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La notion de tragique occupe une place centrale dans l'œuvre de Lévinas. Non pas qu'il ait fait de la tragédie une thématique récurrente, mais plutôt parce qu'elle est directement liée à l'être lui-même. Le tragique caractérise toute existence et seul le primat de l'éthique permettra de donner un sens au non-sens de la souffrance.  Ainsi, la notion de responsabilité pour autrui sera la réponse de Lévinas à la tragédie ontologique. Et si on ajoute à cela l'idée que l'éthique se veut un «jamais plus» face à l'horreur  de la Shoah,  on aura une meilleure idée de l'importance que joue la notio…

La transnationalisation des entreprises est un phénomène qui a considérablement affaibli le pouvoir d'intervention des gouvernements à travers le temps. La balance du pouvoir semble aujourd'hui pencher du côté des entreprises qui ont la liberté de se délocaliser lorsqu'elles le jugent nécessaire. Cela a pour conséquence que les États doivent inévitablement négocier avec les gestionnaires d'entreprises afin d'assurer la pérennité des économies nationales. Comment les gouvernements peuvent-ils assurer aux individus que leurs besoins de justice sociale et de consommation seront comblés? En ch…

Nous voulons faire valoir le caractère central de la notion de modèle en philosophie des sciences. Nous aborderons d'abord la question du rapport qu'entretiennent les notions de modèle et de théorie. Nous présentons de façon critique et informelle les différentes voies que l'analyse épistémologique a adoptées afin de caractériser les modèles associés aux théories scientifiques, et nous en discutons les enjeux. Enfin, et à titre d'exemple, nous exposons comment le débat sur la question du réalisme scientifique s'articule sur la notion de modèle.

Ces deux auteurs ont été largement mobilisés en France par les Sciences de Gestion. Dans le cadre de notre recherche, nous les avons plus particulièrement étudiés et notamment sur leur applicabilité actuelle et efficiente dans cette discipline. Ce papier se propose de retracer les grandes lignes de notre recherche qui a fait par ailleurs l'objet de la publication d'un ouvrage sur le thème de la gouvernance éthique des entreprises ou miroir de la morale.

À la science, l'objet, à la philosophie, le sujet:  voilà une thèse qui découle d'un dualisme épistémique arrêté reposant sur la théorie du double aspect et assignant à la philosophie un rôle et un champ lui étant propres.  Après avoir caractérisé le dualisme sur lequel s'appuie cette conception d'un projet philosophique, je tenterai de mettre en lumière la tâche qu'implique ce projet et de montrer comment ce dernier peut se penser comme projet commun.

Il pourrait sembler que le tragique n'a plus de place dans un monde comme le nôtre, qui se veut entièrement rationalisé, égalitaire, et émancipé de toute croyance en l'intervention d'un destin, dont l'Histoire représenta certes le dernier avatar. Même en art, la création de tragédies est tarie depuis longtemps. Nietzsche soutient cependant le contraire. Par-delà son engouement de jeunesse pour la tragédie attique et la consolation « métaphysique » que son vécu livrait directement, selon lequel vivre procure une joie inextinguible en dépit du caractère terrible – non rationnel et non moral,…

Tout au long de sa carrière philosophique, Heidegger s'est livré à une constante explication avec Hegel, faisant de lui l'antagoniste par excellence de son projet d'un dépassement de la métaphysique.  Bien que le thème du négatif l'ait sans cesse préoccupé, il a néanmoins toujours rejeté catégoriquement la méthode dialectique de son prédécesseur.  Il s'agira pour nous d'exposer comment leur différend s'est articulé autour du problème du statut ontologique et de l'origine de la négativité.

D'après une idée véhiculée par Bergson, l'insensibilité accompagne le rire : « le comique ne p[eut] produire son ébranlement qu'à la condition de tomber sur une surface d'âme bien calme, bien unie. L'indifférence est son milieu naturel. Le rire n'a pas de plus grand ennemi que l'émotion. » (Le rire. Essai sur la signification du comique). Comment doit-on recevoir cette idée ? Est-ce là l'expression d'une condition nécessaire du rire, ou bien encore une remarque qui fait signe vers un trait accessoire – encore que fréquent – de la comédie ? À travers une étude des multiples formes qu…

Le thème de la tragédie occupe une place importante dans l'œuvre de Paul Ricœur. Mais, avec le recul, cet intérêt pour la tragédie semble l'aboutissement d'une démarche entreprise dès L'homme faillible (1960) et surtout La symbolique du mal (1960), et qui allait trouver sa forme définitive dans Temps et récit (1983-1985). En effet, au début de son parcours philosophique, Ricœur se donnait le pari de comprendre l'action humaine, c'était là son programme de recherche phénoménologique entrepris des Le volontaire et l'involontaire (1950). Nous voudrions défendre ici…

Johann Gottfried Herder (1744-1803) développa une théorie de la relation âme-corps unique au dix-huitième siècle. Celle-ci rejette le point de départ de la plupart des théories de l'époque, c'est-à-dire qu'il s'agirait de la relation entre deux substances différentes. Herder croyait plutôt que l'âme et le corps se réduisent tous les deux au même élément constitutif : la force (Kraft). L'interaction entre les deux ne présentait alors aucun problème. Selon sa théorie, l'âme se construirait un corps à travers les forces d'attraction et de répulsion. L'âme se répandrait dans le corps et…