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Dans cette communication, je propose une typologie des usages de la fiction en vertu des fins qu’elle sert, m’appuyant sur la démarche de trois auteurs des Lumières françaises (Fontenelle, Rousseau et Diderot). Suivant un premier registre, qu’on appellera « sceptique », la fiction conteste la légitimité du savoir discursif en mettant en scène sa faillite. Dans un deuxième registre, plus « heuristique », la fiction est instrumentalisée dans le cadre de l’élaboration d’un savoir théorique qui constitue, lui, le point d’arrivée du travail discursif à l’œuvre. Un troisième registre, plus propr…

Les clivages et les dynamiques de pouvoir abondent au sein du mouvement de la philosophie pour les enfants (PE), notamment dans ses pratiques, sa communauté de chercheur.e.s, son matériel et chez ses praticien.ne.s (Chetty et Suissa dans Gregory, Haynes et Murris, 2016; Daniel, 1994). Dans cette présentation, nous avançons que la communauté de la PE maintient solidement ancrés, et en position de dominance, certains de ses fondateurs (Lipman, Tozzi et Lévine), tout en maintenant dans l’invisibilité les travaux de Sharp, pourtant cofondatrice du mouvement, et n’accordant que peu de pouvoir a…

La croissance du secteur tertiaire a amené la société à se métamorphoser en une société de services. Ce nouveau paradigme amène inévitablement le besoin de nouvelles expertises. C’est dans cet élan que le design de service s’est affirmé (MORITZ et MAGER 2005). Le design de service se définit comme une discipline du design dont l’approche est centrée-humain, collaborative et multidisciplinaire. Dans sa pratique, les designers aident les organisations à développer une compréhension holistique de la prestation de leurs services dans un objectif d’amélioration. Par l’apport de recherches ethno…

Les entreprises et autres organisations privées du marché peuvent prendre des formes diverses en fonction de leur structure de propriété, leur mode de gouvernance, le degré de participation des employés dans la gouvernance, leurs valeurs et plusieurs autres caractéristiques. Pourtant, un type d’organisation est prédominant dans la majorité des économies capitalistes avancées : la société par actions. C’est-à-dire une forme d’entreprise où les détenteurs des capitaux propres sont les propriétaires, où les gestionnaires ont une obligation fiduciaire d’augmenter la valeur de la firme pour les…

Née sur le plan théorique et analytique dans le courant du dix-neuvième siècle, dès ses origines, la pensée féministe noire états-unienne (Black Feminism) s’est présentée comme un puissant outil pour repenser les paradigmes épistémologiques par lesquels l’exclusion intellectuelle et sociale de certains individus était justifiée. Inscrivant son développement dans une épistémologie de la résistance par le savoir et la lutte, la pensée féministe noire états-unienne est, aujourd’hui, une théorie critique du monde social de premier plan notamment par son ancrage dans la sociologie de la connais…

En tant que femme noire francophone d’origine africaine qui vit et réfléchit sa pratique de la philosophe dans un espace nord-américain, il était important pour moi  de me joindre au projet Atopos. Dans le cadre d’un court exposé encadré, j’ai présenté le cheminement intellectuel qui m’a conduite à me réapproprier mon héritage philosophique africain à travers la transmission orale. J’ai souhaité illustrer mon propos en mettant en lumière le potentiel philosophique émancipateur et décolonial d’un conte intitulé: « Le Roi et le Fou, Conte peul » rapporté par le penseur Amadou Hampâté Bâ. La …

Le développement des technologies de l’information et de la communication et l’utilisation de l’intelligence artificielle a modifié le cycle de la conception, de la production, de la transmission, de la réception et de l’archivage de l’information. L’administration de la justice compte parmi les sphères de la vie quotidienne soumises aux pressions exercées par ces innovations. Le décentrement du lieu du procès et les nouvelles modalités de pratique juridique font foi de ces changements importants. Nous proposons donc de réfléchir à ces nouvelles incarnations de la justice, aux promesses et…

Plusieurs raisons nous poussent à croire que Platon ne verrait pas d’un bon œil la pratique de la philosophie pour les enfants. En effet, dans Le Gorgias, Socrate, en réponse à Calliclès pour qui la philosophie est une activité enfantine impropre aux citoyens, avance l’argument que la philosophie est au contraire une activité trop sérieuse pour la jeunesse. De plus, dans La République, en plus de défendre un gouvernement aristocratique – plutôt que démocratique –, la philosophie est présentée à la fois comme couronnement de l’éducation des gardiens, vers leurs 50…

Les dernières années ont été marquées par une montée en popularité de ce que l’on nomme maintenant les « fausses nouvelles », par l’avènement de la « post-vérité ». De plus en plus de gens se désintéressent de la vérité et des théories scientifiques, mais aussi de la moralité et de la légitimité politique. Comment réagir face à cette situation? Je propose dans cette conférence de ne pas négliger les récits qui accompagnent nos théories morales et politiques. En faisant référence à plusieurs auteurs de l’histoire de la philosophie, mais aussi à divers travaux en sciences sociales, notamment…

Au cours des deux dernières décennies, de nombreux philosophes ont soulevé des objections sérieuses contre la normativité de la cohérence formelle. Pour eux, les agents ne sont pas tenus d'être cohérents. Ils affirment que, si nous nous concentrons exclusivement sur la cohérence (par exemple, en ignorant comment les agents doivent répondre à leurs raisons, ou comment ils doivent raisonner, etc.), nous ne pouvons pas conclure que la cohérence est normative. Par exemple, des agents cohérents peuvent être dans l'erreur, ou grandement déraisonnable. Pour ces philosophes, ce qui compte, c'est d…

Dans cette communication, je vais remettre en question la thèse répandue selon laquelle un réaliste scientifique cohérent devrait adopter une approche non épistémique de la vérité. Pour ce faire, je vais m’appuyer sur un des arguments bien connus, bien que souvent mal interprétés, d’Hilary Putnam contre le réalisme métaphysique. Mon argumentation permettra de mettre en évidence un fait qui a été largement inaperçu par les lecteurs de Putnam, c’est-à-dire qu’au lieu de constituer une remise en question du réalisme scientifique, la critique putnamienne du réalisme métaphysique constitue un a…

Il s’agira de faire un retour réflexif sur les défis épistémiques, les opérations de sélection et d’exclusion qui ont concouru à l’élaboration du module sur les pensées africaines et afrodescendantes de l’être humain. Les trajectoires philosophiques complexes issues de l’expérience d’être une personne africaine ou afrodescendante sont habituellement qualifiées d’africana et définies par certaines déterminations sur lesquelles nous reviendrons. L’inclusion de nouveaux savoirs et la décolonisation des savoirs n’étant pas de simples synonymes, il s’agira ultimement de s’interroger su…

Une recherche généalogique menée dans un village Québécois de 500 habitants de la région de la Côte-Nord a démontré la présence de 131 mariages consanguins réalisés par les descendants des couples fondateurs au cours de 4-5 générations (M.Loiselle 1996).  On définit le mariage consanguin comme un mariage entre deux individus ayant un ancêtre commun.  En anthropologie, la théorie de l'alliance de Claude Lévi-Strauss (1949) nous informe que les familles humaines auraient respecté des lois face à la consanguinité.  Les mariages entre cousins auraient été réglementés.  Actuellement, les anthro…

À partir de l'hypothèse du silence autour du référendum de 1995, je me questionne sur cette date comme faisant événement dans la vie politique, sociale et identitaire du Québec. En effet, ce silence ne constitue-t-il pas 1995 comme un non-événement ? Ne fait-on pas alors « comme si » rien n'était arrivé? Comment expliquer que les intellectuels en général ne semblent pas s’intéresser à l’après-référendum? Comment comprendre ce silence autour du sens de 1995?  Y aurait-il des vérités parallèles qui coexisteraient en filigrane de ce silence?

La conception actuelle de l'autisme en tant que catégorie psychiatrique soulève la question de l’influence des personnes autistes sur son façonnement et de son importance comparativement au rôle de la science. Hacking soutien la thèse provocatrice selon laquelle le ratio science / activisme dans le façonnement de l'autisme est de 1:99. Selon lui, la définition et la compréhension actuelles de l'autisme proviennent des personnes «personnellement liées à une personne autiste (p-c-a) » plutôt que de la science. Kendler rejette une telle vision, suggérant au contraire que notre compréhension d…

La présente communication propose une vue critique sur les entretiens de Pierre Hadot parus en 2001 sous le titre La Philosophie comme manière de vivre. Nous montrerons que l’autobiographie dialoguée que l’on peut trouver dans cet ouvrage suit dans ses grandes lignes un fil conducteur défini ayant son point de départ dans l’expérience dite « du sentiment océanique ». Nous ferons valoir que l’insistance de Hadot sur cette expérience a eu un effet déterminé sur certains de ses lecteurs les plus assidus : elle les a poussés à voir dans son intérêt croissant pour les exercices spirituels du st…

Le thème du congrès invite à une réflexion sur la nature de la philosophie.  Dans cet esprit, j’ai pour objectif ici de rendre visible un invisible de la philosophie analytique contemporaine.  Cela me permettra de mettre en lumière ce que je crois être un « scandale » de la philosophie contemporaine.  Il me semble, en tout cas dans la région philosophique qui est la mienne, que nous avons « oublié » la question de la bonne vie, de la formation du caractère, de l’éducation au sens de Bildung.  Je vais tenter de circonscrire ce problème et de souligner son importance.

Le statut du « modèle » de l’individu libre de la 4ème partie de l’Éthique est une question classique dans l’histoire des commentaires sur Spinoza. Nous allons faire une succincte histoire critique des positions interprétatives du XXème siècle pour montrer comment l’analyse de cette question a été un point de passage important du processus de redécouverte de la téléologie dans la philosophie de Spinoza. Nous allons, ensuite, montrer comment à partir de cette même question il est aussi possible de redécouvrir une conception des processus délibératifs dans la 4…

L’école primaire voit se développer, depuis une trentaine d’années en France, des pratiques orales dites philosophiques. Ces pratiques sont parfois identifiées comme une  innovation par l’institution scolaire  et aussi par des chercheurs, qui insistent par ailleurs sur la dimension de leur rupture avec l’enseignement de la philosophie en Terminale, tandis que leurs détracteurs insistent sur leur absence de légitimité : légitimité en termes d’âge, de capacités de jeunes élèves, de culture acquise, légitimité philosophique. Le fait est que ces pratiques entrent à l’école, en l’absence d’une …

Les années 1960 ont été marquantes pour les communautés religieuses québécoises alors qu’elles subissent les bouleversements initiés par la Révolution tranquille, sur le plan local, et le Concile Vatican II au niveau institutionnel. Si de nombreuses recherches ont documenté les effets et les conséquences de ces années sur la société québécoise et sur certaines communautés, il semble qu’un événement majeur ait échappé à l’attention des chercheurs en sciences humaines : le Congrès des religieuses de Montréal de 1968. La présente communication vise à jeter un regard critique sur ce …

Dans cette conférence, nous analysons les différents critères normatifs qui permettent de justifier moralement le salaire octroyé en contrepartie d’un travail effectué. L’argument du mérite et de la contribution économique du salarié, l’argument de la difficulté à remplacer le salarié, et finalement l’argument de la motivation seront analysés et évalués. Dans cette conférence, nous souhaitons clarifier l’argument de la remplaçabilité et les problèmes qu’il pose ainsi que la relation entre le salaire et les droits de propriété des salariés et des employeurs. Cela nous permettra dans un deux…

Dans sa plus simple expression, la tutelle épistémique (mieux connue sous le nom de paternalisme épistémique) est un phénomène qui reflète une  asymétrie de connaissance entre deux agents. Placé devant cette asymétrie, l’agent connaissant décide de ne pas partager certaines connaissances (ou d’en modifier le mode de présentation) dans le but d’améliorer le bien-être épistémique de l’autre.  Ma communication portera sur les conditions de justifiabilité de la tutelle épistémique et sera divisée en trois parties.  Premièrement, j’expliquerai les raisons qui motivent le chang…

Un des angles-morts du cours de l’Être humain est évidemment le caractère spéciste de plusieurs perspectives de l’être humain. Il serait ainsi intéressant de se demander si le pouvoir que nous exerçons sur les autres animaux est-il légitime et justifié? C’est cette difficile question que soulève la philosophie antispéciste. Est-il moralement justifiable de faire souffrir un individu sensible, de le priver de sa liberté et de le tuer parce qu’il n’appartient pas à mon espèce ou n’a pas les capacités intellectuelles typiquement associées à l’espèce humaine ? Les antispécistes soutiennent que…

Démocratie délibérative, démocratie participative, démocratie de proximité : autant de variantes en charge d’un objectif unique, celui d’amender le défaut de visibilité dont souffrent des franges entières de citoyennes et de citoyens dans le cadre de la démocratie représentative classique. Ces modèles, s’ils incarnent des tentatives intéressantes, n’en sont pas pour autant aussi satisfaisants que leurs tenants veulent bien le laisser entendre. Ils ne font en effet que perpétuer le défaut initial en mettant en œuvre des outils et des vecteurs qui finissent par reproduire l’entre-s…

En philosophie de l’éducation, s’intéresser aux invisibles et aux inaudibles de la philosophie nous conduit logiquement à s’intéresser à ceux qui donnent et à ceux qui reçoivent cet enseignement, c’est-à-dire ceux qui font l’expérience du « philosopher » par le biais d’une pratique pédagogique. Or, si des recherches historiques et des enquêtes récentes éclairent et rendent visibles les apprenants qui sont actuellement privés de cette expérience, peu de travaux concernent les enseignants, et plus particulièrement une partie de ceux qui la rendent accessible aux enfants : les animateurs de p…