616 - Féminismes en genre et en nombre

Notre étude a porté sur les soins donnés au corps de l'enfant dans les établissements scolaire français aux XVIII^e et XIX^e siècles. Nous avons alors recherché les préoccupations lors de maladies, d'épidémies, de désagréments physiques et les acteurs mobilisés dans l'intervention et les soins. Notre corpus a comporté trois sortes d'établissements, salles d'asile (petite enfance), enseignement primaire et secondaire pour filles et garçons. Nous avons comparé les pratiques du « prendre soin » à travers ces deux siècles, leur évolution, et avons été amenée à étudier l'engagement des femmes non négligeable dans les soins du corps. La femme est habituée de longue date à s'occuper du corps, elle prend la plupart du temps soin des corps de la famille (celui du mari, des enfants, des parents) et elle est a aussi en charge l'éducation de la petite enfance et des filles. Nous reviendrons dans la présente communication plus en détails sur les définitions et variations du « prendre soin » aux XVIII^e et XIX^e siècles, sur les implications et actions spécifiques des femmes dans l'attention quotidienne au corps et la propagation des pratiques sanitaires. Quatre catégories de femmes feront l'objet de notre présentation, la mère, l'institutrice, la gouvernante et la garde-malade. Si le médecin demeure un référent indispensable établissant le diagnostic, des archives (lettres et écrits notamment), montrent la place prise par la femme en tant que soignante et garante du bien-être.

Cette communication aborde la question de l'engagement social des religieuses dans le champ des services sociaux québécois pour la période industrielle (1850-1950). Elle vise à saisir les logiques sous-jacentes à la constitution et à l'expansion des réseaux d'œuvres qui introduisent des vecteurs peu connus de la division sexuelle du travail social. Dans un espace délimité à la région de Québec, nous examinons l'émergence à partir de 1850 des congrégations spécialisées dans les services sociaux sous la coupe des autorités ecclésiastiques masculines. Elles développent leurs propres créneaux d'intervention en fonction de leurs origines et de leurs missions particulières mais aussi de la manière dont elles se taillent une place dans l'espace de la cité. Au terme des années 1950, les religieuses sont progressivement dépossédées de leurs réseaux d'œuvres, vouées à disparaitre avec la sécularisation et l'étatisation des services sociaux. Ces dynamiques complexes du champ social et les formes diversifiées d'engagement des religieuses auprès de populations cibles s'inscrivent dans les limites du genre sexuel. À travers les trajectoires et réseaux d'œuvres des Sœurs de la Charité de Québec, des Sœurs du Bon-Pasteur de Québec et des Petites Franciscaines de Marie, nous discuterons de la relative autonomie des religieuses amenées à combler les lacunes de la protection sociale et des infrastructures déficientes en ce qui concerne l'éducation des filles et la protection des femmes.

L'histoire de la sociologie et du travail social est révélatrice de certaines modalités de la réorganisation de la hiérarchie de genre lorsque les femmes sont admises dans les universités. D'abord pensés conjointement comme des disciplines théoriques et pratiques, la sociologie et le service social se distinguent progressivement en suivant l'opposition entre théorie et pratique qui recouvre en partie celle entre le général et le local ou encore l'universel et le spécifique. Ce processus de différenciation hiérarchique s'opère également dans chacune des disciplines selon un axe de genre. 

Cette communication présentera, notamment à partir des cas comparés de Fernand Dumont et de Simone Paré à l'Université Laval, quelques aspects de cette hiérarchisation genrée des savoirs en sciences sociales. Elle défendra que cette hiérarchie genrée ne traduit pas une inégale qualité scientifique des recherches, mais plutôt des perspectives scientifiques différentes, résultant de positions sociales différenciées. Activement impliquées dans l'émergence des services sociaux laïques dans la ville de Québec après la Deuxième Guerre mondiale, les chercheuses en service social ancrent leurs recherches scientifiques dans l'espace local où elles s'investissent. A l'inverse, les recherches en sociologie se dégagent progressivement d'une approche monographique et descriptive du travail scientifique et privilégient des réflexions théoriques dont le caractère situé est de plus en plus occulté.

Durant la seconde moitié du XX^e siècle, l'intensification de la médicalisation de la naissance transforme radicalement l'expérience de la mise au monde. Dès 1950, la majorité des enfantements se déroulent à l'hôpital selon le modèle de l'accouchement dirigé basé sur l'usage d'une panoplie de médicaments, de soins et d'interventions obstétricales. L'esprit réformiste de la Révolution tranquille frappe aussi de plein fouet l'enfantement. La naissance est dès lors dominée par un appareil médico-étatique qui la gère à sa façon selon un objectif de rationalisation et dans l'intention de la rendre « sans risque », ou presque. En parallèle, apparaît une nouvelle sensibilité féminine à l'égard de l'accouchement considéré comme un moment-clé de l'existence qui se doit d'être vécu en toute lucidité (sans drogues) et dans la joie. Une conscience accrue des risques engendrés par la médicalisation, au plan de la santé physique et mentale, donne lieu à partir des années 1970 à un mouvement inédit d'affirmation des droits des femmes enceintes par rapport à un système qui récuse leur autonomie et marginalise leurs désirs personnels. Ce mouvement de conquête est toujours en cours.

Le journalisme sportif est l'un des derniers bastions masculins du champ journalistique. En effet, les femmes ne représentent qu'environ 10 % des effectifs rédactionnels dédiés au sport, alors qu'en 2006, près de 45 % des journalistes recensés au Québec était des femmes. La féminisation des effectifs, c'est-à-dire le nombre de femmes dans la profession, ne suit donc pas la même progression dans le domaine du sport que pour l'ensemble de la profession. Mais la féminisation du journalisme n'est pas seulement relative aux effectifs. Il s'agit également de changements à l'intérieur même des pratiques professionnelles, alors que des caractéristiques associées traditionnellement au féminin deviennent parties prenantes des pratiques quotidiennes. Mais qu'en est-il du féminin dans un milieu traditionnellement masculin comme l'est le journalisme sportif, où la masculinité est érigée comme la norme dominante? Dans le cadre de ma communication, je souhaite donc m'intéresser à la question de la légitimité du féminin, tel que sous-entendu par la division arbitraire induite par le système de genre, dans le sous-champ journalistique du sport. Plus précisément, je propose d'interroger la légitimité des journalistes sportives dans leur milieu de travail et dans leur interaction avec les sportifs.

Cette communication cherche à démontrer l'utilité du concept de genre pour étudier l'histoire des médias au Québec. À cette fin, j'analyserai la structure de la Société Radio‑Canada (SRC) à l'époque de la diffusion de Femme d'aujourd'hui (1965-1982), une émission de télévision relevant alors du Service des émissions féminines de la société d'État. En retenant la définition selon laquelle le genre est un principe de division du monde qui institue le sexe et fonde des rapports de pouvoir en opposant et hiérarchisant ce qui est perçu masculin et féminin, je démontrerai comment les industries médiatiques participent à la (re)production et la transformation des normes définissant la féminité et la masculinité. En m'appuyant sur l'examen de sources inédites, soit les notes de services rédigées par les membres de l'équipe de production de Femme d'aujourd'hui, j'explorerai comment les valeurs, les normes, les qualités, les capacités et les attentes associées à la féminité et la masculinité ont fait partie intégrante de processus décisionnels plus larges à l'œuvre àla SRC, ce qui provoqué des tensions/négociations tout au long du processus de production de l'émission. Je souhaite ainsi nuancer les perspectives qui soutiennent que l'accroissement des effectifs féminins dans les médias entraîne nécessairement des changements majeurs dans les pratiques en faveur des femmes. 

Le Canada reconnaît le droit à l'égalité entre les femmes et les hommes. Il reconnaît aussi le droit à la liberté d'expression des médias radio et télé. Afin de garantir le droit à l'égalité, on a voté des lois, les chartes, qui visent entre autres à garantir le droit des femmes à ne pas subir de discrimination. Afin de garantir l'indépendance des médias, on a mis en place des organismes autorégulés qui, seuls, ont un droit de regard sur les contenus médiatiques radio et télé. Finalement, afin de lier les deux, le gouvernement fédéral a confié à ces organismes le soin de contrôler la mise en œuvre du droit à l'égalité dans les médias. Dans notre présentation, nous ferons, à partir d'un corpus de décisions recensées, un portrait de la mise en œuvre du droit à l'égalité entre les femmes et les hommes dans les médias radio et télé au Canada. Nous verrons comment la question de la discrimination perd à être traitée par des organismes non judiciaires.

Voir à l'application rigoureuse de la Loi sur l'équité salariale au Québec pose de nombreux défis. La Commission de l'équité salariale assume cette responsabilité en offrant des services adaptés à ses différentes clientèles, notamment grâce au travail en partenariat avec les associations patronales, syndicales et les groupes de femmes. La mise en place récente d'un outil de reddition de compte, la relance d'un programme de vérification et la préparation d'un rapport sur la mise en œuvre de la Loi attendu en 2019 constituent quelques-uns des jalons importants pour les années à venir.

Après une phase d'implantation de l'équité salariale, plus ou moins complétée, les efforts se portent surtout sur le maintien de l'équité atteinte en tout, ou en partie. À l'époque de l'adoption de la Loi sur l'équité salariale, les préoccupations pour le maintien ne représentaient malheureusement pas un enjeu important puisque tous les efforts étaient dirigés vers l'adoption de la loi. Toutefois, l'éradication permanente de la discrimination salariale basée sur la sous-évaluation des emplois féminins a toujours été l'objectif poursuivi par la Loi. Des amendements portant sur la phase de maintien ont été apportés en 2009 à la Loi sur l'équité salariale. Ces modifications sont-elles de nature à garantir que l'équité atteinte sera maintenue ?

Les résultats des démarches initiales d'équité salariale ont certes permis de corriger une partie de l'écart salarial constaté entre les hommes et les femmes.  Et ces ajustements salariaux ont eu des conséquences positives sur d'autres conditions de travail déjà établies dans l'organisation.  Les amendements législatifs sur le maintien ont toutefois assoupli les règles à certains égards. Quels sont les difficultés et les principaux obstacles auxquels font face les salariées pour obtenir une rémunération juste et équitable ?

Dans cette communication, nous présenterons les défis à relever par divers acteurs au Québec afin d'assurer l'accès et le maintien des femmes aux emplois majoritairement masculins : 1) intéresser les femmes à une diversité de choix de formation professionnelle et technique; 2) lutter contre la discrimination, le harcèlement et les préjugés à l'embauche et en emploi notamment avec des mesures d'accès à l'égalité efficaces et des mesures de conciliation famille-travail; 3) assurer le maintien des femmes dans ces emplois par l'adoption de mesures préventives par les employeurs et les syndicats, et l'accès à des recours efficaces en cas de violations des droits des travailleuses. Dans ce dossier, il n'y a pas de remèdes que l'on appliquerait une fois pour toutes, il faut plutôt reconnaître qu'il s'agit d'un travail de longue haleine, qui requiert une attention soutenue et l'engagement concerté des divers acteurs en présence.