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Cette communication portera sur les fillesjugées incorrigibles qui ont été enfermées au Bon Pasteur par suite d'unedécision de la Cour des jeunes délinquants à Montréal entre 1912 et 1949. Touten essayant de voir qui étaient ces filles et ce qui les conduisait devant letribunal puis en institution, je veux plus spécifiquement m'attarder sur lescritères conduisant à la qualification d'incorrigible et sur l'utilisationqui en a été faite particulièrement par les familles pour motiver l'enfermementde leurs filles « difficiles ». Je décrirai ensu…

Depuis le rapport Bédard, Lazure et Roberts (1962),le Québec a emprunté le virage de la désinstitutionnalisation, endécentralisant une partie des services en matière de santé mentale del'institution psychiatrique vers les ressources communautaires. Le Centre desanté et de services sociaux d'Antoine- Labelle, autrefois connu sous le nom del'hôpital de L'Annonciation, prit part à ce mouvement vers la psychiatriecommunautaire, jusqu'à même en incarner une institution phare. Or que s'est-ilpassé depuis ? Que reste-t-il des ambitions des pratiques prôné…

En 1964, l'Hôpital Sainte-Anne de Baie-Saint-Paul met sur pied un Centre médico-psycho-pédagogique pour la réadaptation des jeunes hospitalisés présentant des incapacités intellectuelles, même sévères. Le CMPP couronne trois-quarts de siècle de réflexion et de pratiques menées en milieu institutionnel, principalement par des pionniers européens. L'accent y est mis sur le développement de l'intelligence et sur l'acquisition de comportements fonctionnels. Au Québec, ce Centre est alors, et de loin, la structure de réadaptation la plus complète. Nous ferons d'abord connaître l'ampleur et la v…

EnEurope comme au Québec, l'intérêt de l'historiographie pour les institutionsdites du Bon Pasteur est encore très récent. A partir d'exemples choisis dansplusieurs villes de France et d'Allemagne, il s'agira d'examiner lescaractéristiques d'un éventuel « modèle » bon-pastorien, de lacréation des premiers établissements aux mutations de l'après Seconde Guerremondiale. On s'intéressera ainsi aux méthodes éducatives et aux modalités d'encadrementdes filles mises en pratique dans ces lieux clos de dimension souventimposante. On s'interrogera aus…

Au Canada, les infirmières en soins communautaires agissent souvent comme agent d'éducationdans les rapports non-directifs des institutions publiques (État) auprès des populationsdites vulnérables. Référant fréquemment au brésilien Paulo Freire, plusieursauteurs nord-américains évoquent l'importance de l'éveil de la consciencecritique du « peuple » dans des pratiques de développementcommunautaire. L'importation filtrée de la pédagogie de la libération a permisde rendre le concept universel et même légitime dans les pratiques financéespar l'État. El…

La Belgiqueapparaît, au XXe siècle, comme le laboratoire d'une prise en chargeinstitutionnelle de la jeunesse « irrégulière » renouvelée au contact del'expertise médicale, pédagogique, et psychologique sur l'enfance qui se développealors, redéfinissant les contours des populations  à risque. Lesinstitutions d' « observation » deviennent rapidement un outil régulateur dusystème de protection de la jeunesse sous mandat judiciaire, traçant ainsileurs trajectoires institutionnelles en articulant protection de l'enfance et «défense sociale ». On s…

La communicationproposée touche à la prise en charge institutionnelle des filles de justicedans la société belge entre les années 1920 et 1960. L'institution est ici comprise aussi bien comme lieu d'enfermement-hébergement que comme système de régulation impliquant une multitude d'acteurs (filles,familles, directions, administration, experts, travailleurs sociaux) et dephénomènes (politique, discours, pratiques, quotidien, flux de population).Notre recherche porte sur un établissement multifonctionnel réservé aux« cas délicats » de l…

Il estbien connu que la crise économique a mis à rude épreuve les institutionsd'assistance, mais on comprend encore mal comment le principe libéral de laresponsabilité individuelle a évolué dans le contexte des arrangementsinstitutionnels de plus en plus complexes relatifs à la gestion de la questionsociale au XXe siècle. À cet égard, les nombreux problèmes que suscite lagestion des malades indigents, par le biais de l'assistance publique dans leshôpitaux, sont très instructifs. On rappellera que la loi d'assistance publiquede 1921 venait con…

Les Autochtones, en s'imposant à la fois comme acteurs politiques, sujets connaissants et réflexifs, détenteurs de savoirs spécifiques, porteurs d'une approche intégrée de la réalité et artisans du changement global, contribuent à transformer le monde universitaire et plus particulièrement le monde de la connaissance. Ils forcent les questionnements sur les limites des approches positivistes, sur la prétention à la constitution d'une science universelle et objective, sur la place de l'université comme lieu unique de production et de transmission du savoir, sur l'éthique de la connaissance …

La présentation vise à positionner la recherche partenariale en tant que facteur de transformation et de changement important pour le mouvement des centres d'amitié autochtones du Québec. La recherche partenariale mise sur le processus, la réciprocité et l'apprentissage mutuel; à ce titre elle a tout le potentiel pour devenir un outil de changement social et un moteur d'affirmation individuelle et collective. Selon cette approche, la mise en œuvre de la recherche de même que les étapes de la démarche adoptée par les parties en présence sont aussi importantes que l'atteinte des résultats pr…

Les régions de l'Abitibi-Témiscamingue et du Nord-du-Québec comptent plus de 25 Centres de la petite enfance dont 7 sont Autochtones.  La conférence permet de retracer le processus sous-jacent à la mobilisation des intervenants en petite enfance de ces deux régions du Québec dans le cadre d'un projet de recherche. L'objectif premier de cette présentation est d'illustrer, dans le domaine de la recherche partenariale, une application du modèle psychoéducatif s'inspirant de la théorie historico-culturelle de Vygotsky (1929/2004; 1934/1978). De plus, la conférencière tente d'intégrer à ce proc…

La conférence fera ressortir comment des pratiques de l'enseignement traditionnel autochtone rejoignent les plus récents courants en didactique des langues et que, par conséquent, la connaissance et l'utilisation de ces pratiques peuvent contribuer à l'avancement des recherches actuelles en éducation. En effet, la didactique des langues est en constante ébullition depuis de nombreuses années et, en ce moment, l'accent est mis sur le socioconstructivisme avec, par exemple, les programmes intensifs de langue et aussi sur le paradigme radical-inspiré de la théorie de la nouvelle communication…

Le contexte de la recherche a changé au Canada durant la dernière décennie, chez les Peuples autochtones aussi. Les Premières Nations du Québec se sont doté d'un Protocole de recherche en 2005 afin de répondre à un besoin émanant de plusieurs communautés. Des communautés des Premières Nations ont exprimé le souhait de voir au développement d'un outil pouvant les aider à gérer les multiples projets de recherche ayant cours dans leur communauté, nation ou territoire. L'Assemblée des Premières Nations du Québec et du Labrador (APNQL) a donné le mandat de développer un protocole de recherche à…

Le Musée de la civilisation a entrepris à la fin de l'année 2010 une série de rencontres en milieu autochtone pour définir les contenus et le concept de sa nouvelle exposition permanente réalisée dans le cadre d'une démarche collaborative complexe avec les Premières Nations et les Inuit du Québec. À travers quelques exemples tirés de ces rencontres, l'objectif de cette communication sera de revenir sur les défis de l'approche privilégiée mais aussi sur la manière dont peuvent se construire les discours, les représentations et les connaissances sur et par les peuples autochton…

La nation et l'identité thaïlandaises sont le produit d'un métissage millénaire, choisi et non subi, bien avant l'apparition du concept de mondialisme, conçu comme une uniformisation nécessaire dans tous les domaines d'activité, culturel comme économique. Tous les éléments constitutifs de l'originalité culturelle de ce pays doivent être analysés comme une synthèse en constant devenir : son peuplement depuis les origines, sa langue, sa vie spirituelle et matérielle sont le produit d'un syncrétisme vivant.Ce métissage se manifeste de façon particulièrement évidente dans la littérature…