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La vision de l’UNESCO concernant la culture et l’éducation (1990) souligne un enjeu encore bien présent dans plusieurs régions rurales, caractérisées par un indice de dévitalisation élevé, qui font face à un défi important en matière de littératie, de développement social et de culture (Nicholls, 2005 ; Statistiques Canada, 2016). Or, la mise à profit de la littératie médiatique offre des possibilités qui paraissaient inaccessibles aux milieux ruraux, notamment en raison de leur éloignement avec les grands centres urbains où se trouvent davantage d’institutions d’enseignement ou à vocation…

Depuis quelques années, les constats effectués par les chercheurs en sciences sociales révèlent un faible impact du christianisme, en particulier du protestantisme évangélique, sur la société québécoise. Ainsi, par exemple, dans la préface de l’ouvrage l’Identité des protestants évangéliques francophones au Québec, Pierre Gisel fait ressortir un déficit d’intégration et d’engagement des chrétiens franco-protestants dans la société. Face à ces constats, les réflexions du théologien luthérien allemand du XXe siècle, Dietrich Bonhoeffer, se révèlent incontournable…

En analysant plusieurs travaux portant sur les programmes de déradicalisation, nous avons remarqué que certaines personnes, qui ont suivi ces programmes, ont réussi à se désengager de la violence, mais pas de l’endoctrinement djihadiste religieux. Afin de mieux comprendre l’implication du discours théologique dans le processus de radicalisation et les éléments qui facilitent l’engagement radical des personnes et les y maintiennent, nous avons fait le choix de déconstruire le discours des recruteurs djihadistes rapporté par les personnes suivies dans le cadre des programmes de déradicalisat…

Les quinze dernières années au Québec ont vu l’augmentation de la diversité culturelle et religieuse et de nombreux débats autour de la laïcité. De la Commission de consultation sur les pratiques d’accommodement reliées aux différences culturelles (Commission Bouchard-Taylor) en 2008 à l’adoption de la loi 21 sur la laïcité de l’État en juin 2019, deux approches de la laïcité se sont partagé l’espace des débats publics : d’une part, la laïcité ouverte, qui permet l’expression des croyances des employés de l’État ; d’autre part, une laïcité qui prône la neutralité au sens strict. A…

Dans mes recherches, j’ai constaté que nous retrouvons, depuis quelques années, de nombreuses relectures féministes de la légende juive de Lilith, popularisée par l’Alphabet de Ben Sira (daté d’entre le VIIIème et le XXIème siècle de l’ÈC). Cette légende cherchait à expliquer la croyance aux démons, ramenée de Babylone par les juifs, à leur retour d’exil (534 AEC). Ayant été créée en même temps et de la même terre qu’Adam, Lilith, se rebellant, aurait réclamé son droit à l’égalité avec l’homme primordial, dans la relation sexuelle, et par-là même, dans la relation hom…

Cette analyse entend observer la construction d’un discours des médias écrits canadiens sur le groupe La Meute. Diverses théories permettent d’analyser cette construction, mais la théorie de l’incubation de Gerbner ou de la cultivation a voulu comprendre quelles étaient les conséquences de l’écoute de la télévision dans la perception de la réalité chez les individus. Le chercheur et son équipe ont voulu analyser les messages que véhiculait la télévision. Avec leurs analyses, ils ont pu comprendre que la télévision transmettait des indicateurs culturels qui influençaient les individus à com…

Les récentes recherches sur le rapport à la religion en contexte québécois soulignent son articulation à de nouvelles logiques individualisées. Appartenance, pratiques et croyances religieuses se désarticuleraient de manière croissante de génération en génération. On connaît toutefois peu, au Québec, les singularités de ce rapport et ses variations historiques en fonction du genre. Pourtant, au sein de divers autres contextes nationaux, il existe une vaste littérature sur la thématique « femmes et religions », mettant l’accent sur l’originalité et l’intensité de leur religiosité, selon le …

L’inclusion des groupes minoritaires et les facteurs qui favorisent un vivre-ensemble plus inclusif dans les sociétés pluralistes sont des questions centrales en sciences humaines et sociales. La présentation proposée explore la marginalité des communautés inuites de l’Inuit Nunangat et le potentiel inclusif de leurs revendications via des réseaux alternatifs (Facebook, Twitter et Youtube). L’objectif de la présentation est de montrer en quoi et comment la marginalité peut aussi être une condition de résistance et d’action sur les présupposés normatifs et les normes du vivre ensemble. En p…

Alors que la place des femmes dans les idéologies violentes ou plus largement dans le terrorisme, notamment politico-religieux, semble être de plus en plus prégnante dans la recherche, nous proposons une communication intitulée « Femmes, violence et terrorisme : entre représentations et analyses genrées ». La question du biais de genre dans l’analyse du terrorisme et de la violence étant de plus en plus mise au centre des débats et des études, comment ce dernier se définit-il ? D’où prend-il sa source ? Comment s’incarne-t-il ? Nous répondrons à ces interrogations en dé…

Cette question quelque peu provocatrice est une variante de la question que se pose Delphine Horvilleur, rabbin du judaïsme libéral en France, dans son livre En tenue d'Ève. Féminin, pudeur et judaïsme, paru en 2013. Elle y étudie la corrélation entre l’antisémitisme et le féminin/masculin, relation qu’elle reprend à nouveau dans un livre plus récent, Réflexions sur la question antisémite. Notre communication analyse le discours de deux chapitres à partir de la théorie des représentations sociales. Nous verrons en quoi, pour Delphine Horvilleur, les représentations de l’a…

Tout un champ d’études se développe à propos de l’extrême droite, sans qu’il existe de définition unanime du concept (Campana et Tanner, 2019). Certaines caractéristiques font toutefois consensus. En raison des différentes définitions et des différents types de groupes qui adhèrent à cette idéologie, nous préférons, à l’instar de Froio (2017), parler des droites extrêmes. Ces idéologies se traduisent notamment par des idées racistes, xénophobes, conservatrices, suprémacistes et anti-égalitaires (Froio, 2017). Dans leurs discours, les groupes des droites extrêmes peuvent tenir des propos is…

Cette communication propose de procéder à un examen détaillé du « système de significations » du développement personnel (DP). À partir d’une analyse de discours des livres de DP, une (re)construction du « schéma du DP », soit, le réseau de représentations sur lequel se fonde cette littérature, a été réalisée. Parce que les discours de DP comportent des signifiants religieux et cherchent à répondre aux questions existentielles des individus en leur fournissant une discipline de vie à adopter au quotidien, l’hypothèse de l’existence d’affinités entre DP et religiosité demande à être investi…

Nous ferons état des résultats d’une recherche-expérimentation (Laprée et Blouin, 2019) auprès de quinze jeunes de six à onze ans en vue de les accompagner dans leur cheminement spirituel à l’aide de l’approche de la psychagogie des valeurs (Laprée, 2000). Cette approche opère selon la dynamique symbolique mise en relief par la théorie anthropologique de l’imaginaire de Gilbert Durand (1963), et par son application empirique, avec le test AT.9 d’Yves Durand (1988). Elle s’articule ensuite auprès des individus, seuls ou en groupe, selon le processus de la Clarification des valeurs de Raths,…

Face à la mondialisation, la Commission de l’immigration et du statut de réfugié du Canada (ci-après, « Commission ») doit faire face à un nouveau défi : gérer les preuves de persécutions subies par les membres de nouveaux mouvements religieux qui réclament le statut de réfugié. À ce titre, le Falun Gong représente une importante étude de cas. Une recherche exploratoire sur les principales banques de données judiciaires démontre que plus de 700 décisions ont été rendues par la Commission entre les années 2000 et 2020 concernant des pratiquants du Falun Gong réclamant le …

Mené par le quart-arrière Colin Kaepernick, le mouvement “Take a knee” émergea au sein des joueurs de la National Football League (NFL) en 2016 dans le but de dénoncer le racisme et la violence policière aux États-Unis. Comme son nom l’indique, ce mouvement se distingue par l’utilisation de la génuflexion comme signe de protestation, alors que les participants s’agenouillent durant la présentation de l’hymne nationale lors des cérémonies d’avant-match. Ce mouvement suscita de grandes controverses, qui s’exprimèrent notamment au niveau médiatique. Plusieurs y virent un af…

À partir d’une enquête de terrain menée à Salvador de Bahia au Brésil en 2017 et d’un terrain d’observation à Delhi en Inde en 2019, des comparaisons sont faites sur les attentes religieuses et sociales par rapport aux genres traditionnels, à l’utilisation de la stérilisation féminine comme moyen de contraception de prédilection et aux possibilités religieuses s'inscrivant en dehors des schèmes hétéronormatifs. Plus précisément, l’espace entre les genres, le regard porté sur les genres, l’apparence physique attendue (habillement, maquillage, attributs physiques, gestualité comme attributs …

La notion de dialogue fait appel à un ensemble de caractéristiques dont la plus importante est la participation inclusive de tous les secteurs et à tous les niveaux de la vie nationale. Cet exercice démocratique exige une certaine rigueur pouvant conduire à un dialogue ouvert, mettant en commun des idées divergentes pour déboucher sur une Haïti libre, prospère et pacifique. Le dialogue doit engager la volonté et la sincérité des différents acteurs en vue de faciliter le vivre ensemble d’aujourd’hui, tout en créant un lendemain meilleur pour les fils et les filles d’Haïti. Le dialogue fait …

Les opportunités d’émigration et la question religieuse en Haïti dépassent le simple cadre du tremblement de terre de 2010. Mais ce séisme a amené de nouvelles dynamiques sociales et politiques ayant permis l’avènement d’autres cadres relationnels, comme la montée des pentecôtismes et celle des flux migratoires sous d’autres formes que le « boat people ». Faire de l’émigration un moyen de fuite ou d’opportunité passe par le stade du « croire » en tant qu’élément fondamental des pratiques quotidiennes de l’expérience individuelle. Au-delà de l’aspect religieux, les églises représentent un e…

L’intérêt pour les fantômes, dans la sphère populaire et académique, est vaste et diversifié. Le terme fait son apparition dans une histoire écrite par Pline le Jeune, lorsqu’un historien athénien fait la rencontre d’un être extraordinaire dans sa nouvelle maison. Une entité semblable apparaît dans l’Épopée de Gilgamesh, sous la forme d’une incarnation du défunt Enkidu, venant conseiller le héros. Avec l’engouement des mouvements spiritistes du XIXe siècle et l’apparition d’autorités médiatiques recherchant et documentant la présence de fantômes dans nos télévisions modernes, no…

À la rentrée scolaire 2004 entre en application la loi sur le port des « signes religieux » dans les établissements scolaires publics français. Elle amorce un renforcement de l’encadrement législatif, réglementaire et pratique des manifestations individuelles de religiosité par les élèves. Incluse dans une logique renouvelée de promotion de la laïcité comme valeur, la loi est aussi régulièrement associée à la défense d’un modèle social national, présenté comme garant de l’égalité entre les genres. Partant de ce contexte social et politique articulant laïcité et rapports de genre, la commun…

Depuis la Révolution tranquille, il est commun de décrire l’Église catholique québécoise comme un bloc monolithique essentiellement antiprogressiste. Cependant, loin d’être une entité homogène, elle englobait déjà alors un réseau complexe de composantes, oscillant entre conservatisme et progressisme social. L’une de ces composantes est la revue jésuite Relations, voix-actrice du catholicisme progressiste québécois de l’époque. La présente communication s’affairera à mettre à profit le concept de travail religieux, tel qu’élaboré par Pierre Bourdieu, afin de traiter les publ…

Comment a-t-on pu en arriver à une telle confusion, eu égard à la laïcité au Québec depuis 2007 jusqu’à aujourd’hui ? Selon notre hypothèse de nombreux facteurs pourraient expliquer cette situation comme, entre autres, le fait que le terme « laïcité » pourrait être victime des diverses interprétations (académiques, politiques et médiatiques) en raison de sa polysémie dans l’usage social. Comme la laïcité est dénuée de « contenu propre », puisque n’ayant jamais fait l’objet d’une définition officielle, même dans les rares États ayant pourtant officiellement proclamé le p…

Les questions identitaires ne sont pas nouvelles ; l’expression « identité nationale » était déjà utilisée par le Parti Socialiste lors la campagne présidentielle de 1981. Cependant, à l’époque, sa définition n’était pas liée à des questions religieuses ou à une utilisation de la laïcité comme valeur républicaine. À contrario, en 2020, les débats politiques utilisent les références religieuses et laïques afin d’affirmer une définition légitime tant de la laïcité que de l’identité nationale. Des années 1980 à nos jours, comment l’expression de cette identité nationale a-t-elle été …

Cette communication propose l’étude détaillée de trois cas canadiens de la fin du XIXe et début du XXe siècle : les communautés doukhobors, Brother XII et La mission de l’Esprit Saint. Les éléments extrêmes ou de dérive vers la violence seront appréhendés ainsi que la façon dont les médias ont couvert ces événements à l’époque. Cette recherche exploratoire observera aussi les aspects de la mobilité transnationale et comment certains de ces groupes sont devenus, à long terme, des succès d’intégration. Cette communication originale suggère de défaire les idées préconçue…

Si l’identité représente l’axe central, voire l’ingrédient institutionnel qui mobilise la création des Églises dites Églises haïtiennes en France et légitime ainsi leurs actions en tant que communauté diasporique, elle est axiale dans la construction d’une présence et d’une visibilité dans l’espace public français. En ce sens, l’approche par l’identité, dans l’analyse de ces institutions religieuses construites en migration, se révèle être une grille de lecture intéressante à la fois pour comprendre les écarts d’identité générés par les besoins d’affirmation de ces institutions, mais aussi…