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Les tragédies, traditionnellement, représentaient publiquement des actions et événements de nature publique et remplissaient de la sorte un rôle politique. Qu'en est-il aujourd'hui, alors qu'on proclame parfois la mort de la tragédie sur la scène, mais qu'on affirme en même temps la persistance du tragique dans le théâtre du monde ? En contexte contemporain, les medias constituent une scène privilégiée de la représentation tragique ; accomplissent-ils un rôle similaire à celui autrefois dévolu aux tragédies ? Nous tenterons de montrer, en nous basant sur des études en éthique des médias, q…

L'interprétation phénoménologique de la philosophied'Aristote auquelle s'est consacré le jeune Heidegger révèleque, contrairement à ce qu'il affirme dans Être et temps,les animaux participent bien du mode d'être du Dasein. Pourle montrer, nous retracerons comment les structures existentiales(affection, compréhension et être-avec par le langage) ont étéélaborées sur la base des capacités propres à la vie animale quesont l'affection, la perception, la discrimination, la mobilité etle désir.

Les tragédies latines ont souvent été reléguées aux oubliettes sous prétexte qu'elles n'étaient qu'une pâle imitation de leurs équivalentes grecques. Pourtant, force est de constater que les pièces de Sénèque ont une efficacité théâtrale qui leur est propre. L'objet de cette présentation sera de montrer que les tragédies de Sénèque, lorsque remises en contexte romain et comprises comme étant des œuvres tant philosophiques que littéraires,  sont un vecteur efficace de transmission de la connaissance, voire de la vérité dont elles sont porteuses. Pour illustrer notre propos, nous avons chois…

En remplissant sa fonction économique, une compagnie réalise ou inhibe des droits individuels, comme ceux rattachés à l'emploi et au juste salaire, ou au droit à un environnement décent pour les communautés locales. Comme il s'agit de droits, leur régulation relève du domaine politique et doit être sécurisée par une instance démocratiquement légitime : l'État. Cette approche politique est évidemment challengée par la mondialisation, étant donné la limitation nationale des systèmes politiques et légaux. C'est une des raisons qui pousse certains auteurs à défendre la démocratisation des entr…

Selon David Hume, il y a deux façons de saisir la beauté des choses. Si certaines sortes de beautés sont perçues de manière directe et immédiate par celui qui les contemple, la plupart du temps cependant le beau est ressenti de manière indirecte. Lorsque c'est le cas, la sympathie, un concept développé par Hume dans sa théorie sur les passions, joue un rôle non négligeable. Nous indiquerons d'abord en quoi consiste la distinction entre la beauté perçue de manière directe et la beauté perçue de manière indirecte. Nous verrons ensuite la nature du rôle joué par la sympathie dans la pe…

Ce texte se veut essentiellement une critique de l'utilisation de la sémantique de Kripke (1963) pour la formalisation du discours normatif. Après avoir brièvement presenté cette sémantique, deux arguments sont avancés afin de montrer qu'elle ne permet pas de rendre compte des conditions de verité des propositions normatives. Finalement, le rôle de la sémantique des mondes possibles dans l'émergence du paradoxe de Prior (1954) est mis en lumière et une piste de solution y est proposée.

L'essor et le développement des techniques et technologies du diagnostic prénatal confrontent aujourd'hui les professionnels de la médecine fœtale à des situations dramatiques. Il en est ainsi parce que le diagnostic prénatal d'anomalie chromosomique irréversible est désormais possible voire obligatoire selon les pays, et qu'il en découle l'évaluation et la détermination d'un choix de "moindre mal" aussi nécessaire que douloureux. Aussi, nous tacherons ici de déterminer en quoi ces expériences sont précisément dotées d'une dimension tragique et en quoi cette dimension tragique peut jouer u…

En conservant l'intuition de base consistant à dire qu'il est souhaitable de penser l'entreprise comme un objet politique, je m'attarderai aux types de conclusions normatives que nous pouvons légitimement en tirer. Je le ferai notamment en me penchant sur le cas de la démocratie d'entreprise. Je m'attarderai pour ce faire à deux stratégies de justifications de celle-ci. La première vise à comprendre l'entreprise comme une communauté politique à part entière (analogue à la ville par exemple), caractérisée par des rapports de force, de luttes de pouvoir et structures hiérarchiques exigeant u…

Dans sa Phénoménologie de l'esprit Hegel nous présente la tragédie grecque comme une expression fondamentale de la différence qui se joue au sein de vie éthique de la Cité, différence qui  est l'expression d'un conflit, on pourrait dire, entre les mondes privé et public.  La fin de la tragédie grecque comporte l'effondrement de cette expression réelle, théâtrale et civique de la différence.  En effet, la différence tragique s'étouffe d'elle-même par la mise-en-scène d'une réconciliation abstraite, sans médiation véritable,  imposée par le destin étranger.  La dissolution de la tragé…

La doctrine de l'égoïsme psychologique est presque universellement rejetée par les philosophes. Je crois qu'un tel rejet est dû en grande partie à des confusions conceptuelles. Je tenterai de démontrer que l'égoïsme et l'altruisme sont compatibles en précisant ce qu'est l'égoïsme et en distinguant deux versions de l'altruisme, l'une forte et l'une faible. Je conclus que  l'égoïsme psychologique est compatible avec la version faible de l'altruisme et que cette version est d'ailleurs la plus plausible.