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Le constructivisme moral se constitue comme une troisième voie permettant d'éviter les écueils respectifs d'un cognitivisme réaliste d'un non-cognitivisme anti-réaliste. La procédure constructiviste doit nous permettre d'assumer que les principes moraux sont le résultat d'une construction tout en continuant à soutenir qu'ils sont dotés d'une forme d'objectivité. Je souhaite défendre cette option constructiviste en m'appuyant, notamment, sur la formulation qu'en propose Aaron James. Je chercherai néanmoins à préciser cette formulation du constructivisme en insistant sur le fait qu'un certai…

On aurait tort de sous-estimer l'importance de la seconde partie de la Critique de la raison pure consacrée à la méthodologie transcendantale. S'appuyant sur la doctrine des éléments développée dans la première partie, la méthode vise en outre à déterminer l'usage que l'on est autorisé à faire de la raison théorique.  Cette raison est en effet une « faculté » de connaître a priori et comme toute faculté elle est susceptible d'outrepasser les limites de son pouvoir réel.  Aussi étonnant que cela puisse paraître, la raison dogmatique tombe sous l'emprise de « préjugés », qui lu…

La modernité semble avoir entraîné un irrémédiable déclin de l'idéal, si cher aux Anciens, de la vita contemplativa. Ce déclin serait principalement attribuable à la rupture avec la cosmologie aristotélicienne, ainsi qu'à la redéfinition de la philosophie à partir de la question désormais centrale de la subjectivité. Mais en réalité le sort de la contemplation, au sein de la philosophie moderne, est beaucoup plus complexe que cela. Si les Modernes semblent en grande partie rompre avec l'idéal contemplatif des Anciens, la contemplation elle-même survit au moins sous deux formes impor…

Dans la IIIe Recherche logique, Husserl propose une théorie a priori des objets, fondée sur la distinction méréologique entre contenus dépendants et contenus indépendants.Cette distinction, empruntée à l'empirisme britannique et à la psychologie descriptive de l'époque,outrepasse chez Husserl « la sphère des contenus de conscience et devient une différence de la plus haute importance théorique dans le domaine des objets en général »(Hua XIX/1, p. 225).C'est au moyen de cette « logique relationnelle » des touts et parties que « l'idée de l'ontologie, comme l'…

Il est courant de présenter la controverse entre les partisans de Clements et ceux de Gleason comme un débat opposant une vision des communautés écologiques comme des organismes ayant une ontologie propre et un développement téléologiquement orienté, et une approche « individualiste » concevant l'assemblage des communautés écologiques comme résultant du hasard des migrations d'espèces provenant des alentours. Ma communication vise d'abord à nuancer cette caractérisation en montrant certains points de convergence entre les positions de Clements et Gleason concernant les causes déterminant l…

Une des objections les plus récurrentes qui soient faites contre l'allocation universelle est qu'il serait inéquitable de laisser une personne apte à travailler vivre du labeur d'autrui. Cette objection a pour origine le principe de réciprocité, soit l'idée que toute personne qui tire un bénéfice de la coopération sociale a l'obligation morale de rendre la pareille. L'absence de condition pour bénéficier d'une allocation universelle serait alors injuste, notamment parce qu'elle n'exige pas la participation passée, présente ou future du bénéficiaire à la (re)production des avantages de la c…

Le réalisme moral postule l'existence de vérités morales indépendantes des attitudes évaluatives des individus. L'adoption d'une telle position comporte son lot de difficultés. Il est un problème qui semble particulièrement difficile à résoudre pour les réalistes, soit le problème de la corrélation. De nombreux jugements moraux que nous estimons être vrais correspondent à ceux que l'adoption d'une approche évolutionniste permet d'anticiper. Une telle corrélation, à moins qu'elle ne soit due au hasard, devrait être expliquée. Autrement dit, les réalistes devraient expliquer comment l…

Suite au coup d'envoi donné notamment par Alain de Libera et Olivier Boulnois, le médiévisme philosophique se penche sur l'évolution médiévale de schèmes théoriques entrant dans la composition de ce qui deviendrait la compréhension du sujet comme agent. Or, ce récent mouvement laisse à ce jour majoritairement impensée la place qui revient à la pensée du théologien mystique Maître Eckhart de Hochheim (1260-1328) au sein de la longue histoire du développement de la notion de sujet, qui la voit transformée de sujet d'inhérence aristotélicien en sujet-agent, moralement et épistémiquement auto-…

La philosophie s'exprime aujourd'hui à travers une diversité d'approches, de méthodes et d'objets, qui en rend une définition consensuelle impossible. C'est donc sans souci du consensus que je propose de la définir comme activité contemplative. Celle-ci requiert de l'esprit une forme d'absorption dans l'objet et de passivité face à celui-ci, qui fait de la contemplation une compréhension intuitive. Mais parce que la vie contemplative ne saurait se résoudre en une contemplation solipsiste, cette compréhension pour être communiquée exige un travail de traduction de ce qui est vu et entendu. …