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Dans un contexte de pratique éducative en milieu communautaire, la Maison Théâtre assume depuis plusieurs années un rôle de médiateur culturel afin de favoriser le développement du théâtre pour l'enfance et la jeunesse auprès des publics familial et scolaire de la région montréalaise. Cette communication a pour but de présenter les résultats d'une analyse de contenu des cahiers pédagogiques d'accompagnement qui ont été destinés aux écoles pour la saison 2011-2012 afin de faciliter la lecture du spectacle théâtral. J'analyserai plus précisément le contenu des « cahiers d'accompagnement » …

Les artistes ont investit le terrain de l'école depuis déjà longtemps. Qu'ils y entrent par la porte d'un programme officiel tel que celui de  La culture à l'école ou par l'initiative d'un enseignant, ils y font vivre des expériences artistiques et esthétiques qui souvent sortent du cadre habituel de l'enseignement des arts. Ces expériences sont aussi l'occasion de mener une collaboration significative autant pour l'artiste que pour l'enseignant tout comme elles offrent une opportunité pour les enfants de questionner leurs représentations de l'art et de la danse.L'intégrati…

À travers la présentation desétapes de développement d'une recherche sur la construction de l'identité professionnelle en éducation musicale, cette communication décrit l'évolution d'une réflexion théorique et méthodologique  sur l'identité nourrie par les commentaires des étudiants inscrits au 1er cycle universitaire en enseignement de la musique dans deux universités (Université du Québec à Montréal et Université Laval) depuis 2007 jusqu'à aujourd'hui. Guidé  par le modèle théorique de l'identité de l'enseignant de musique développé par Bouij (1998), les écrits de Thompson (2007) et de…

Lorsque nous sommes confrontés à une analogie véritablement géniale — c'est-à-dire inattendue, audacieuse, mais d'autant plus apte — notre réaction caractéristique consiste à rire :un « Ha! » subit de reconnaissance et d'appréciation. Inversement, si l'on peut, comme le suggère Max Black, comparer une mauvaise analogie à une blague ratée, on constate en revanche que les pires analogies (comme celles rassemblées par le Washington Post, il y quelques années, à l'occasion d'un concours) manifestent souvent un caractère ridicule, de sorte qu'elles susci…

Au cours de cette communication, il s'agira d'examiner tant les apports, les insuffisances que les absents des travaux jonasiens sur la justice intergénérationnelle. Il est précisément question de démontrer avec Jonas contre Jonas que la reconfiguration paradigmatique de la responsabilité que ce dernier opère, rend plausible et viable l'hypothèse des droits futurs. Cette possibilité constitue une des stratégies argumentatives les plus à même de justifier les obligations des générations présentes en faveur des générations à venir.

Maupertuis a élaboré un ensemble d'hypothèses sur la génération des corps organisés qui ont exprimé d'une façon originale les difficultés liées à la compréhension des phénomènes organiques et vitales dans la philosophie moderne de la nature. L'une des plus importantes a été la manière dont il a pris position quant aux notions d'épigenèse et de préformation. Dans mon exposée, je discuterai principalement de ces positions à partir de l'idée de monadologie physique. Mon itinéraire plus descriptif commencera avec ce que l'auteur appelle le Système des anciens. Par la suite, je parlera…

Dans cette communication, nous rattacherons la naissance de la tragédie et la fabrication actuelle des climats politiques. Nous montrerons que les comportements humains présupposent toujours une ambiance, qu'ils s'interprètent dans une atmosphère préalable et que les humains, des anthropotechniques, sont des « designers » d'atmosphères sociale, éthique et politique. Cette thèse audacieuse, qui développe les intuitions de Peter Sloterdijk, a des répercussions majeures : d'un côté, notre agir est une réponse à un climat qui nous englobe déjà, tandis que de l'autre, nous fabriquons et partici…

L'éthique husserlienne tient compte de la particularité de l'esprit par rapport à la nature et met de l'avant le rôle de la réflexion, le primat de la raison et l'importance d'agir, pour l'ego personnel, selon l'ensemble de sa vie. Il est cependant plus difficile de penser, chez Husserl, la singularité d'un acte éthique – qu'il renvoie constamment à un but général valant pour l'ensemble de la vie – et la source des normes phénoménologiques.

Chez Platon, les remarques directes ou indirectes concernant la tragédie se comptent sur les doigts d'une main (Cratyle, Lois, Philèbe) tandis que le problème du dilemme entre des motifs psychologiques divergents est thématisé de manière centrale dans le livre IV de la République, dans un passage qui est souvent invoqué comme un moment pivot dans la psychologie et la morale platoniciennes. Le terme "tragique" ne conserve pourtant pas une connotation uniquement dramatique dans les dialogues de Platon, car il sert tantôt à qualifier le langage humain (Cratyle) ou le statut de la législation …

Une entreprise peut-elle se comporter aux dépens d'autres agents économiques? Même si on répond oui à cette question, il faut imposer deux limites à cette permission. Il faut distinguer les interactions des agents économiques dans les marchés économiques de leurs interactions avec des agents à l'extérieur du marché. Il faut aussi les distinguer de leurs interactions à l'intérieur d'une entreprise. Superposées l'une à l'autre, ces deux distinctions créent une tripartition des obligations morales des agents économiques. Les comportements adversatifs sont seulement permis dans le contexte cor…

Au cours des deux dernières décennies, plusieurs commentateurs se sont intéressés aux différentes interprétations de la tragédie grecque proposées par Hegel. Certes, ces commentateurs étaient motivés par des objectifs passablement différents et leurs analyses de ce que l'on peut appeler la théorie hégélienne de la tragédie se sont développés à partir de perspectives diverses et parfois même divergentes. Toutefois, il n'en reste pas moins qu'au delà de ces différences et divergences, ils partagent un point de vue commun, à savoir que la tragédie a contribué de façon significative à façonner…

Le matérialisme du baron d'Holbach est surtout reconnu pour être le fondement de son athéisme radical. Cependant, il est aussi le fondement d'une philosophie morale et politique qui s'inscrit à mi-chemin entre la théorie de la vertu classique et ce qui deviendra plus tard l'utilitarisme. Pour saisir la portée de la conception matérialiste du baron, il convient donc d'explorer plus en profondeur la conception de la vertu et du bonheur, deux concepts qui se touchent pour générer la morale matérialiste et athée du baron.