622 - Entre violence et créativité : récits psychiques et culturels du corps

En Afrique de l’Ouest, de nombreuses familles continuent à faire recours à une ancienne tradition qui consiste à « donner » ses enfants ou à « recevoir » les enfants d’autrui. Cette coutume donne lieu à des configurations très variées dont le seul élément de comparaison pour un regard occidental est l’adoption ou l’accueil d’enfants dans les dispositifs de protection de la jeunesse.

Célébrées par les mythes fondateurs des sociétés africaines, ces pratiques font en même temps l’objet de campagnes de sensibilisation de la part de certaines ONG intervenant dans des contextes de protection des droits des enfants. En effet, elles peuvent donner lieu à des dérives, y compris des formes d’abus et de maltraitance, en raison de la position fragile des enfants d’autrui au sein du foyer d’accueil.

Cette présentation s’appuie sur un corpus de données qualitatives recueillies entre 2005 et 2007 en milieu bambara (Mali) auprès de familles ayant donné et/ou reçu des enfants. Les résultats ont mis en évidence l’inscription du phénomène de l’adoption traditionnelle dans le corps de l’enfant à travers les rituels de la nutrition, de l’habillement et des soins dispensés par les tuteurs.

À partir de ces métaphores et à la lumière de présentations émergées dans le travail clinique avec les familles africaines, nous proposons une réflexion sur le devenir des pratiques d’adoption traditionnelle au regard des enjeux contemporains et des dynamiques migratoires et transnationales.

Au premier abord, la notion du corps tend aisément à résonner dans sa dimension somatique, biologique ; mais nos sociétés nous font également remarquer combien le corps est aussi et surtout un lieu qui « parle » de l'individu, de ses héritages culturels et de son histoire. La psychologie clinique nous permet d'en apporter une lecture en tant qu'il est inhérent à la spécificité du sujet, soit de l’être social, parlant. Nous proposons de nous pencher depuis notre référentiel psychanalytique sur les états autistiques qui viendraient particulièrement mettre en évidence la part sociale du fait du corps. En effet, le corps dans l'autisme est investi d’une façon tout à fait singulière ; le monde se voudrait bidimensionnel (Haag, 2018), c'est-à-dire en difficulté de représentation de profondeur. Cette profondeur s’appliquant également au corps chez le sujet, si non défaillante, conduit à une contenance, creuse le nid d’une identité, d’un lieu soutenant une vie psychique. Nous allons de ce constat clinique étudier les modalités de cet investissement de l'espace et du corporel dans les états autistiques afin de tenter de comprendre ce qu’elles peuvent nous enseigner plus généralement de la dimension sociale du corps. A travers l’observation de manifestations autistiques qui se proposeraient comme des témoins d’un corps symboliquement « non-né », nous verrons comment cette question ne peut que difficilement s’élaborer sans celle de l’intersubjectivité.

Aujourd’hui, il est admis dans l’opinion commune que la pornographie filmée est omniprésente sur internet, de plus en plus violente et consommée par des sujets extrêmement jeunes. Mais ce qu’il ne faut pas perdre de vue c’est que le sexuel travaille, de structure, le sujet et la culture au corps. Celui-ci impose un traitement et mène à la création de dispositifs. La pornographie en est-elle un ? Si le rapport sexuel, dans sa réalité, est montré au plus près dans le film pornographique, le réel sexuel, réel de la jouissance et des corps est toujours raté par l’image qui n’en propose qu’une virtualisation limitée. La pornographie est donc un trompe l’œil qui met parfaitement en scène ce ratage fondamental. L'effet du film, côté acteur ou consommateur, apparaît là où il est investi pulsionnellement par le sujet, là où il se mêle au fantasme, là où il y loge une jouissance et ce notamment au travers du regard et de ses enjeux pulsionnels. La pornographie met ainsi en évidence le polymorphisme sexuel, l'absence de norme naturelle en matière de sexualité et les enjeux de la pulsion scopique. De ce fait, l’association causale « pornographie-violence » doit être remise en question. Aussi, nous verrons que la pornographie se pare des accoutrements à la mode du champ social. Elle prend donc des formes relatives à ses époques, discours et cultures. La pornographie nous propose-t-elle donc un récit contemporain du corps ?

Les jeunes des minorités rom et égyptienne en Albanie sont confrontés à de multiples défis, tels que les obstacles à l'éducation, la discrimination, la marginalisation et la pauvreté. Leur situation s'est indéniablement aggravée pendant la pandémie de la COVID-19, qui a exacerbé les disparités sociales et sanitaires préexistantes. Cependant, les expériences des adolescents des minorités rom et égyptienne au cours de la pandémie restent largement non documentées. Cette étude qualitative collaborative et communautaire explore les ressources personnelles et contextuelles des jeunes des minorités rom et égyptienne en Albanie et l'impact de la pandémie sur leur vie pour éclairer les programmes de prévention et intervention. Six groupes de discussion ont été organisés avec 31 adolescents roms et égyptiens âgés de 14 à 20 en Albanie. Une approche thématique a été utilisée pour l'analyse des données. Les résultats ont mis en évidence des acquis développementaux étonnamment faibles pour les jeunes ainsi que d’importants obstacles à l'intégration, à l'emploi et à l'éducation. La famille, certains traits de personnalité et une vision positive du futur étaient considérés comme des facteurs de protection. Cependant, la pandémie a fragilisé la solidarité familiale et communautaire, augmentant l'isolement et les problèmes de santé mentale chez les jeunes. Des interventions communautaires intersectorielles et bottom-up sont nécessaires d’urgence pour soutenir et autonomiser les jeunes.

La clinique des altérités multiples nous enseigne sur les expériences minoritaires des oublié·e·s des romans nationaux. Ces expériences de diversités culturelles, raciales, sexuelles ou encore d’être-au-monde, impactent le psychisme des sujets et la psychologie des communautés. Par conséquence, leurs histoires de vie se tissent dans les marges. Les sujets doivent réinviter leur propre façon d’être pour redevenir des sujets narratifs; des apprentis historiens porteurs de paroles singulières et collectives. 

Ces récits de résistance sont souvent écrits dans des histoires de violence. Violences qui s’inscrivent dans les corps, contre les corps ou encore violences des corps. Si les violences contre les minorités sont souvent oubliées, la violence des minorités fait l’objet de nombreux stéréotypes criminologiques ou encore de constructions fantasmatiques notamment de la radicalisation violente. 

La clinique d’orientation psychanalytique se doit pour penser ces multiples altérités d’avoir un regard écologique à l’intersection du social, du psychique et du culturel. Dans une perspective critique à l’aide d’une approche transculturelle et affirmative, nous discuterons les intérêts et limites de ces perspectives pour une clinique du narratif contemporain des identités multiples et pourtant singulières. 

A l’heure actuelle, la femme dans le devenir mère est l’objet de toutes les attentions, essentiellement sur un plan somatique. Les progrès médicaux et les modalités actuelles de prise en charge semblent lisser, à tout le moins pour le grand public, les risques somatiques et surtout psychiques liés à la grossesse et à l’accouchement, plaçant la mise au monde, de façon illusoire, dans « un contexte social et culturel encore attaché à la vision newtonienne du monde, qui considère celui-ci comme une grande machine qui obéit à des lois universelles ». Régulations biomédicales et avancées technologiques et médicales (échographies, analgésie péridurale) nourrissent aussi l’idéal d’un accouchement qui ne convoquerait plus la question de la douleur, sans pour autant pouvoir proposer une réflexion authentique sur la question de la souffrance (psychique) résiduelle qui peut émerger au-delà du substrat somatique. Cette dernière question laissée en suspens dans les discours actuels ne saurait faire dès lors l’économie d’une réflexion sur un terme qui aujourd’hui tient la première place sur la scène médiatique lorsque cette thématique est abordée : la question des violences obstétricales.

Episiotomie, expression abdominale, déclenchements, absence de consentement, ou d’informations, nombreux sont les pratiques et actes médicaux potentiellement concernés par cette dénomination juridique venue d’Amérique du Sud et portée par les mouvances féministes. Le premier défi sera de questionner quelle