428 - Les inégalités sociales « par le bas »

Une douleur dite chronique interfère sur la vie sociale de l’individu qui en est porteur : elle l’empêche de travailler, rend pénibles ses tâches domestiques, lui ôte tout plaisir à fréquenter des amis, etc. Dans ce contexte, la reconnaissance que fait un professionnel soignant de la plainte douloureuse est cruciale car elle peut aider l’individu à négocier avec les acteurs de son entourage pour leur faire accepter ces interférences dans les diverses sphères de sa vie sociale (milieu de travail, famille, réseau d’amis, etc.) ; à l’inverse, si le professionnel met en doute la réalité de la douleur, ces négociations sont plus difficiles.

De nombreuses études quantitatives décrivent, en Amérique du Nord, la tendance des professionnels à sous-traiter la douleur chronique, en particulier celle des personnes de faible statut socio-économique, des femmes et des personnes issues des minorités racialisées. La recherche qualitative que je mène vise à comprendre pourquoi la plainte douloureuse de ces groupes sociaux est plus susceptible d’être discréditée, et comment cette moindre crédibilité est vécue par ces personnes. Pour ce faire, je rencontre 20 d’entre elles en entretien semi-directif, ainsi que, pour chacune, 2 des professionnels soignants qui les suivent. Les discours recueillis sont analysés dans une perspective intersectionnelle, c’est-à-dire attentive à la co-construction de diverses inégalités, notamment de genre, de statut socio-écononique et de race.

Dans un contexte de colonisation, et face, à l’insuffisance de son personnel et de ses moyens financiers la France a dû recourir dans ses possessions à l’assistance des populations dominées pour mener à bien son projet colonial. Ainsi, si au début celles-ci étaient considérées comme peu aptes à assimiler le savoir scientifique occidental, très tôt, les réalités du terrain ont mené à leur intégration progressive dans le processus de médicalisation des populations autochtones, piliers essentiels du projet d’exploitation coloniale. Toutefois, malgré le rôle important que ce personnel colonisé était appelé à jouer, le pouvoir colonial, dans le but de maintenir son «hégémonie» a toujours cherché à asseoir un contrôle sur lui. Dans cette perspective, notre communication, à travers l’analyse d’archives et de travaux d’anciens médecins, aura pour objectif de décortiquer l’incidence des rapports dominants-dominés dans la construction d’inégalités dans l’acquisition du savoir et la pratique de la profession médicale dans une colonie africaine, le Sénégal, au XXe siècle.

Les services sociaux et de la santé (SSS) sont généralement prodigués en réponse à une demande de services précise convenant à une offre institutionnelle tout aussi précise. Toutefois, certain.e.s agent.e.s des SSS bénéficient d’une latitude d’intervention leur permettant de négocier l’offre de services pour l’arrimer à une demande ne convenant pas aux normes institutionnelles; cette même latitude leur permet aussi de susciter, guider et baliser l’expression de la demande de services pour amener la personne demanderesse à « demander » les services qu’on considère appropriés pour répondre à ses besoins. Cette négociation soulève toutefois plusieurs enjeux : si elle permet de personnaliser les services prodigués et d’ouvrir les SSS à des personnes peinant à présenter une demande convenant aux normes institutionnelles, elle renforce aussi la responsabilisation individuelle et déresponsabilise l’institution et le collectif par rapport aux résultats de l’intervention et à la situation de précarité de la personne recevant les services – même lorsque les services offerts n’ouvrent pas de sortie de la précarité. Cette présentation s’appuie sur un terrain ethnographique auprès d’un psychoéducateur intervenant auprès de personnes catégorisées comme ayant des limitations intellectuelles vivant en situation d’itinérance ou de grande précarité. 

Cette présentation explorera les grammaires de la « colère » sociale et politique telle qu’exprimée actuellement au sein des jeunes générations, et la place qu’y tiennent les questions d’inégalités et d’injustice. Elle s’appuie sur une enquête comparative en cours sur les jeunes générations face à la crise, conduite auprès de jeunes adultes à Montréal, Santiago du Chili, Madrid, Paris, Hong-Kong. Une première partie explorera les « mots de la colère » tels qu’ils émergent des contestations juvéniles ayant eu lieu dans ces 5 villes afin d’identifier les caractéristiques fondamentales de ces grammaires contestataires contemporaines.

Une seconde partie se penchera sur les expériences plus individuelles de cette « colère » sociale et politique, qui se logent au sein même des parcours de vie. Elle s’appuie sur l’analyse comparée des discours de plus de 120 jeunes adultes issus de différents milieux sociaux dans les 5 villes ciblées dans l’enquête, n’ayant pour la plupart pas participé aux protestations. L’analyse mettra en lumière les liens subjectifs entre l’expérience des « inégalités », des « injustices » et de la « colère » : elle identifiera les fondements de la montée d’une rhétorique « anti-système », et les différentes figures critiques de la désadhésion sociale qui émergent actuellement au sein de ces jeunes générations.

A partir d’un travail doctoral qui s’est intéressé à l’étude d’insertions professionnelles de  femmes et d’hommes originaires des pays du Maghreb et d’Afrique subsaharienne dans le travail intérimaire en France, nous nous proposons d’aborder la question du racisme en tant qu’épreuve. Notre approche nous amènera à nous intéresser à la gestion subjective du racisme, au travers des manières de vivre le racisme, mises en exergue par les modes de narration des expériences des hommes et femmes, et observer ainsi, l’expression d’inégalités « par le bas ». L’objectif sera ici de mettre en avant la pluralité des « réponses » et réactions individuelles et collectives face au racisme et aux discriminations. Une diversité qui semble répondre à plusieurs variables, notamment au rapport à l’activité des femmes et des hommes, aux formes d’expression empruntées par le racisme et les discriminations, mais également à la fréquence des expériences : si le racisme au travail peut apparaître comme un tournant décisif dans les parcours, il n’est parfois qu’une malheureuse « retrouvaille » dans les biographies de ces femmes et hommes. Se mettent alors en place, avec plus ou moins de facilité ou de succès, des stratégies individuelles et collectives s’inscrivant dans deux postures majeures que nous identifierons et détaillerons : faire avec le racisme (l’exil, l’esquive, le retournement du stigmate) et faire face au racisme (la réaction par le travail, la lutte, la résistance et l’engagement).

Depuis l’apparition du livre de Boserup «la femme face au développement économique » en 1970 un nouveau champ de pratiques, d’interventions et d’études s’est constitué, aidé en cela par l’ONU à travers des initiatives multiples, dynamiques et d’envergure (conférences mondiales des femmes en 1975 à Mexico, 1980 à Copenhague, 1985 à Nairobi, 1995 à Beijing; la décennie de la femme; ONU femmes…). Un leadership qui a permis une mobilisation sans précédent des femmes à travers une évolution conflictuelle des approches théoriques qui, partagées entre revendications féministes et les exigences des bailleurs de fonds, ont contribué à la constitution du champ femme, genre et développement (Martinez, 2011, p. 73) et à ce que certaines appellent le phénomène d’ONGisation marqué par l’institution d’organisations féminines bureaucratisées (Falquet, 2003). Malgré la réalité du phénomène, une étude ethnographique sur les organisation et associations féminines rurales au Burkina Faso dans la région du Centre-Est permet de porter un autre éclairage sur les inégalités de genre que les femmes essayent de subvertir (les hommes ayant l'exclusivité pour l'accession au foncier et pour la production du riz, première source de revenu dans la localité) : les rivalités entre femmes selon l'appartenance ethnique, le statut social, l'origine territoriale et la mouvance politique d'adhésion. Le front de solidarité féminine est ainsi traversé même au niveau interne par des lignes de fractures et d’opposition.

Les inégalités sociales font régulièrement les manchettes depuis quelques années déjà, mais la relation entre les perceptions d’inégalités, les discours et l’action collective gagnerait à être explorée davantage. Les résultats d’une vaste démarche délibérative sur les inégalités sociales, organisé par l’Institut du Nouveau Monde en 2013 et 2014, offrent cette opportunité. Cette démarche citoyenne ayant mobilisé 5000 participant.e.s de toutes les régions du Québec a généré une somme appréciable de données quantitatives et qualitatives. Parmi les activités de cette démarche, les Cafés citoyens ont permis aux participants d’aborder les enjeux de pauvreté, de mérite, d’injustice, du rôle de l’État et de la contribution fiscale des citoyens, explorant les frontières séparant l’acceptable de l’inacceptable. De plus, les micro-données de deux sondages permettront de lier les caractéristiques sociodémographiques aux perceptions, positionnements et préférences des personnes sondées. Celles-ci permettront de relier les inégalités perçues et ressenties par les citoyen.ne.s aux registres de discours utilisés, ainsi qu’aux répertoires d’actions privilégiés, trois dimensions qui ont un impact direct sur les débats publics et actions politiques.