24 - Marginalités et exclusions : nouvelles questions de recherche et contributions des personnes concernées

Cette communication se penchera sur la participation des personnes pauvres, exclues et marginalisées à des processus de recherche. Prenant appui sur une évaluation participative réalisée avec le mouvement ATD Quart-Monde, elle s'intéressera plus spécifiquement à la transformation du rôle tant des personnes vivant la pauvreté ou l'exclusion, que des chercheurs universitaires. Dans une recherche qualitative classique, le sujet est sollicité pour un court laps de temps afin de partager son savoir, contribuant ainsi à la compréhension du problème ou phénomène étudié. Tant au moment de la collecte de données, que de l'analyse, c'est le chercheur qui balise le travail scientifique. Mais qu'arrive-t-il lorsque les différents moments de la recherche sont le fait d'une équipe mixte, constituée de chercheurs universitaires et de personnes vivant la situation étudiée ? Par exemple, lors de la collecte de données, qu'est-ce qu'un travail en dyade, chercheur/participant, engendre comme effet sur une entrevue de groupe ? De même, quel est l'impact de la présence de participants, au moment de l'analyse du matériau, sur la compréhension des expériences et des perceptions émises dans les entrevues. Dès lors, l'on peut s'interroger sur ce que ce rapport a comme impact sur les résultats de la recherche. A priori, chercher ensemble peut être vu comme un apport au plan de la connaissance. Il nous apparait important de réfléchir à cet apport, sans en négliger les limites éventuelles.



Dans cette communication je me propose de dégager trois grandes figures du « sujet » dans le champ de la santé mentale soit: 1) le « sujet » en tant qu'individu autoréflexif et auto-fondé cherchant en lui-même le sens de son expérience; 2) le « sujet » tel que le font advenir les politiques publiques : la personne utilisatrice de services  et, enfin; 3) le « sujet » politique, celui qui s'engage dans un projet de transformation du monde commun. Plus spécifiquement, il s'agira de montrer comment ces trois figures du sujet, non exclusives les unes aux autres, travaillent la marge et le centre en s'appuyant sur des modalités différentes de participation (entraide, participation publique, action politique).



On peut remarquer que la recherche sur la marginalité et l'exclusion depuis une trentaine d'années s'est peu souvent fondée sur le sens que les sujets donnent à leur vécu. Les publics  sont décrits comme des « êtres sans ». Cela exprime une difficulté à se voir comme « l ‘autre d'un autre » (Tevanian, 2008), et  le caractère irréductible du corps comme modalité radicale d'action en proie à la pitié et l'obligation d'assistance.

Le cas des migrants clandestins du collectif Sorins[1], « sans-papiers » auprès duquel s'élabore cette recherche est très éloquent à ce sujet. En dépit des apports des recherches en sciences humaines et sociales, il reste difficile de saisir la manière dont le sujet comprend, interprète et vit les épreuves (Martuccelli, 2006). Notre approche vise à comprendre le sujet anthropologique à partir de son vécu subjectif. Cette communication construite à partir d'une méthodologie de recherche participative permet d'examiner le processus permanent alimenté par l'activité humaine, l'expérience qui en émane (Dewey, 2003) et d'explorer comment le pouvoir d'agir émerge de ces situations.

Faisons l'hypothèse que la marginalité peut être source de développement du pouvoir d'agir des personnes. Et, que de nouvelles formes de manifestations de l'existence s'y inventent. Notre recherche vise à produire une connaissance de l'individu dans les processus qui ont conduits à son exclusion ainsi qu'à la manière dont émerge le « sujet politique » dans ces contextes.

[1]Montreuil, France



À Montréal, des milliers de jeunes en difficulté que l'on nomme parfois « jeunes de la rue » vivent dans une situation de très grande précarité (toxicomanie, violence et désinscription sociale). On estime que le tiers d'entre eux ont des enfants (Roy et al., 2005). Au-delà de la transition normale à la parentalité qui engage le jeune parent dans un remaniement identitaire, familial et social, ces jeunes font face à des enjeux spécifiques reliés à leur situation actuelle et à une histoire familiale antérieure tourmentée.

Notre recherche interroge la manière dont le système familial de ces jeunes parents s'est réaménagé au moment de la grossesse et lors des premières années de vie de l'enfant. En particulier, les modalités de la permutation des places généalogiques et de la parentalisation sont étudiées pour chaque jeune considéré individuellement, dans son rapport à l'enfant et à l'autre parent, puis dans son lien à la génération précédente et aux institutions sociales (incluant la DPJ).

Par une analyse qualitative descriptive et conceptualisante (Paillé et Mucchielli, 2012) d'entretiens semi-directifs menés auprès de 12 jeunes parents (2 entretiens par participant), nos résultats dévoilent un désir de protection de leur enfant répondant à des craintes issues de leurs propres histoires. Ainsi, nous exposerons le paradoxe entre la responsabilisation parentale explicite et l'abandon de ses fonctions par un processus d'auto-exclusion, en laissant la place au discours des jeunes rencontrés.

Tant la recherche que les politiques publiques ont négligé l'enjeu de l'itinérance à un âge avancé. Les études sur la prévalence de l'itinérance sont peu nombreuses et parfois anciennes, notamment en ce qui concerne le Québec. À la suite d'une recension d'écrits et de rencontres avec des acteurs du domaine de l'itinérance, nous présenterons dans cette communication nos principales observations de même que certains enjeux qui nécessitent une attention particulière, tant des chercheurs que des planificateurs. Le dénombrement des personnes âgées itinérantes et leurs trajectoires constituent un premier enjeu. On peut observer que certaines personnes âgées sont itinérantes depuis fort longtemps – des personnes itinérantes qui ont vieilli – alors que d'autres, surtout des femmes, deviennent itinérantes à un âge avancé. Les personnes itinérantes âgées présenteraient un profil de santé comparable aux personnes ayant 20 ans de plus qu'elles. On ne connaît que très peu leurs besoins de santé, l'interaction entre ces problèmes et la capacité du système de santé de répondre à ces besoins. La tranche des 50-59 ans nous est apparue en situation particulièrement précaire.





L'importance de contrer l'exclusion sociale et de soutenir l'intégration des personnes vivant avec des problèmes de santé mentale semble faire consensus dans la société québécoise contemporaine. On constate par ailleurs dans les milieux de pratique en santé mentale, chez les personnes concernées comme chez les intervenants et les gestionnaires, une large pluralité dans les représentations et les conceptions de l'intégration sans que cette pluralité soit toujours bien identifiée et reconnue. Cette situation pourrait contribuer à compliquer les démarches concrètes d'intégration des personnes. Une recherche en cours poursuivie au Québec dans le cadre du programme des Actions concertées sur la pauvreté et l'exclusion sociale s'intéresse à la construction de la notion d'intégration sociale et part, entre autres, de ce type de questionnement. La communication proposée porte sur un volet de cette recherche qui vise à documenter un projet pilote régional de soutien à l'intégration mis en place à partir d'une conception large et plurielle de l'intégration. Le propos de cette communication est double. Il s'agit de faire ressortir les objectifs et les facteurs facilitants de ce projet pilote pour soutenir les démarches d'intégration individuelles, d'une part, et, d'autre part, d'établir des liens avec les programmes gouvernementaux de soutien à l'intégration actuels au Québec.



Perçus trop souvent sous l'angle de leur étrangeté ou de leur pathologie, les récits de vie des participants du projet Chez soi nous permettent de saisir l'importance de l'enjeu de la normalité. Il est, pour eux, fortement associé aux problèmes de santé mentale . La perte des éléments considérés comme critères de vie normale est souvent synonyme de basculement dans la détresse et, à l'inverse, les retrouver  de rétablissement. Cet enjeu de la « vie normale » traverse la logique même de la  production des récits de vie. Cet exercice fut un moyen de renouer avec le « monde commun ». En tant qu'espace de dialogue, l'entretien semble avoir permis à certains participants de retrouver un sentiment de normalité et non plus uniquement d'être « itinérant » ou  « malades mental ». Le récit aurait eu des propriétés quasi-thérapeutiques, étant pour certains l'occasion de « se normaliser » aux yeux d'autrui. Il semble être une façon pour les participants de combattre le stigma associé à la santé mentale et à l'itinérance. Plus qu'une manière de contrer le stigma, le discours des personnes apparaît aussi une forme de savoir, le savoir d'expérience, un savoir complémentaire aux autres formes de savoir (clinique et théorique). Il impose de prendre en compte la personne dans sa totalité, et non, comme un être segmenté en fonction des disciplines d'étude et des champs d'intervention. Il joue le rôle d'un garde-fou contre la réduction des personnes à leur « maladie » ou à leur « situation sociale».