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Au cours des deux dernières décennies, plusieurs commentateurs se sont intéressés aux différentes interprétations de la tragédie grecque proposées par Hegel. Certes, ces commentateurs étaient motivés par des objectifs passablement différents et leurs analyses de ce que l'on peut appeler la théorie hégélienne de la tragédie se sont développés à partir de perspectives diverses et parfois même divergentes. Toutefois, il n'en reste pas moins qu'au delà de ces différences et divergences, ils partagent un point de vue commun, à savoir que la tragédie a contribué de façon significative à façonner…

Le matérialisme du baron d'Holbach est surtout reconnu pour être le fondement de son athéisme radical. Cependant, il est aussi le fondement d'une philosophie morale et politique qui s'inscrit à mi-chemin entre la théorie de la vertu classique et ce qui deviendra plus tard l'utilitarisme. Pour saisir la portée de la conception matérialiste du baron, il convient donc d'explorer plus en profondeur la conception de la vertu et du bonheur, deux concepts qui se touchent pour générer la morale matérialiste et athée du baron.

« Le rire est un privilège et un signe caractéristique de l'homme », signale Schopenhauer dans le chapitre VIII des Suppléments au Monde comme volonté et représentation. Mais         de quoi est-ce que l'homme rit, au juste, lorsque le sentiment du ridicule s'éveille en lui et l'emporte ? Selon Schopenhauer, il rit toujours d'une seule et même chose : la raison, ou mieux, l'incapacité de la raison à « descendre jusqu'à la diversité infinie et à la variété de nuances de la représentation intuitive ». Ce qui réjouit l'homme — et « le pousse à             s'abandonner à la secou…

L'intention qui anime ce projet de thèse est celle de comprendre la nature et les modalités d'apparition de l'étonnement pour alimenter une réflexion sur les fondements de l'enseignement de la philosophie au collégial. L'hypothèse accompagnant cette intention avance qu'à l'origine de l'apprentissage du philosopher se trouve l'étonnement car, en amenant à vivre et à ressentir les questions philosophiques, il permet d'en dévoiler le sens. Or, comment peut-on s'étonner dans un cours de philosophie? En commençant par les œuvres d'art.

Les tragédies, traditionnellement, représentaient publiquement des actions et événements de nature publique et remplissaient de la sorte un rôle politique. Qu'en est-il aujourd'hui, alors qu'on proclame parfois la mort de la tragédie sur la scène, mais qu'on affirme en même temps la persistance du tragique dans le théâtre du monde ? En contexte contemporain, les medias constituent une scène privilégiée de la représentation tragique ; accomplissent-ils un rôle similaire à celui autrefois dévolu aux tragédies ? Nous tenterons de montrer, en nous basant sur des études en éthique des médias, q…

L'interprétation phénoménologique de la philosophied'Aristote auquelle s'est consacré le jeune Heidegger révèleque, contrairement à ce qu'il affirme dans Être et temps,les animaux participent bien du mode d'être du Dasein. Pourle montrer, nous retracerons comment les structures existentiales(affection, compréhension et être-avec par le langage) ont étéélaborées sur la base des capacités propres à la vie animale quesont l'affection, la perception, la discrimination, la mobilité etle désir.

Les tragédies latines ont souvent été reléguées aux oubliettes sous prétexte qu'elles n'étaient qu'une pâle imitation de leurs équivalentes grecques. Pourtant, force est de constater que les pièces de Sénèque ont une efficacité théâtrale qui leur est propre. L'objet de cette présentation sera de montrer que les tragédies de Sénèque, lorsque remises en contexte romain et comprises comme étant des œuvres tant philosophiques que littéraires,  sont un vecteur efficace de transmission de la connaissance, voire de la vérité dont elles sont porteuses. Pour illustrer notre propos, nous avons chois…

En remplissant sa fonction économique, une compagnie réalise ou inhibe des droits individuels, comme ceux rattachés à l'emploi et au juste salaire, ou au droit à un environnement décent pour les communautés locales. Comme il s'agit de droits, leur régulation relève du domaine politique et doit être sécurisée par une instance démocratiquement légitime : l'État. Cette approche politique est évidemment challengée par la mondialisation, étant donné la limitation nationale des systèmes politiques et légaux. C'est une des raisons qui pousse certains auteurs à défendre la démocratisation des entr…

Selon David Hume, il y a deux façons de saisir la beauté des choses. Si certaines sortes de beautés sont perçues de manière directe et immédiate par celui qui les contemple, la plupart du temps cependant le beau est ressenti de manière indirecte. Lorsque c'est le cas, la sympathie, un concept développé par Hume dans sa théorie sur les passions, joue un rôle non négligeable. Nous indiquerons d'abord en quoi consiste la distinction entre la beauté perçue de manière directe et la beauté perçue de manière indirecte. Nous verrons ensuite la nature du rôle joué par la sympathie dans la pe…