilisation de bombes atomiques sur Hiroshima et Nagasaki en 1945. Cette communication présentera les résultats d’une recherche sur le rôle d’une ONG multireligieuse (Religions pour la Paix/Québec/Canada) impliquée dans ces commémorations depuis quarante ans. Elle analyse ses défis changeants pour y impliquer la Ville de Montréal afin de susciter un plus grand impact public. Son approche théorique innovante est basée sur la théorie du dialogue intervisionnel qui explique les chevauchements entre dynamiques identitaires et dynamiques du pouvoir (Brodeur 2022). La méthodologie de ce travail sera principalement basée sur l’étude d’archives privées de cette organisation.

Dans la foulée de la mise en place drastique à partir du mois de mars 2020 de politiques à l’échelle du Québec pour comprendre la pandémie du virus COVID-19, les communautés religieuses furent durement touchées dans leurs pratiques rituelles collectives, souvent hebdomadaires, sans compter les célébrations reliées à de multiples fêtes annuelles. Un groupe de leaders religieux juifs, chrétiens et musulmans initialement, et plus largement par la suite, a pris l’initiative de créer la Table interreligieuse de concertation du Québec afin de bâtir des ponts de communication avec le gouvernement du Québec, en particulier le Ministère de la Santé et des Services Sociaux. Sur la base d’entrevues ethnographiques avec plusieurs des fondateurs et participants à cette Table et d’une étude documentaire, cette communication présentera d’abord un historique des activités et faits saillants de ce regroupement multireligieux récent dans le paysage social du Québec, suivie d’une première analyse de ces communiqués publics afin de faire ressortir à la fois les défis particuliers des communautés religieuses à faire comprendre leurs besoins particulier en milieu laïc québécois en temps de crise pandémique, ainsi que leurs contributions multiples à un meilleur vivre-ensemble à partir de diverses interventions sociales pour freiner l’isolement et contribuer à alléger les souffrances de nombreux membres de leurs communautés respectives en particulier, et de la société en générale.

Présentation ayant pour objectif de partager les résultats d’une mini-étude de cas, portant sur les services et pratiques ésotériques en région métropolitaine. Avec cette recherche de terrain, nous explorons les regroupements religieux méconnus et les pratiques spirituelles non-conventionnelles, en l'occurrence les pratiques néopaïennes et ésotériques, afin de comprendre la place des mouvements spirituels alternatifs en milieu urbain. En prenant le pouls de l’écologie religieuse locale, par l’entremise d’entretiens au sein d’organismes ésotériques, nous entamons une schématisation des relations entre les nouveaux mouvements religieux ou spirituels et la municipalité dans laquelle ceux-ci se sont établis. Nous partagerons également nos observations des dynamiques interculturelles et religieuses, dans le but de mettre en lumière les éléments problématiques et les circonstances d’entraide, pour ainsi faire place à une communication expansive et une plus grande inclusivité des différentes croyances dans le paysage religieux.

Cette communication donnera quelques résultats d’une recherche poursuivie dans le cadre du projet MUREL, et qui inclut quelques dizaines d’entretiens avec des fonctionnaires municipaux, des élus, de la recherche documentaire et des observations.  La question religieuse permet d’aborder la complexité des relations entre les municipalités et les citoyens.  L’exposé s’attachera à déployer une diversité des mémoires mises en jeu : mémoire institutionnelle et humaine, mémoire archivistique mise à mal par les fusions municipales à Montréal, la départementalisation des services, les changements et déplacements fréquents de personnel.  Si le projet avait l’ambition de constituer, au départ, une cueillette systématique des données, il s’est vite heurté à une réalité à la fois insaisissable et riche, selon un jeu multiforme des mémoires. 

Cette communication reviendra d’abord sur les principaux résultats des communications proposées dans ce colloque, en vue de mieux comprendre les points de tension, les enjeux et les perspectives de l’étude de la thématique « Villes et religions dans l’espace francophone ». La seconde portion de la communication ouvrira sur quelques prospectives comparatives. À cette occasion seront présentés les travaux du Centre de recherche sur le futur des villes de l’Université d’Ottawa.