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Cette communication propose des solutions pour réintégrer, dans des modes d'apprentissages eurocentriques souvent axés sur la performance, des approches qui valorisent une vision plus intégrée de la personne. Les pratiques éducatives véhiculées permettront à des étudiants adultes des Premières Nations de retrouver la voie de la réussite dans un établissement postsecondaire.

Le travail social est conduit, sous l'effet de la « mondialisation de l'économie », de la crise de l'emploi et de l'ébranlement de la société salariale, à repenser et à redéfinir son champ d'intervention, de formation et de lien social. Des débats, des recherches empiriques, des mesures politiques et des pratiques pédagogiques et sociales dévoilent progressivement un travail social en gestation doté d'un référentiel basé sur la formalisation des compétences professionnelles (référentiel de formation et de métier)  et d'une nouvelle technologie d'intervention sociale.  Ce social en gestatio…

Au Québec, le projet de loi 94 propose de bannir les visages couverts des institutions publiques. En France, des femmes portant le niqab dans la rue sont condamnées à des stages citoyens. Alors que l'Etat se sert des femmes pour mener son offensive raciste,  le féminisme est souvent  utilisé et instrumentalisé à cette fin. Parfois dénoncé  pour ses accointances avec le racisme,  le projet de libération des femmes dans l'espace francophone se tourne vers l'antiracisme pour se recomposer. Notre communication  permettra de rendre compte d'une série de mouvements de fond qui émergent dans les …

Lorsque nous procédons à l'analyse critique des actions collectives s'engageant à défendre les «droits des hommes et des pères», que certains estiment lésés par les changements sociaux insufflés par les féministes, les concepts de mouvement social ou de contre-mouvement social sont souvent mis à contribution. S'ils ont tous deux le mérite de mettre en relief la dimension collective et planifiée de ces actions, leur portée critique tombe court devant  la timide interrogation théorique de la tension existant entre mouvements sociaux opposés ou entre mouvement social et contre-mouvement socia…

Plusieurs travaux ont montré que dans la plupart des pays européens, nord-américains et latino-américains, les groupes de femmes ont été très impliqués dans la lutte contre la mondialisation, et ce, dès la fin des années 1990es. Cependant, cette implication n'a pas été suivi des mêmes effets partout. À partir d'une analyse réalisée entre 2001 et 2008 en France et au Québec auprès des principaux groupes impliqués dans l'espace de protestation mondiale, incluant les groupes de femmes, nous montrons comment les positions relatives des féministes dans l'espace nationale de protestation mondial…

La militance trans est en plein essor au Québec depuis ces vingt dernières années. Cela se voit par la création ou l'essor d'associations trans, de projets trans au sein d'organismes de santé ou au sein d'organismes LGBTQ (lesbiens, gais, bis, trans, queers). Ces militants et militantes combattent la transphobie. Celle-ci peut se définir comme l'oppression spécifique que subissent les personnes trans : la violence, le mépris et les discriminations qui s'en prennent aux personnes qui transgressent les frontières du sexe et du genre. Leur lutte s'inscrit donc dans une remise en cause …

C'est principalement à l'intérieur des Forums sociaux mondiaux (FSM) et de l'Assemblée des mouvements sociaux (AMS) que se sont forgées les alliances que la Marche mondiale des femmes (MMF) entretient avec différents mouvements appartenant à la mouvance altermondialiste, à l'échelle internationale, et donc à partir de 2001. Depuis, ces alliances sont en construction et en évolution constante. Elles ont notamment pris forme en dehors des FSM, et ce selon une dynamique qui varie en fonction des différentes échelles géographiques (globale, continentale, nationale, locale), ainsi qu'en fonctio…

Né-e-s dans la foulée du mouvement altermondialiste post-Seattle, les libertaires contemporain-e-s défendent des principes anti-oppression et s'opposent à toute forme de hiérarchie, laissant supposer une opposition à la domination des hommes sur les femmes. Si sur le plan des principes et des pratiques organisationnelles (le collectif, le fédéralisme, l'organisation réticulaire), l'anarchisme et le féminisme semblent se recouper, des contradictions demeurent, questionnant les liens entre les fins et les moyens de l'action. L'étude de cas menée auprès de treize militants de l'Union communis…

Bien que ces deux mouvements coexistent et co-agissent ensemble sur le territoire québécois pour « changer le monde » depuis plus de quarante ans, il est remarquable de voir, et ce malgré plusieurs actions menées de concert, que les groupes qui composent chacun de ces mouvements revendiquent encore et toujours leur appartenance propre à celui-ci, après toutes ces années d'action. Comment les répertoires d'action et les formes de mobilisation développés au sein de chacun de ces mouvements s'inter-influencent-ils et s'alimentent-ils ? De quelle manière la perspective identitaire, bien présen…

Comment expliquer la relative incapacité des autres mouvements sociaux à prendre en charge les revendications féministes alors que les féministes cherchent de plus en plus à se situer à l'intersectionnalité des enjeux de classe, de sexe et de genre? Il me semble qu'il faille en chercher l'explication dans deux directions. La première est celle des rapports entre la sphère privée et la sphère publique de l'existence humaine. La plupart des mouvements sociaux interviennent principalement sur des enjeux qui touchent la sphère publique et laissent dans un impensé politique les aspects qui relè…

La violence envers les femmes en contexte familial est souvent présentée par les opposants au pluralisme culturel comme une preuve de l'incompatibilité entre les sociétés non-occidentales et le reste du monde. En nous inspirant de la théorie de l'intersectionnalité et des frontières de l'identité, nous proposons de mettre en lumière comment la violence familiale constitue un prisme par le biais duquel certains groupes justifient la consolidation d'une frontière entre le nous (les Occidentaux pour qui l'égalité des sexes est importante) et le non-nous (les non-Occidentaux pour qui les femme…

Avec cette contribution je propose que nous nous concentrions sur le projet d'une « politique de coalition », permettant d'articuler différentes luttes sociales et mouvements sociaux, tel que présent dans la philosophie sociale et politique de Judith Butler et Chantal Mouffe. Mon objectif est double : 1. clarifier les notions théoriques qui permettent à ces deux auteures d'analyser et penser prospectivement les articulations possibles entre différents mouvements sociaux, et 2. identifier des représentations sociales, des pratiques et des situations qui activent ou au contraire contrevienne…

Depuis le début des années 1980, les peuples autochtones sont graduellement parvenus à influencer l'agenda politique international. Or, si parmi les figures du mouvement autochtone l'on retrouve des femmes résolument investies dans la lutte, force est de constater que les questions et revendications de genre demeurent largement occultées. En raison de leur identité de femmes et d'autochtones, celles-ci semblent parfois se retrouver à la croisée des chemins : mettre de l'avant les situations de discrimination qui les affectent comme femme ou œuvrer à la survie culturelle et physique de leu…

Plusieurs féministes émettent l'idée que l'autonomie politique acquise par les mouvements des femmes est entre autres due à la non-mixité. Ce mode d'organisation fondé sur le « Nous femmes », lieu de ralliement pensé sur la base de l'expérience spécifique des femmes, a constitué une force politique offrant un point d'entrée dans la sphère publique, mais orientant également leurs champs d'intervention. Il est possible d'émettre l'hypothèse que les féministes par leur lieu de ralliement, par leur mode d'intervention politique ainsi que par les enjeux retenus auraient reconduit en partie la b…

Au Québec comme ailleurs, l'existence d'inégalités de mortalité aux âges adultes selon le niveau socioéconomique des individus a été maintes fois démontrée. Cependant, peu d'études se sont demandés si ces iniquités persistaient aux âges avancés. Nous tirons parti d'un indice de défavorisation (ID) développé dans le contexte québécois et d'une méthode novatrice de lissage par P-splines pour l'estimation de la répartition des âges au décès, afin de décrire les inégalités sociales de mortalité aux grands âges au Québec en ce début de XXIe siècle.Notre étude s'articule autour de la…