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Le propos de cette étude est d'éclairer certains défis auxquels la philosophie contemporaine est confrontée à la lu-mière d'une relecture de l'histoire occidentale guidée par le concept gadamérien de Wissenwollen (vouloir-savoir). Gadamer veut montrer, en prolongeant le travail accompli dans Vérité et méthode, que la philosophie n'a pas à rougir des questions qui lui sont essentielles, mais qu'elle est appelée à assumer pleinement sa contribution positive comme pensée métaphysique.

Ma communication portera sur l'influence de la Critique de la faculté de juger de Kant sur l'épistémologie des sciences humaines. Avant Kant, il était possible de concevoir la portée cognitive du jugement de goût. Mais depuis Kant, le jugement de goût n'est plus considéré comme un jugement de connaissance. Devenant purement esthétique, le jugement de goût n'a plus aucune prétention à la vérité, ce qui confère aux sciences de la nature le monopole de la vérité. Je me propose de montrer que la fondation kantienne de l'esthétique a poussé les sciences humaines à prendre appui sur la mé…

Dans un aphorisme pour le moins étonnant des Fiches, Wittgenstein fait l'observation suivante à propos de la nature du discours philosophique : « En philosophie, il est significatif que telle ou telle phrase, en plus de ne pas avoir de sens, soit drôle. » (Ludwig Wittgenstein, 1970, Zettel, Berkeley et Los Angeles, University of California Press, §328). Dans le cadre de ma présentation, je me propose de montrer qu'un tel passage permet de jeter un éclairage stimulant sur un aspect de la méthode thérapeutique de Wittgenstein trop souvent laissé de côté dans la littérature cons…

À l'heure du Printemps arabe et du mouvement des indignés, il est intéressant de relire l'Essai sur la révolution de Hannah Arendt en s'attardant sur le lien entre la révolution et la tragédie. Elle qualifiait la révolution d'événement tragique, mais qui ne devait pas nous laisser sans espoir pour autant – un espoir certes tragique. Elle remarquait que les révolutions étaient trop souvent défaites, mais qu'il ne fallait pas s'arrêter à cette défaite historique pour apprécier l'ampleur de ces événements. Le mot de Caton, qu'Arendt prévoyait citer au début de son Juger, « La ca…

Comme la plupart des œuvres philosophiques de Herder, Sculpture : quelques observations sur la forme et sur la figure à partir du rêve créateur de Pygmalion (paru en 1778) présente des difficultés d'interprétation redoutables. Nous tenterons d'abord de montrer comment Herder, à l'occasion d'une réflexion sur la sculpture et sur la beauté, réinterprète l'expérience de pensée qu'est le « Problème de Molyneux » et la fiction philosophique de la statue animée (développée essentiellement par Condillac dans le Traité des sensations) dans le but deproduire une théorie générale…

Lorsque Friedrich Nietzsche entreprend entre 1886-87 une grande relecture de ses œuvres, celui-ci écrit dans son célèbre Essai d'autocritique de La Naissance de la tragédie : « Vous devriez apprendre à rire, (…). Ainsi, peut-être qu'un jour, en riant, vous enverrez au diable toute cette consolation métaphysique – à commencer par la métaphysique elle-même ! » Rétrospectivement, ce qu'il perçoit et se reproche entre autres dans cette « œuvre de débutant », c'est notamment cet « esprit sérieux » si intimement lié au développement et à l'épanouissement de la pensée …

L'incertitude qui vient de l'évaluation psychiatrique en droit tient d'abord au fait qu'elle s'adresse le plus souvent à des jurés, dont la formation en regard des concepts psychiatriques demeure le plus souvent modeste. Comment peut-on imaginer que puisse s'effectuer le départage entre des explications psychiatriques sans que ne soit d'abord clarifiée la valeur des termes tels que : volontaire, involontaire, intentionnel ou non intentionnel en droit et en psychiatrie? Récemment certains procès au Québec ont su rappeler au grand public les incohérences de la discipline juridique lorsque ce…

Lambert est l'un des premiers théoriciens de la connaissance à tenter d'appliquer la méthode géométrique dans le domaine des sciences empiriques. Dans le Neues Organon de 1764, il entend montrer la fécondité des critères d'analyse et de synthèse dans l'organisation et la découverte de vérités a posteriori. Contrairement à l'usage qu'on en fait dans les sciences formelles, le recours aux méthodes analytique et synthétique à partir de notions et propositions empiriques ne s'effectue toutefois pas dans un processus de déduction exhaustif. L'un des principaux aspects de cette doc…

Posons que le régime proprement historique de temporalité se caractérise par la reconnaissance de la singularité des époques et de la discontinuité, à l'inverse du régime traditionnel, qui postule le dépassement de la temporalité dans un principe explicatif anhistorique unifiant (Providence, développement de l'Esprit, lois de l'histoire). Il s'agira de retracer la généalogie de ce régime en analysant les usages de la notion de catastrophe, avant d'en analyser les conséquences ontologiques dans une pensée du chaos.

Comment juger si une action particulière est bonne ou mauvaise ? Dans le chapitre de la Critique de la raison pratique intitulé « De la typique du jugement pratique pur », Kant propose une épreuve (Probe) pour trancher la question. Elle consiste à prendre une loi de la nature comme « type » (modèle) de la loi morale : on se demande, pour chaque action concrète, si l'on peut vouloir que la maxime correspondante devienne une loi de la nature qui dicterait la conduite de tout un chacun. Pour ma part, je ferai ressortir le rôle indispensable de l'analogie dans le foncti…

Nous nous proposons d'étudier deux adaptations du Philoctète de Sophocle : le Philoctète de François La Harpe donné à la Comédie-Française en 1783 et la pièce de Heiner Müller représentée en 1968 à Berlin Ouest, en 1977 en RDA puis en Bulgarie en 1983. L'intérêt de ces adaptations est double : d'une part le genre tragique y est malmené à en juger par les critiques souvent sévères de ces deux pièces, d'autre part le protagoniste est comme figé dans un éternel présent qui le rend insensible aux revers de fortune tout en lui découvrant la rugosité d'un réel sans double. Pour cet…