Rechercher dans le congrès et les archives

 L'histoire de la prise en chargedes enfants « à problèmes » est souvent racontée sous l'angle d'unehistoire de la régulation sociale, dont les lieux clés sont les institutionschargées de protéger les orphelins ou d'encadrer la délinquance.  Parce que ces organismes délaissent, dans lesannées 1960 et 1970, leurs visées originelles d'hébergement au profit deservices axés sur le placement familial, cette histoire conclut à undesserrement du contrôle institutionnel sur les enfants.Ce cadrage omet le fait que laRévolution tranquille voit …

Au cours de l'année 2011, nous avons interviewé plus de 30personnes engagées dans le domaine de la santé mentale au Nouveau-Brunswick.Plusieurs d'entre elles, de par leur rôle d'administrateurs ou degestionnaires, ont voulu mettre en place des politiques en faveur d'unedésinstitutionalisation progressive et d'une ré-insertion sociale plus ou moinsréussie. Par ailleurs, les gens qui ont œuvré dans les groupes communautaireset les victimes de ce système en transition jettent un regard différent sur lespolitiques administratives et les pratiques profe…

Au cours d'un siècle, de nombreuses institutionspour personnes âgées indigentes, qu'il s'agisse d'hospices, de maisons deretraite ou d'hôpitaux sont passées de lieu de coercition à celui de soins.Cette communication s'intéresse à l'exemple du Montreal Protestant House of Industry and Refuge pour examiner, de 1863 à 1976, ce processus detransformation et les exigences que cela impliquait. S'appuyantsur le cadre analytique de Mary Douglas, cette communication examine commentles personnes pauvres et âgées étaient identifiées parmi celles à ris…

Au 19e siècle, au Nouveau-Brunswick, Mary HuestisPengilly fut internée involontairement dans un asile pendant une périoded'environ 6 mois. Durant cette période, elle rédigea un journal en cachette danslequel elle raconta son histoire en tant que femme enfermée en institution  ainsi que le quotidien des  pratiques psychiatriques. Son intention étaitde rendre ce journal public, dans le but de susciter un changement au sein de l'histoirede la santé mentale. De toute évidence, son expérience est réduite au silencepar une institution qui réussit à …

L'Hôpital Saint-Jean-de-Dieu,propriété de la communauté religieuse des Sœurs de la Providence, retientparticulièrement l'attention lors de la révolution psychiatrique québécoise etla Réforme Bédard en 1962. Le rapport déposé par cette importante commissiond'étude des hôpitaux psychiatriques insiste fortement sur le fait que lavolonté des propriétaires de faire reconnaître leur institution asilaire commeétant un hôpital impliquerait, normalement, une préoccupation du traitement desmalades. Et un problème de toute importance à Saint-Jean-de-Dieu, sel…

Cette communication portera sur les fillesjugées incorrigibles qui ont été enfermées au Bon Pasteur par suite d'unedécision de la Cour des jeunes délinquants à Montréal entre 1912 et 1949. Touten essayant de voir qui étaient ces filles et ce qui les conduisait devant letribunal puis en institution, je veux plus spécifiquement m'attarder sur lescritères conduisant à la qualification d'incorrigible et sur l'utilisationqui en a été faite particulièrement par les familles pour motiver l'enfermementde leurs filles « difficiles ». Je décrirai ensu…

Depuis le rapport Bédard, Lazure et Roberts (1962),le Québec a emprunté le virage de la désinstitutionnalisation, endécentralisant une partie des services en matière de santé mentale del'institution psychiatrique vers les ressources communautaires. Le Centre desanté et de services sociaux d'Antoine- Labelle, autrefois connu sous le nom del'hôpital de L'Annonciation, prit part à ce mouvement vers la psychiatriecommunautaire, jusqu'à même en incarner une institution phare. Or que s'est-ilpassé depuis ? Que reste-t-il des ambitions des pratiques prôné…

Le contexte de la recherche a changé au Canada durant la dernière décennie, chez les Peuples autochtones aussi. Les Premières Nations du Québec se sont doté d'un Protocole de recherche en 2005 afin de répondre à un besoin émanant de plusieurs communautés. Des communautés des Premières Nations ont exprimé le souhait de voir au développement d'un outil pouvant les aider à gérer les multiples projets de recherche ayant cours dans leur communauté, nation ou territoire. L'Assemblée des Premières Nations du Québec et du Labrador (APNQL) a donné le mandat de développer un protocole de recherche à…

Le Musée de la civilisation a entrepris à la fin de l'année 2010 une série de rencontres en milieu autochtone pour définir les contenus et le concept de sa nouvelle exposition permanente réalisée dans le cadre d'une démarche collaborative complexe avec les Premières Nations et les Inuit du Québec. À travers quelques exemples tirés de ces rencontres, l'objectif de cette communication sera de revenir sur les défis de l'approche privilégiée mais aussi sur la manière dont peuvent se construire les discours, les représentations et les connaissances sur et par les peuples autochton…

Les Autochtones, en s'imposant à la fois comme acteurs politiques, sujets connaissants et réflexifs, détenteurs de savoirs spécifiques, porteurs d'une approche intégrée de la réalité et artisans du changement global, contribuent à transformer le monde universitaire et plus particulièrement le monde de la connaissance. Ils forcent les questionnements sur les limites des approches positivistes, sur la prétention à la constitution d'une science universelle et objective, sur la place de l'université comme lieu unique de production et de transmission du savoir, sur l'éthique de la connaissance …

La présentation vise à positionner la recherche partenariale en tant que facteur de transformation et de changement important pour le mouvement des centres d'amitié autochtones du Québec. La recherche partenariale mise sur le processus, la réciprocité et l'apprentissage mutuel; à ce titre elle a tout le potentiel pour devenir un outil de changement social et un moteur d'affirmation individuelle et collective. Selon cette approche, la mise en œuvre de la recherche de même que les étapes de la démarche adoptée par les parties en présence sont aussi importantes que l'atteinte des résultats pr…

Les régions de l'Abitibi-Témiscamingue et du Nord-du-Québec comptent plus de 25 Centres de la petite enfance dont 7 sont Autochtones.  La conférence permet de retracer le processus sous-jacent à la mobilisation des intervenants en petite enfance de ces deux régions du Québec dans le cadre d'un projet de recherche. L'objectif premier de cette présentation est d'illustrer, dans le domaine de la recherche partenariale, une application du modèle psychoéducatif s'inspirant de la théorie historico-culturelle de Vygotsky (1929/2004; 1934/1978). De plus, la conférencière tente d'intégrer à ce proc…

La conférence fera ressortir comment des pratiques de l'enseignement traditionnel autochtone rejoignent les plus récents courants en didactique des langues et que, par conséquent, la connaissance et l'utilisation de ces pratiques peuvent contribuer à l'avancement des recherches actuelles en éducation. En effet, la didactique des langues est en constante ébullition depuis de nombreuses années et, en ce moment, l'accent est mis sur le socioconstructivisme avec, par exemple, les programmes intensifs de langue et aussi sur le paradigme radical-inspiré de la théorie de la nouvelle communication…

À partir de l'étude raisonnée d'un corpus de 39 anthologies de science-fiction qualifiées d'« australiennes », publiées sur une période d'un demi-siècle, mon étude pose la question de l'identité culturelle de ces écrits apparemment spécifiques. Les résultats de mon étude démontrent cependant que la SF australienne, loin d'être distinctive, s'inscrit dans le cadre transnational, transculturel et même global d'un genre littéraire spécifique. En effet, ce genre a été défini en 1926 par Hugo Gernsback (un Américain d'origine luxembourgeoise), à partir de textes d'auteurs français (Verne), angl…