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L'analyse réflexive représente un détour obligé chez les étudiants universitaires québécois inscrits dans un programme d'étude relevant des sciences de l'éducation. En effet, ces derniers doivent pratiquer cet exercice introspectif et encore plus particulièrement durant leur stage IV. Ce dispositif de formation s'inscrit dans un mouvement de professionnalisation de l'enseignement.Il nous paraît pertinent de présenter un autre support à la réflexion en nous inspirant plus spécialement d'une démarche d'objectivation de la pratique issue des sciences sociales qui favorise l'adopti…

Nombre d'organismes internationaux ‒ OIF (2005, 2009), UNESCO (2007, 2011), Conseil de l'Europe (2008, 2010) ‒ insistent sur l'importance d'une éducation à la démocratie et aux droits de l'Homme conçue à la jonction de la diversité et de l'unité. À ce sujet, nous nous intéressons à l'approche de l'OIF pour qui l'universalité et la diversité ne sauraient s'affronter, tant elles sont vouées à se nourrir, s'alimenter, s'enrichir l'une l'autre (2009). Plus spécifiquement, la formation à l'Éducation aux Droits de l'Homme (EDH) retient ici notre attention. Selon l'OIF (2000, 2009), les droits de…

La formation à l'éthique des futurs enseignants primaires de la Haute Ecole Pédagogique (HEP) de Fribourg en Suisse se construit en trois étapes. 1) Le passage d'une éthique personnelle sur la profession à une éthique professionnelle. 2) La construction d'une posture critique sur les rapports entre valeurs et croyances. 3) La transposition de la posture d'éthique critique vers la didactique de l'éducation citoyenne structurée autour de l'outil de philosophie pour enfants (PPE). À cet égard, notre communication tentera de déterminer plus avant en quoi la PPE permet aux futurs enseignants d'…

Notre communication vise à alimenter les échanges autour de la question du colloque : «Quels fondements sont à privilégier pour orienter la formation [éthique] de ces acteurs?». À cet égard, nous nous proposons d'examiner les relations qu'il pourrait être possible, voire souhaitable, de dessiner entre la formation épistémologique et la formation éthique des enseignants et futurs enseignants. Nous nous demanderons en quoi et comment, par exemple, contribuer au raffinement de leurs croyances épistémologiques (Hofer, 2002; Schommer, 2011; Therriault, 2008) peut avoir des retombées sur le cara…

En Belgique, qu'on envisage la formation initiale ou continue des enseignants, l'éthique apparaît, au mieux, comme une compétence importante, mais peu valorisée, au pire comme une contrainte externe imposée « d'en haut » et sans réelle signification pour le professionnel.  En outre, la formation initiale des enseignants ne comprend explicitement aucun cours à caractère éthique, ce qui compromet un apprentissage à la fois significatif et cohérent de celle-ci, qui présuppose davantage une approche transversale.  Cette communication souhaite examiner en quoi pourrait consister une…

Embauché en raison de l'expertise disciplinaire, dès son insertion professionnelle le personnel enseignant des cégeps est souvent invité à s'inscrire sur une base volontaire à des formations pédagogiques axées sur le développement professionnel. Dans ce cadre, la formation à l'éthique professionnelle peut être abordée dans un cours spécifique et de manière transversale. Mais, qu'ils participent ou non aux formations formelles, l'exercice professionnel leur apporte immanquablement quantité d'expériences qui peuvent les interpeller au plan éthique et qui demandent de prendre des décisions po…

À l'Université de Sherbrooke, les étudiantes et étudiants au Baccalauréat en enseignement préscolaire et primaire ainsi qu'au Baccalauréat en adaptation scolaire suivent un cours de didactique de l'éthique et culture religieuse (ECR). Le programme d'ECR contient des attentes claires quant à la posture professionnelle du personnel enseignant, entre autres celle de la neutralité. Sans conteste, cette posture s'avère une pierre angulaire à la mise en œuvre de ce programme, qu'on y traite d'éthique ou de culture religieuse. Si on considère que la posture professionnelle est intimement liée à l…

Notre programme de recherche porte sur le travail des directions d'écoles primaires en milieu défavorisé. Nos objectifs sont de documenter ce travail dans l'optique d'alimenter le développement professionnel. Au cours de ces travaux, l'examen de la littérature a fait ressortir l'importance de l'exercice d'un leadership de justice sociale par les directions (Ayers, Quinn et Stoval, 2009), ce qui nous a amenés à nous y intéresser.Une première étude portant sur le discours de 45 directions à propos de leur travail, a montré que la justice sociale faisait peu partie de leurs préoccupatio…

La posture professionnelle présentée dans le programme du cours ECR, oblige les enseignants à demeurer objectifs et impartiaux. Elle se veut en accord avec le contexte de notre société pluraliste, où l'approche culturelle est valorisée, à l'intérieur d'un État neutre. Cette posture suppose d'une part, des lignes directrices exigeantes imposées par le MELS, et d'autre part, une littérature qui montre plusieurs points de controverses. À cet égard, les questions soulevées par de nombreux auteurs concernent tout autant la nature et les fonctions de la posture, le réalisme de son application ou…

Comme dans tous les domaines de l'administration publique, la compétence éthique n'échappe pas au monde de l'éducation. Comme le reconnaît l'UNESCO (2009), l'éthique occupe une place importante en éducation. Depuis 2008, elle fait partie du référentiel de compétences du ministère de l'Éducation, du Loisir, du Sport (MELS, 2008) sans compter que plusieurs commissions scolaires ont élaboré au cours des années 2000 leur propre code d'éthique à l'intention de leurs employés, des gestionnaires et des élus. Nous présenterons les principaux résultats d'une recherche exploratoire que le professeur…

La CRP sert également de plus en plus comme cadre pour des rencontres interconvictionnelles entre les différents cours philosophiques (cours de morale non confessionnelle et cours de religion catholique, protestante, orthodoxe, juive et musulmane). Ainsi, lors de notre communication, nous ferons une présentation du cours de religion catholique dans le système scolaire de la Belgique francophone et des raisons ayant conduit à les maintenir. Ensuite, nous examinerons le développement de la pratique de la CRP dans le cadre de ces cours et ses implications pédagogiques, anthropologiques et thé…

Le renversement pédagogique que propose Mattew Lipman repose notamment sur le présupposé que les enfants ont à la fois l'intérêt et la capacité, si on leur en offre l'occasion,  de penser philosophiquement. Que veut-il dire par là et, surtout, pourquoi est-ce si important ?  Qu'est-ce que philosopher, et à quels signes reconnaît-on que quelqu'un est engagé dans une réflexion philosophique ? La réflexion philosophique se mesure-t-elle à son sujet ou à sa méthode ? Peut-on dire que tout sujet recèle sa dimension philosophique et, si oui, comment faire pour la déceler ? E…

Depuis le début du XXIe siècle, les différentes sociétés à travers le monde vivent une véritable révolution au plan des communications et des façons de collaborer. Dans un environnement de collaboration ouvert sur le monde comme l'est Internet, l'individu exposé à autant d'informations doit être en mesure de mobiliser une pensée critique pour lui permettre de mieux comprendre et évaluer cette information, mais de plus, d'évaluer la crédibilité de sa source (Ennis,1987; 1989; Paul, 1990; Bers, 2005; Reece, 2005; Ku, 2009; Whitmire, 2004). Cela soulève la question de la formation …

À l'occasion de ce colloque, je propose de présenter la problématique et les résultats préliminaires de ma thèse de doctorat concernant cette réflexion sur l'étonnement philosophique et l'enseignement de la philosophieL'intention qui anime cette recherche est celle de comprendre l'expérience de l'étonnement philosophique vécu par les élèves du cours de philosophie au collégial. L'intuition accompagnant cette intention avance qu'à l'origine de l'apprentissage du philosopher se trouve l'expérience de l'étonnement. Cette intuition s'appuie sur les travaux de didacticiens de la philosop…

Le Programme de formation de l'école québécoise (PFÉQ) (MEQ, 2001 et 2004; MELS, 2007), dans le but de favoriser «la construction d'une vision du monde» (p.6), propose les cinq domaines généraux de formation (DGF) suivants : santé et bien-être; orientation et entreprenariat; environnement et consommation; médias; vivre ensemble et citoyenneté. Ceux-ci sont définis comme des domaines directement liés aux valeurs, qui portent sur des grandes questions que les jeunes doivent affronter, abordant différentes facettes intéressantes et nécessaires pour le bon développement des élèves, et qui répo…