619 - Diversité culturelle et immigration dans les régions en dehors des grands centres : transitions, appartenances, qualité de vie

L'histoire du développement des services en périnatalité offert aux mères d'expression anglaise de la Capitale-Nationale démontre l'apport essentiel que peut avoir les organismes communautaires à assurer une réponse  adéquate à un besoin. Les services en périnatalité du Jeffery Hale débutèrent dans les années 90 avec une prise de conscience de la communauté face à un manque de services complets accessibles aux futures mères d'expression anglaise. Par l'implication de deux organismes communautaires connaissant la communauté ainsi que de l'Agence de la santé et des services sociaux de la Capitale-Nationale, il a été possible de documenter le besoin et de par la suite, sensibiliser le réseau public (CLSC) à l'importance d'y répondre. C'est ainsi qu'un modèle unique fut développé et mis en place en collaboration avec le secteur public et que les futures mères d'expression anglaise de la région de la Capitale-Nationale ont pu avoir accès à une offre de service adaptée à leurs besoins. Depuis leur création, les services de périnatalité et de la petite enfance des services communautaires de langue anglaise Jeffery Hale ont continués d'évoluer au gré de la clientèle qui les fréquentent et le communautaire continue d'être étroitement lié à son développement permettant la création d'une offre de services complémentaires à celle du Jeffery Hale – Saint Brigid's.

Des organismes en périnatalité qui travaillent depuis longtemps avec des femmes québécoises dans des régions en dehors des grands centres sont confrontés récemment à une augmentation dans leur clientèle de femmes et de familles de toutes origines et d'expériences migratoires diversifiées qui vivent des transitions de vie en rafale. Les intervenantes se sentent souvent démunies face aux besoins exprimés par ces femmes et leur famille de même que les ressources culturelles mises en oeuvre par ces familles peuvent les déconcerter. Afin de répondre aux besoins de formation, un projet de transfert des connaissances (MELS – FSC) dans la région de Québec s'est avéré un véritable partage de savoirs académiques et d'expériences favorisant le développement de nouvelles expertises et compétences interculturelles sur les transitions vécues dans les expériences migratoires ainsi que sur les imaginaires culturels entourant la naissance. L'appropriation de méthodes participatives innovantes telles l'atelier interculturel de l'imaginaire, la méthode de cas et le modèle coopératif interculturel d'accompagnement mutuel a permis 1) un ancrage et un travail de réflexibilité dans les savoirs et les pratiques de l'organisme; 2) une réflexion épistémologique accrue sur le type de partage de connaissances mis en œuvre; 3) la production d'outils de formation et d'accompagnement. L'équipe a également développé des processus de validation interne et des outils d'évaluation externe.

Dans le cadre du projet « Périnatalité en contexte de migration et transitions de vie : mieux comprendre pour mieux accompagner (MELS–FSC) », des outils de formation et d'accompagnement ont été élaborés : A) un guide de formation à l'animation de l'atelier interculturel de l'imaginaire; B) un guide formation de méthode des cas en périnatalité;  C) six modules intégrant le déroulement d'ateliers interculturels de l'imaginaire et de cas portant sur les thématiques suivantes : 1) Vulnérabilité, résilience et coopération; 2) De la grossesse à l'allaitement / Rythmes et temps; 3) Nom de l'enfant : engendrement social et symbolique de l'enfant et du parent; 4) Transmissions intergénérationnelles des savoirs et des pratiques; 5) Deuils et non-dits; 6) Transitions de vie en rafale : migrer, étudier, travailler, devenir parent. D) une vidéo « Monologues à voix multiples. Transitions de vie en rafale : migrer, étudier, travailler, devenir parent. Ces outils sont présentés et expliqués dans leur élaboration, leur déroulement, leur mode d'utilisation et les modes d'évaluation interne et externe.

L'intégration des élèves d'origine immigrante est un défi pour une société en quête d'un équilibre entre l'ouverture envers la diversité croissante et la protection de la langue et la culture qui caractérise la société québécoise. Depuis 40 ans, le ministère de l'Éducation du Québec favorise un système de classe d'accueil fermée. Cependant, dans quelques régions du Québec il y a un mouvement qui valorise une intégration directe dans les classes régulières avec soutien linguistique : un système hybride. Quels sont les effets de ce mouvement sur l'intégration des élèves néo-canadiens? Dans le cadre d'une  étude FQRSC 2009-2012, nous avons suivi une cohorte de 48 élèves de niveau secondaire, arrivés à Sherbrooke entre juin et décembre 2009. La recherche conçoit l'intégration comme un processus dialogique; en conséquence, on a fait des entretiens avec huit enseignants et 30 élèves d'origine québécoise et avec une trentaine d'élèves issus de l'immigration après six, 12 et 24 mois passés au Québec. Les données concernant les élèves issus de l'immigration démontrent des difficultés à l'intégration sociale telles que la discrimination, les barrières structurelles, et les attitudes des deux groupes d'élèves.

À partir d'une recherche-action portant sur l'écriture de l'histoire familiale en classe d'accueil comme moyen de motiver les élèves immigrants et réfugiés à écrire en français, nous présenterons les grandes dimensions qui permettent la réussite de tels projets dans les régions du Québec. En particulier, nous nous arrêterons à la nécessité d'un engagement des institutions scolaires, d'une formation des enseignantes de classes d'accueil, de contacts entre les organismes communautaires et l'école et de médiations entre les familles et l'école. L'histoire familiale peut alors rentrer dans le milieu scolaire comme vecteur de résilience pour les jeunes, comme héritage pour les familles, comme modalité d'insertion pour les parents et les enfants et comme moyen de mieux connaître les enfants et leur famille pour les enseignants. Nous analyserons aussi ces résultats à la lumière des dernières politiques québécoises en termes de régionalisation et de francisation pour les immigrants.

Le besoin croissant de travailleurs qualifiés et le problème de la reconnaissance des qualifications obtenues à l'étranger font des étudiants internationaux une catégorie immigrante de premier choix car étant perçue comme plus intégrable d'un point de vue économique et social (Suter et Jandl, 2008; Tremblay, 2005). Au Canada, comme dans d'autres pays, depuis une dizaine d'années, un rapprochement s'établit entre les politiques d'immigration et les étudiants internationaux (Wade et Belkhodja, 2010). Par la présence des étudiants internationaux, le rôle des universités est donc amené à sa transformer. Notre recherche s'intéresse aux processus d'internationalisation de quatre universités canadiennes francophones : l'Université de Moncton, l'Université de Sherbrooke, l'Université Laurentienne à Sudbury et le Collège Universitaire de Saint-Boniface, à Winnipeg.

De par leur présence grandissante dans la province et leur intérêt à chercher bien-être et promotion socio-économique, de plus en plus de personnes immigrantes se retrouveront dans les régions du Québec. Cette présence se constate déjà dans une région éloignée comme la Côte-Nord. Là-bas, comme dans la plupart des régions du Québec, l'enjeu de l'attraction, de l'accueil et de l'intégration des personnes immigrantes est identifié comme solution pour pallier le manque de main-d'œuvre et le déclin démographique.

 Mais au-delà des volontés politiques, qu'en est-il de la situation de la région par rapport à la sensibilisation à l'immigration ? Quelle importance et quelles formes peuvent prendre cette sensibilisation ? Nous verrons donc, à travers l'analyse du contexte québécois de l'immigration, du contexte régional de la Côte-Nord et du concept de sensibilisation, quelques pistes à explorer en ce sens.

Cet article résume les résultats de ma thèse de doctorat qui analyse le processus d'adaptation des réfugiés de guerre bosniaques dans leur pays d'accueil, le Canada, et le rôle que jouent les médias. Deux approches théoriques ont guidé cette étude : Communication interculturelle et les Cultural Studies britanniques. L'étude privilégié les méthodes qualitatives empruntées à l'ethnographie, notamment le récit de vie, l'entretien semi-directif et l'observation directe. Les récits de vie et les entretiens auprès de neuf familles de réfugiés bosniaques arrivées à Québec entre 1993 et 1995 et couvrant une période de dix ans ont été enregistrés, transcrits et analysés selon la méthode de comparaison constante de Glaser et Strauss (1967) et l'analyse holistique et narrative du contenu de Lieblich et al (1998). L'analyse montre que le processus d'adaptation des réfugiés de guerre est différent de celui des immigrants réguliers à cause de leurs constants efforts à reconquérir la sécurité ontologique qu'ils ont perdue. Ce processus en est un de négociation qui implique des stratégies et tactiques et s'effectue sur de multiples plans : le milieu familial, le milieu social, le marché du travail, l'école et les centres de formation, les administrations, les médias, etc. Le processus évolue de façon cyclique et structurelle où  l'usage des médias s'inscrit dans les moyens d'action stratégiques d'adaptation, par des pratiques quotidiennes d'appropriation des médias.

La recherche qualitative sur les transmissions de savoirs, de pratiques et d'entraide au sein de trois générations de femmes réfugiées au Québec (Vatz Laaroussi, Guilbert & al., CRSH), effectuée auprès de 30 trios (grand-mère, mère, fille) vise à mieux comprendre les modalités de circulation et de co-construction des savoirs dans l'expérience migratoire et l'adaptation au nouveau pays ainsi qu'à offrir des pistes d'accompagnement dans les domaines des services sociaux, de l'éducation et de l'emploi. Nous présentons ici la perspective de la troisième génération constituée par de jeunes femmes âgées de 18 à 30 ans. Afin de bien interpréter leur parcours de vie, une précaution méthodologique s'impose: il importe de tenir compte de l'âge lors du début de la migration et à l'arrivée au Québec, car le fait de vivre cette expérience à l'enfance, à l'adolescence ou jeune adulte marque de son empreinte le travail de réflexivité opéré par ces jeunes femmes au sein même de l'acte des entrevues et permet une mise en sens de leur parcours de vie. Afin d'illustrer l'interprétation de la dynamique relationnelle et intergénérationnelle faite par ces jeunes femmes, nous retiendrons les deux thématiques suivantes: a) l'appropriation de divers médias comme positionnement dans la famille et le monde qui l'entoure; b) la reconfiguration et le façonnement des valeurs effectués par le jeune adulte situé au centre du paradoxe du processus d'individuation et du principe des vies liées.

Cette communication porte sur le vécu post-divorce ou post-séparation des personnes immigrantes. Il est abordé d'une part, les conséquences des divorces et des séparations pour les familles immigrantes divorcées et d'autre part, l'adaptation post-divorce de l'homme et de la femme. Un questionnement est aussi amené sur le rôle des réseaux locaux et transnationaux lors de cette adaptation post-divorce.

Partir c'est aussi choisir : les objets précieux ou symboliques, les souvenirs, la parole et les silences, les valeurs. Il y a ce qu'on laisse sur place, ce qu'on confie, ce qu'on cache, ce qu'on enterre, ce qu'on emporte avec soi. Sur quoi s'appuie-t-on dans ce grand déblayage? Et comment arrive-t-on à léguer aux bonnes personnes ce qu'on croit avoir choisi? Pour se construire une identité, les descendants devront inscrire dans un itinéraire plus large leur propre chemin. Comment s'y prendront-ils en fonction de ce qu'ils auront reçu? Dans un processus en trois étapes – entretiens biographiques, lecture par les participantes de romans d'une écrivaine ayant vécu la migration, retour réflexif – la recherche de Colette Boucher fait émerger des stratégies déployées par huit femmes formant quatre tandems mère-fille pour créer et maintenir de la cohérence dans ces parcours identitaires croisés.

Pionnier des musées autochtones du Québec, le Musée des Abénakis à Odanak entreprenait un ambitieux projet d'agrandissement en 2003, près de 40 ans après sa fondation. Ce vent de renouveau allait transformer non seulement ses installations, mais actualiser sa mission et proposer de nouvelles activités culturelles et éducatives. L'institution se tournait donc vers l'avenir en engageant et en développant un dialogue viable et constructif entre la culture abénakise et ses visiteurs. Une mission très large puisqu'elle consacrait le Musée gardien et promoteur de la culture abénakise tant auprès de membres de la Nation Wôbanaki qu'auprès des visiteurs : deux publics aux attentes très différentes.

Pour répondre à ce double défi de médiation culturelle, le Musée des Abénakis a imaginé un projet communautaire éducatif favorisant l'interaction entre le patrimoine matériel et immatériel, les visiteurs et les membres de la Première Nation des Abénakis. Cette communication vous présente Fort d'Odanak : le passé revisité, un projet de recherche archéologique communautaire qui convie le public à rencontrer de jeunes Abénakis en quête de leur histoire et de leur culture.

Nous tenterons d'exposer sommairement les succès, les défis et les opportunités de croissance de ce programme d'accueil et d'intégration qui dispose des outils essentiels pour répondre efficacement aux besoins des nouveaux arrivants, mais également à ceux des deux communautés linguistiques, des trois paliers de gouvernement, des fondations desservant la communauté anglophone et de plusieurs employeurs de notre région.

L'objectif de cette présentation consiste à démontrer comment s'est développé le programme d'accueil et d'intégration des nouveaux arrivants de Voice of English-speaking Québec, ainsi que les autres partenariats établis à Québec qui maximise notre capacité régionale d'intégration des nouveaux arrivants anglophones dans un milieu d'accueil à 98% francophone. Il s'agit d'illustrer comment les divers partenaires contribuent au succès du programme et quels sont les outils préconisés pour favoriser une intégration réussie au sein des deux communautés linguistiques de notre région.

Le sentiment d'appartenance est une dimension importante de l'installation durable dans un nouveau milieu. Nous savons que l'appartenance se construit généralement dans l'interaction sociale, notamment avec les natifs, mais que les représentations d'un même groupe d'appartenance peuvent varier grandement d'un individu à un autre. Ainsi, lorsque deux individus disent se sentir « Québécois », ils peuvent avoir en tête une image bien différente de ce qu'est la québécité.

Dans cette communication, nous explorerons deux vecteurs de l'appartenance au Québec, en comparant les immigrants et les non immigrants à Montréal et en dehors de Montréal. Ces résultats sont issus d'une grande enquête par téléphone avec un échantillon représentatif de 850 habitants du Québec (400 Montréalais et 450 d'autres régions). Dans un premier temps, grâce entre autres aux réponses à une question ouverte, nous examinerons la place qu'occupe le Québec dans la configuration de leurs sentiments d'appartenance et de leur identité subjective. Par la suite, en nous appuyant sur des questions fermées issues d'une enquête qualitative antérieure, nous étudierons l'importance relative accordée à un ensemble de référents symboliques susceptibles d'être associés au Québec (langue française, mentalité, style de vie, statut de résident de la province, généalogie, etc.), afin de documenter comment les représentations des contours de la québécité varient selon les types de répondants.