619 - Études sourdes dans la francophonie : assises, enjeux et perspectives

Dans les dernières années, plusieurs demandes pour la reconnaissance officielle de la langue des signes québécoise (LSQ) ont été faites, notamment dans le cadre de deux consultations publiques visant à élaborer des projets de loi pour la modification de la Charte de la langue française, en 2001 et en 2013. Au Canada, une seule province a reconnu la langue des signes dans une loi. Il s'agit de l'Ontario, qui a reconnu l'American Sign Language et la LSQ comme langues officielles d'instruction dans la Loi sur l'éducation en 1993.

Il existe peu de documentation sur les impacts (économiques, sociaux, culturels, etc.) d'une reconnaissance officielle d'une langue des signes. L'Office des personnes handicapées du Québec a procédé à une revue de la littérature sur les démarches de reconnaissance des langues des signes dans le monde et leurs impacts. En 2014, on comptait 57 pays ayant reconnu officiellement une langue des signes dans leur Constitution, dans une loi ayant trait à l'éducation ou dans un autre document législatif. Selon les différents auteurs qui se sont intéressés à la question, on constate que la reconnaissance d'une langue des signes a un impact symbolique et coïncide avec un changement d'attitude positif à l'égard des personnes sourdes. Par contre, les impacts d'une telle reconnaissance sont difficiles à mesurer et ne sont pas suffisants pour accroître la participation sociale des personnes sourdes, leur accès à l'éducation en langue signée ou à des interprètes.

La convention relative aux droits des personnes handicapés des Nations Unies (CRPDH, 2006) a été ratifiée en 2006. La Fédération mondiale des sourds a joué un rôle décisif durant ce processus de ratification, ce qui a participé à l'inclusion de quatre articles majeures (Articles 2, 9, 21, et 30) incorporant distinctivement la reconnaissance, la promotion et la préservation de la langue des signes et de la culture sourde.  Le Canada fait partie du CRPDH depuis 2010 et a rédigé un premier rapport en 2014 démontrant les efforts des organisations nationale et provinciaux en regard des principes directeurs de la CRPDH (Canada 2014). L'Ontario est présentement la seule province reconnaissant la langue des signes québécoise (LSQ)  au niveau de l'éducation avec la loi 4 depuis 1993 (Parisot 2012). La LSQ n'est pas officiellement reconnue au Québec, suite à l'échec du projet de loi 14 en 2014 qui avait pour but de modifier la charte de la langue française (Gayadeen 2013, FSQ 2013, Assemblée Nationale 2014).

Cette présentation a pour but d'analyser le contenu des rapports reliés au CRPDH, soit en comparant 1) la CRPDH et les lois linguistiques canadiennes et québécoises, 2) le contenu de la CRPDH avec celui du rapport canadien, et 3) les versions françaises et anglaise du rapport canadien, et en 4) présentant un survol de l'usage lexical concernant les langues des signes dans la francophonie. 

Soigner la surdité ne s'oppose pas au fait de prendre soin des sourds. Pourtant, l'histoire de la médecine nous montre que ces deux aspects se sont constitués dans des perspectives séparées, sinon opposées : une médecine de la surdité centrée sur le traitement du déficit physiologique comme condition d'accès des sourds à la langue de la majorité entendante, et une médecine des sourds qui place la langue du patient au cœur des rapports soignants/soignés. C'est le principe de fonctionnement des unités d'accueil et des soins des sourds en langue des signes développées depuis 1996 en France et 2012 en Uruguay. Leur philosophie repose sur des principes linguistiques, culturels et collectifs avant même d'être médicaux, ce que cet exposé s'attachera à montrer à partir d'une analyse comparative de documents institutionnels, de points de vue et de pratiques menées par les acteurs eux-mêmes. Ces principes commandent la constitution d'équipes soignantes constituées par des professionnels bilingues sourds et entendants. Ce changement de paradigme est du plus haut intérêt pour les études sourdes : il place les aspects linguistiques et culturels au centre d'une approche anthropologique de la santé des sourds et il montre les ruptures qui s'opèrent au sein même du processus d'exclusion sociale, linguistique ou politique des sourds, permettant l'émergence des nouvelles formes de subjectivation politique.

Plusieurs travaux ont démontré que ce qui devait être a priori une source d'aide en devient une d'angoisse pour les Sourds (par exemple Parisé 1999). Cette contradiction s'explique par de profondes lacunes en communication et en compétence culturelle, conséquence directe des préjugés et de la stigmatisation de la part de la majorité entendante (Bauman 2004, Lane 1993, Padden et Humphries 2005). Par conséquent, on serait porté à croire qu'au sein des services destinés aux Sourds, les pourvoyeurs sont plus vigilants et conscients à propos de l'audisme et des besoins linguistiques de la clientèle sourde. Pourtant, la réalité est toute autre puisque l'audisme devient encore plus prévalent au sein des services qui « servent » la population sourde (Bauman 2004, Benoit 2015). Ainsi, la maîtrise de la langue des signes, le maintien d'une attitude exempte d'audisme, et le respect du courant sociolinguistique de la part des employés modulent l'acceptabilité de la communauté sourde à l'égard des services leur étant destinés, et par là même, leur accessibilité (Benoit 2015). Dans le cadre de la présentation sera effectué un survol des différentes dimensions d'accessibilité, dont l'acceptabilité, la disponibilité, les coûts, l'organisation et l'accessibilité spatiale, suivi par une proposition d'un modèle d'évaluation de qualité des services en fonction des besoins de la clientèle, avec un accent sur les relations de pouvoirs clients-employés et les privilèges entendants.

La poésie est un registre privilégié pour mettre en lumière les ressources de chaque langue, leur potentiel pour jouer avec les règles (Klima & Bellugi, 1976). Mettre en regard la création originale en langue des signes ou en français et la re-création mise à l'œuvre dans la traduction nous permet de décupler les points de vue et de décomposer les procédés linguistiques engagés. Nous appuyant sur une lecture interprétée, ainsi que sur l'ensemble des travaux d'Arts Résonances, et de Des'L, nous présenterons la démarche des interprètes qui consiste à traduire ‘ce que le poème fait' plutôt que ce qu'il dit (Meschonnic, 1995). Nous examinerons le lien indéfectible entre forme et sens qui sous-tend la recherche en création comme en traduction, dans les choix lexicaux, syntaxiques ou prosodiques. Nous verrons comment les auteurs interprètes jalonnent leur production d'allitérations, de parallélismes syntaxiques, de motifs rythmiques et spatio-mélodiques privilégiant l'équilibre et la symétrie. Cette régularité permet de dessiner des contrastes formels et sémantiques qui mettent en valeur les séquences ainsi soulignées. La capture de mouvement permet d'objectiver certaines de ces effets perçus à l'œil nu. Les frontières sont heureusement friables entre langues, genres, communautés et la poésie se nourrit de cette circulation incessante entre arts, modalités, académisme et innovation, et dans la multiplicité des cultures (Chateauvert, 2014).

Dans le cadre de cette communication, je présenterai un état du développement en cours d'une nomenclature des genres, styles et techniques qui permette de rendre compte de la création narrative signée. Cette nomenclature est en mesure de nous aider à mieux comprendre l'héritage littéraire ainsi que la création contemporaine en Langues des Signes. Elle est cependant toujours incomplète. L'objectif de cette présentation est de dégager les pistes nécessaires à son développement. L'enrichissement de cette nomenclature offre un support à son inscription dans le discours scientifique produit dans les disciplines artistiques. Elle vient également renforcer les possibilités de son enseignement à tous les niveaux tant au sein des institutions scolaires (du primaire à l'université) qu'au sein de structures informelles (éducation populaire, échanges par internet etc. en plus d'offrir des repères à la création.  Je concrétiserai mon propos par la mise en relation des termes de la nomenclature avec certaines oeuvres en LSQ ou LSF choisies.

Actuellement les systèmes d'écriture et d'annotation des langues signées (LS) sont orientés vers la lecture. Leur écriture se fonde uniquement sur la vision [1] ou la combinatoire [2]. En dehors du projet GestualScript [3,4], aucun système graphique n'intègre la gestualité des LS. Certaines dimensions sémantiques des gestes peuvent être saisies dans le geste même de l'écriture.

L'exposé consiste à déterminer le lien entre le geste signé et le geste écrit en plaçant le locuteur sourd au coeur de l'exploration par l'intermédiaire d'entretiens d'explicitation (EdE) [5,6].

Contrairement aux pratiques en linguistique, le principe est d'interroger la langue du point de vue du locuteur. Le recours à cette méthodologie éprouvée pour les langues vocales, permet à un locuteur sourd de verbaliser ce qui fait sens dans sa langue en se focalisant sur ses gestes [5].

Atteindre l'aspect gestuel de la langue, nécessite d'opérer un ralentissement de l'écoulement temporel re-vécu par le locuteur pour explorer les couches plus profondes des perceptions sensorielle et corporelle du vécu. Ces techniques permettent d'explorer le geste dans sa dynamique, sa cinématique et son déroulé ainsi que son investissement sémantique.

Nous exposerons et illustrerons les difficultés de transposition de la méthode EdE et son adaptation vers la LS, ainsi que les observations des premiers entretiens, en vue de définir le lien possible entre les gestes signés et écrits.

En la posant comme un devenir complexe, comment l'expérience singulière de la sourditude, son affectivité et son effectivité se conçoivent, s'actualisent et se communiquent-elles? Telle est la question que j'explore dans ma recherche-création doctorale: une bande dessignée bilingue intitulée C'est tombé dans l'oreille d'une Sourde et produite en LSQ et en français, à partir de récits autobiographiques et de rencontres avec 4 membres de ma famille et 5 Sourd-es, réalisées dans le cadre de la thèse.

Je m'attarderai sur les défis posés par l'usage de la vidéo comme moyen d'écriture de la LSQ. De fait, la tridimensionnalité des langues des signes bouscule la notion d'écriture classique, laquelle ne permet pas de rendre compte des différentes composantes nécessaires à leur intelligibilité. Si la vidéo s'avère une forme particulièrement intéressante d'écriture des langues des signes, son usage en ce sens génère des changements épistémologiques. Par exemple, l'usage de caméras plutôt que du crayon ou du clavier complexifie significativement les exigences techniques et transforme le processus d'écriture. D'apparence purement technique, ces changements engendrent des effets politiques et affectifs. Dans la lignée des approches sur les savoirs situés, subjugués et silenciés, je me pencherai sur trois éléments en particulier : 1) la visibilité du sujet écrivain; 2) le tournage comme dispositif d'écriture et 3) l'agentivité conférée par la littérature signée. 

Les systèmes de VCL mettent à profit l'iconicité, l'utilisation de l'espace et la simultanéité, 3 caractéristiques des LS qui en façonnent la forme (Sandler et Lillo-Martin, 2006). Ces systèmes posent cependant des problèmes descriptifs et théoriques (Zwitserlood, 2012) pour le chercheur, l'enseignant ou l'élève, qui souhaitent comprendre, enseigner et apprendre les règles de l'utilisation sémantique, formelle et fonctionnelle des VCL. À titre d'exemple, la description des VCL de la LSQ (Dubuisson et al., 2000) propose une classification basée sur des critères de sens qui constitue une liste dont les critères d'appartenance sont difficilement généralisables.

Dans cette présentation, j'illustre les problèmes posés par les classifications traditionnelles (Supalla, 1978; Dubuisson et al., 1999) et je soutiens qu'ils sont le résultat d'une approche considérant les VCL comme équivalent à ce qu'on a défini comme classificateurs dans les langues orales (Allan, 1977). De plus, je montre comment, d'un point de vue théorique qui reconnait les caractéristiques des LS et en intègre les particularités (Bouchard, 2013; Rathman et Mathur, 2002) et sur la base des descriptions existantes des VCL (Dubuisson et al., 1999; Schembri, 2003), il est possible d'obtenir une description des VCL qui formalise des contraintes d'utilisation sans faire appel à des listes. Ma proposition comporte 3 classes de VCL (entités, préhension et STF) ainsi qu'une description unifiée de l'inventaire des CL

Les structures de discours direct (DD) dans les langues des signes (LS) ont fait l'objet de nombreuses descriptions : changement de rôle (Mandel, 1977; Padden, 1986), jeux de rôle (Loew, 1984),  discours/action construits (Metzger, 1995), et reproduction (Ferrara & Johnston, 2014).

L'apprentissage de ces structures est traité comme une compétence de haut niveau par les manuels d'enseignement des langues des signes comme L2 (Mikos et al., 2001; Signature, 2014). Rentelis (2009) remarque que les locuteurs sourds natifs de la BSL utilisent ces structures moins souvent que les locuteurs sourds non natifs. Les données comparatives de Rentelis ne prennent pas en compte le temps de production des DD, leurs formes (explicite, réduite et subtile (Cormier et al., sous presse)) et leurs types (discours ou action rapportée). Nous proposons une analyse comparative des DD produites en LSQ par 3 types de locuteurs sourds : natifs de la LSQ (n=3), non natifs avec l'ASL comme L1 (n=3) et non natif avec le français comme L1 (n=3). Nous comparons la forme et la fréquence des DD produits par ces trois groupes dans 12 discours pour chacun d'eux, élicités à partir de stimuli neutres (n=6) ou emphatiques (n=6).

Contrairement aux conclusions de Rentelis, nos résultats préliminaires montrent que les locuteurs sourds natifs produisent davantage de structure de DD que ceux dont la LSQ est la L2. Nos conclusions nous permettront de préciser les variables à considérer dans l'enseignement des DD en LSQ L2.

En langue des signes québécoise (LSQ), des différences linguistiques entre les femmes et les hommes sourds, scolarisés par les institutions religieuses d'avant 1960, ont été révélées (Dubuisson et Grimard, 2006). L'hypothèse proposée pour expliquer ces variations est celle de l'exposition de ces groupes à des méthodes éducatives distinctes, notamment quant aux degrés d'enseignement en français oral. Compte tenu que les femmes sont davantage exposées au français que les hommes (Perreault, 2006) et qu'aucune information n'est disponible sur l'effet de ce contact linguistique sur leur production d'oralisations, ma question de recherche est la suivante : des différences d'oralisations existent-elles entre le discours des ainées sourdes et celui des aînés sourds québécois? Sachant que la présence d'oralisation est fortement liée au degré d'exposition à la langue orale environnante (Plaza-Pust et Morales-López, 2008), l'hypothèse proposée est que les productions des aînées sourdes seront davantage influencées par des caractéristiques du français que celles des aînés sourds. Je ferai l'analyse d'un corpus de LSQ issu de 24 aînés sourds. Les résultats préliminaires suggèrent que les femmes tendent à oraliser davantage (51% des signes) que les hommes (38% des signes). Ces résultats proposent une influence de l'éducation en français sur les productions des aînées. Cette recherche permettra notamment de mieux comprendre l'impact des choix didactiques sur la normalisation linguistique. 



Cette communication se lie à un projet financé par une bourse Marie Sklodowska-Curie. Il prend une approche théorique et éducationnelle à l'étude de la compréhension et des représentations sociales de la surdité à travers le cinéma du XXIème siècle. Seules deux études se sont intéressées au cinéma et à la surdité: Schuchmann (1988) et Jouannet (1999). Il n'y a pas d'ouvrage sur le cinéma du XXIème siècle. Le projet comble cette lacune.

Dans l'analyse, qui fera référence à trois films récents, le cinéma est objet et outil de recherche. Sorti en France en octobre 2014, The Tribe en langue des signes ukrainienne sans sous-titres a connu un succès appréciable. Bien que The Artist (2011) et Blancanieves (2012) ne représentent ni les sourds ni la thématique de la surdité, ils révèlent un nouvel intérêt porté au cinéma muet qui est plus accessible aux sourds. Peut-on parler d'une nouvelle ère du cinéma muet ? Quels en sont les enjeux?

Ce cinéma a trois caractéristiques – un intérêt pour la langue des signes comme langue de facto cinématographique ; pour la sophistication du langage visuel du cinéma muet, sa façon de «raconter une histoire par images » dit Pablo Berger, le réalisateur de Blancanieves ; et, pour la manière dont le cinéma muet joue avec l'expérience du son (bruits environnementaux et musique). S'appuyant sur des théories du son et du cinéma muet (Chion 2005, 2009 ; Marie 2005), cette communication démontrera comment le cinéma muet explore l'expérience de la surdité.

Cette communication, en utilisant le modèle des neuf étapes de la « résurgence Sourde » développé par Paddy Ladd (2003) comme point de départ, cherche à examiner ce développement dans le contexte de la France, où il a été baptisé « le réveil Sourd » (Minguy, 2009).

Ajoutant au travail de Kerbourc'h (2012) qui s'inscrivait dans la tradition sociologique, cette étude développe une analyse du réveil Sourd via le cadre structurel et théorique développé par Ladd (2003), qui s'inscrit lui résolument dans la discipline des « Études Sourdes » telle que pratiquée au Royaume-Uni. Nous explorerons ainsi la façon dont laquelle les mouvements Sourds anglais et français ont certaines caractéristiques qui peuvent être mises en relation.

Grâce à une variété de sources primaires et secondaires, nous chercherons à examiner l'application de ce modèle dans un contexte culturel différent de celui dans lequel il a été développé. Chaque étape sera analysée, et les différences entre le Royaume-Uni et la France seront soulignées. De potentielles raisons pour ces divergences seront proposées.

Nous chercherons aussi à voir si le modèle de Ladd est en lui-même un outil complet et suffisant pour essayer de comprendre les expériences des communautés Sourdes dans une variété de contextes culturels.

Finalement, nous construirons un parallèle entre l'émergence du concept de Deafhood au Royaume-Uni et ceux de s(o)urditude et sourdisme en France.

Nous proposons une réflexion exploratoire sur les intersections vieillissement-technologie- surditude à partir de 3 entrevues réalisées auprès de personnes âgées Sourdes dont nous avons rassemblé des extraits dans une vidéo de 10 minutes. Adoptant une posture critique face aux conceptions du vieillissement comme déprise, dépendance et déclin (Katz, 1996, Laliberté Rudman, 2006), et de la surdité comme manque et incapacité (Bauman et Murray, 2014, Ladd, 2003), notre recherche aborde les questions suivantes:

La tridimensionnalité des langues des signes facilitant la vidéo comme la forme courante de communication technologique, quels rapports des aîné-es Sourd-es entretiennent-ils aux dispositifs de communication par l'image (ex: Skype) et plus globalement, aux technologies de la communication?

Face aux développements technologiques d'aides à l'audition – considérés comme des avancées par le corps médical mais critiquées par nombre de Sourd-es qui y décèlent une tentative pour les convertir en entendant-es (Edwards, 2010) – quelles sont les réflexions des aîné-es Sourd-es, qui, au cours de la vie, en ont connu plusieurs?

Considérant les technologies comme l'une des médiations du vieillissement (Sawchuk, 2013) – un processus "pluriel" (Charpentier, et. al., 2010), vécu et performé différemment selon diverses identités sociales – quels en sont les défis et les singularités en tant que Sourd-e et ce, tout particulièrement à l'ère numérique? 

Selon une perspective cohérente avec la psychologie communautaire, cette communication propose un cadre réflexif sur les enjeux des études sourdes au Québec. Comme ailleurs, la plupart des jeunes sourds québécois grandissent dans une famille et une société majoritairement constituées d'adultes entendants. Cependant, cette majorité francophone est minoritaire en Amérique du Nord. Dans ce contexte, à toutes les étapes du processus de production des connaissances liées à la surdité, il importe de réfléchir sur les relations intergroupes et les idéologies d'acculturation. En effet, si ces aspects influencent l'élaboration des politiques, l'organisation des services et le développement psychosocial (Bourhis, 2001; Bourhis et al., 1997; Gaudet & Clément, 2009), ils influencent inévitablement les approches théoriques et méthodologiques adoptées en recherches et les conclusions avancées. Cette présentation analysera d'abord l'environnement dans lequel évoluent les personnes touchées par le fait sourd au Québec. Cela fera ressortir différents intérêts et enjeux liés à la répartition des pouvoirs et des ressources. Puis, des concepts clés de la psychologie communautaire seront présentés notamment la justice sociale et le développement du pouvoir d'agir. Par des exemples tirés d'un processus de recherche sur le bien-être des jeunes sourds (Jutras et al., 2005; Lepage, 2015), la présentation posera ainsi les balises d'un cadre plus favorable à l'essor des études sourdes québécoises.