Rechercher dans le congrès et les archives

Au cœur de l'opposition entre réalisme et anti-réalisme moral, on trouve la question de l'indépendance de l'esprit : existe-t-il des faits moraux indépendants de nous? Cette question est problématique ; tous ne s'entendent pas sur ce signifie l'idée « d'indépendance de l'esprit ». Autant les réalistes que les anti-réalistes nous disent que dans un sens la moralité est indépendante de l'esprit humain, mais dans un autre, elle ne l'est pas. Ainsi, pour un réaliste comme Ruwen Ogien, « la notion d'indépendance ne doit pas être prise au sens absolu ». Alors que des anti-réalistes comme David C…

Faisant écho à la Synthèse Moderne, la découverte de l'ADN marque l'avènement de théories du développement que l'on pourrait qualifier de pré-informationnistes. L'inférence de Crick (1953), selon laquelle l'ADN constitue le substrat d'un code contenant l'information déterminante à la production des protéines, était juste, mais l'extrapolation cybernétique autour de la notion de programme génétique relevait d'un pur souci de cohérence théorique. Chez Jacques Monod, les « processus épigénétiques » n'assurent que la régulation du message génétique, où l'organisme est « …

À la fin de son ouvrage intitulé Homo sacer, Giorgio Agamben développe trois thèses qui, selon lui, situent le point de départ à une relecture possible de la tradition philosophico-politique occidentale. S'inspirant des écrits de Foucault, Agamben soutient l'entrée dans un nouveau paradigme politique, ou plutôt biopolitique : celui du camp de concentration, illustré comme figure-limite, comme seuil où se heurtent la vie nue (zoe) et la vie politique (bios).  La perspective exposée par Agamben dans Homo sacer invite à remettre profondément en question les théories contract…

L'histoire des idées au Québec est parsemée de débats à portée philosophique qui paraissent remonter jusqu'à l'époque de la Nouvelle-France. Le XIXe siècle est particulièrement riche à cet égard, puisqu'il a été fortement marqué par les affrontements des libéraux laïques regroupés autour de l'Institut canadien avec leurs adversaires, ces ultramontains qui serraient les rangs derrière la hiérarchie catholique. Cependant, chez nous, la première œuvre philosophique de haut calibre n'apparaît qu'au XXe siècle avec la publication en 1936 du premier livre de Charles De Ko…

Les contre-exemples de Frankfurt sont inoffensifs contre le « Consequence argument ». En effet, soit ils sont formulés dans un cadre déterministe, soit dans un cadre indéterministe. S'ils sont formulés dans un cadre indéterministe, ils sont inoffensifs puisque le « Consequence argument » suppose le déterminisme. En effet, nous avons de bonnes raisons de croire que, règle générale, il ne faut pas supposer, dans l'élaboration d'un contre-exemple à une prémisse, de contradiction avec une autre des prémisses du même argument. Par ailleurs, il est bien possible qu'il soit impossible ou illégiti…

Dans le second livre du De Anima, Aristote consacre plusieurs pages à décrire et à définir les différentes facultés sensorielles. Quand vient le moment de traiter du toucher, il laisse tomber une affirmation surprenante : « Ceux [des humains] dont la chair est dure, ne sont pas doués intellectuellement, tandis que ceux dont la chair est tendre le sont. » (DA, 421 a 24?26) Cette thèse a de quoi étonner, surtout quand on se souvient des premières pages de la Métaphysique, où Aristote défend que la vue est plaisante parce que source privilégiée de connaissances. As…

Après avoir posé la question de la reconnaissance ou non d'une philosophie au Québec, je voudrais indiquer quelques études comparées qu'il serait intéressant de mener à l'intérieur du corpus de la philosophie québécoise : la notion de culture comme médiation, chez Dumont et Charles De Koninck; le concept de laïcité en 1960 et ce qu'il est devenu en 2014; le concept de dignité humaine; les conceptions de l'enseignement philosophique au Québec.

Au 18e siècle, plusieurs philosophes utilisent l'argument de Locke pour expliquer l'origine de notre représentation de l'espace, fondé sur la sensation. Locke affirme que l'idée d'espace est simple et obtenue par la vue et le toucher. Par conséquent, l'espace serait distinct du corps, lequel possède nécessairement de l'inertie et de l'impénétrabilité. Par exemple, Lambert maintient dans le Neues Organon que l'espace est perçu dans la sensation comme notion simple et intuitive. Ainsi, il est d'accord avec Locke pour dire que l'espace est donné directement dans l'expérience sensible. …

Le dépôt de loi omnibus C-45 a provoqué toute une onde de choc auprès de plusieurs Premières Nations du Canada. Un mouvement de contestation sans précédent initié principalement par de jeunes femmes autochtones invite depuis à la fin d'une certaine « inertie » politique chez les peuples autochtones. Répondant à ce que plusieurs interprètent comme la poursuite d'une politique colonialiste de la part du gouvernement Harper, le mouvement baptisé « Idle no more » organise des actions hautement médiatisées et souvent décentralisées par rapport aux avenues de représentation politique usuelles. A…

L'intervention se propose d'analyser le positionnement de la philosophie par rapport à la crise environnementale contemporaine. Le propos considère que les réflexions philosophiques ont permis de révéler la crise environnementale ainsi que de donner un sens spécifique et précis au mot crise contenu dans l'usage de l'expression ‘crise environnementale'. En montrant que les questions éthiques et politiques soulevées par le problème environnemental confère à ce dernier un statut de ‘crise', non pas seulement au sens où les milieux naturels connaissent des changements sans précédent liés à des…

La théorie des relations chez Brentano est au cœur de débats actuels qui opposent la lecture psychologique de l'objet intentionnel à une lecture ontologique. Nous reviendrons sur l'article sur Comte dans lequel Brentano rejette la conception substantielle de l'âme pour une conception relationnelle. Les raisons qui guident ce geste, pensons-nous, tiennent déjà au statut épistémologique de la théorie des relations. Pour Brentano, la critique comtienne de la métaphysique sauvegarde la philosophie première d'Aristote, vouée aux fondements de la connaissance. Or, nous montrerons que la théorie …

Les écologues reconnaissent de plus en plus que les non-linéarités jouent un rôle important dans les processus qu'ils étudient. Ceci les conduit à reconnaître que les populations, communautés et écosystèmes présentent souvent des états stables alternatifs, et qu'il est donc nécessaire de prendre ces états alternatifs en compte afin d'éviter des catastrophes ou des dynamiques surprenantes. Dans le cadre théorique étudiant les états stables alternatifs, le concept de résilience a une importance capitale : il permet de caractériser la stabilité d'un état particulier.  Cependant, la notion d…

Parce que la critique la plus achevée d'une métaphysique consiste en une proposition métaphysique plus adéquate, j'aimerais présenter un exemple éloquent de cet exercice et analyser la démarche de substitution de paradigme opérée. Il s'agit de la réfutation d'un point d'ontologie d'Henri de Gand (†1293) par Hervé de Nédellec (†1323). Henri de Gand postule une différence intentionnelle entre l'être et l'essence dans l'étant fini: sans être deux entités numériquement différentes, l'être et l'essence désigneraient néanmoins quelque chose de différent dans la chose. Hervé démantèle méthodiquem…