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Les personnes âgées atteintes d’une forme de démence (Alzheimer ou autre) apparaissent particulièrement vulnérables à l’effritement de leur identité, une vulnérabilité qui s’accentue avec la progression de la maladie. Les représentations véhiculées dans le discours profane sont d’ailleurs éloquentes quant au risque de dépersonnalisation et de déshumanisation qui accompagnent les derniers stades de cette condition : « la mort qui laisse le corps derrière », « la mort sans cadavre ». Cette communication s’intéresse à la réalité des personnes âgées atteintes de démence sévère qui demeurent en…

Le rapport au vieillissement des personnes se construit à travers les normes et les discours sociaux sur le vieillissement et la vieillesse qui façonnent ainsi les significations associées à l’identité de « personne âgée » ou au « devenir vieux » (Balard, 2011; Caradec, 2012; Wallach, 2012). Les résultats qui seront présentés s’appuient sur des entrevues semi-dirigées réalisées auprès de 22 adultes vieillissants gais et lesbiennes de 60 ans et plus. Il ressort de l’analyse que même si certains des participants s’identifient comme personne âgée, les propos d’autres participants témoignent d…

La résidence pour personnes âgées incarne souvent le dernier milieu de vie, le dernier chez-soi. Elle est un milieu de vie, certes, mais où la mort survient régulièrement. Or, malgré sa fréquence, très peu d’études se penchent sur l’expérience du deuil et du mourir en résidence pour personnes âgées. La question que nous poserons dans le cadre de cette conférence est : quelle est la place accordée à la parole et aux discours sur la mort et sur le deuil dans les résidences pour aînés ? Afin de répondre à cette question, nous nous fonderons sur les témoignages de 26 personnes âgées …

Le vécu des conjoint.e.s de personnes âgées en fin de vie à domicile est encore peu documenté. Or, nous savons que cette période peut être particulièrement éprouvante pour les proches, l’annonce d’un pronostic réservé, et donc d’une fin de vie à venir, constituant un tournant pour le couple. Qui plus est, sans la présence et l’engagement concret des proches, « mourir chez soi » s’avère impossible. Pour mieux comprendre le quotidien de ces proches, nous avons tenu des focus groups avec différents types d’intervenants et bénévoles qui œuvrent auprès des personnes âgées en …

La diversification des modèles conjugaux et les mutations survenues à l’intérieur du couple ont suscité l’intérêt des sociologues, mais en se focalisant sur les jeunes adultes. Cette diversification est pourtant présente dans la population plus âgée où l’on observe notamment une augmentation de l’union libre ainsi que des séparations et des divorces. Les relations intimes dans la vieillesse font l’objet de préjugés âgistes, particulièrement en ce qui a trait au désir et à la sexualité. Ces représentations peuvent avoir des conséquences sur la perception qu’ont les individus d’eux…

L’inclusion dans l’espace public des aînés ayant des incapacités est un enjeu crucial puisqu’ils sont souvent à la marge des possibilités de participation sociale. Leur accès aux milieux participatifs est restreint pour des facteurs d’ordre environnemental, organisationnel et relationnel. Cette réalité fait écho aux discours valorisant un vieillissement actif et en « bonne santé », dans lesquels les aînés ayant des incapacités se sentent à l’étroit. Ils sont tenus pour responsables de leurs limitations et relégués à une rhétorique de vulnérabilité. Pourtant, plusieurs souhaitent maintenir …

L’idéal corporel féminin axé sur la jeunesse qui prédomine dans notre société véhicule des normes de beauté âgistes et exerce une nouvelle pression sur les femmes âgées. Alors que celles-ci se sont longtemps vues dénigrer tout droit à la beauté et à l’attractivité, elles se trouvent à présent soumises à une nouvelle injonction de conserver un corps jeune, beau et séduisant, sous l’influence de l’idéologie du bien-vieillir. Les questions qui se posent sont celles de savoir si les femmes âgées perçoivent l’existence de ces nouvelles normes de beauté âgistes, si elles les influencent, et comm…

Au Québec, le terme utilisé pour désigner les personnes ayant 65 ans et plus est celui d’aîné. Terme générique, il se substitue à ceux de personne du troisième âge, de retraité et, surtout, de vieux (et de vieille). Or aîné a une signification précise au sens anthropologique du terme, et désigne ces personnes âgées dans les sociétés traditionnelles qui, par l’expérience acquise au long d’une vie, ont un bagage d’enseignement indispensable pour les plus jeunes, alors que la mémoire des aînés remplaçait les savoirs consignés par les documents écrits. La transmission des savoirs et de la mémo…

Les aînés immigrants sont plus enclins à être désavantagés en raison des effets au long cours des intersections de la discrimination économique et sociale qui s’enracinent dans la racisation et l’âgisme. Pourtant, la recherche et la pratique gérontologiques ne reconnaissent pas l’impact des multiples marginalisations sur la formation des identités. Cette communication présente les résultats d’un projet basé sur l’approche narrative et le photovoice et s’appuyant sur des entrevues réalisées avec 19 adultes âgés immigrants en Colombie-Britannique et au Québec. Les participants ont é…

Dans tout débat de politiques publiques, plusieurs perceptions et constructions sociales des problèmes alimentent les débats. Les causes attribuées à ces problèmes et solutions proposées sont rarement consensuelles. Le vieillissement de la population n’échappe pas à cette réalité puisqu’il fait l’objet de différentes constructions politiques et de différentes perspectives de « problématisations ». Lors de cette communication, trois des plus importantes perspectives seront présentées et comparées. La perspective intergénérationnelle conçoit le vieillissement de la populatio…

Les sciences des religions ont fait des pas de géants dans les universités québécoises depuis la fin des années 1960. À une certaine époque, il y avait neuf programmes de premier cycle (dans les deux langues officielles) durant ce que l’on pourrait dorénavant considérer être l’âge d’or des sciences des religions au Québec. De nos jours, il y a moins de programmes et moins d’étudiant(e)s dans l’ensemble des universités québécoises. Devrions-nous parler d’un déclin temporaire? La cause de ce soi-disant déclin n’est certainement pas due à la place occupée par les diverses religions du monde d…