Rechercher dans le congrès et les archives

Nous verrons ce qui en découle pour le rapport des opérateurs à la production et leurs superviseurs à l'apprentissage en milieu de travail. De leur point de vue, il s'agit d'un changement de culture, passant du taylorisme à la flexibilisation des postes. À l'instar des secteurs de production manufacturière ailleurs dans des économies avancées, la production à valeur ajoutée (PVA) est devenue une composante essentielle de la stratégie d'affaire de certaines PME québécoises dans le secteur des usines de textiles et de produits textiles. Dans cette présentation, nous examinerons les context…

L'analyse d'un programme de formation au service à la clientèle, piloté par un fabricant industriel, a permis de reconstituer 228 situations de transfert réparties dans quelque 176 PME québécoises. La mesure du niveau de transfert s'est faite quatre mois après la tenue des sept cours (14 ou 21 heures chacun) du programme. Appuyé sur un travail à la fois qualitatif (une centaine d'entrevues) et quantitatif, les principaux constats de la recherche ont été validés à l'aide de modélisations par équations structurelles, et sont les suivants : 1) il existe une «logique de causalité» incontournab…

En 2008, l'équipe de recherche «Design et culture matérielle» (DCM) de l'UQAC et de l'UdeM a effectué un projet de recherche action-création auprès de 14 artisans et artisanes autochtones Guarani de l'État de Rio de Janeiro (Sapukai, Brésil) ainsi des représentants d'organismes publics que sont la FUNAI et le Museu do índio dans un objectif de développement social et durable des individus et des communautés. Un an après cette mission, DCM souhaitait connaître quels en étaient les retombées tant au niveau des participants (autochtones, représentants des organismes partenaires) qu'au …

Les paysans andins ont contribué à la création de près de 3800 variétés de pommes de terres à l'échelle régionale. Cet effort est désormais officiellement reconnu et valorisé par des institutions internationales, telle la Convention sur la Biodiversité, qui mettent en avant la reconnaissance des savoirs pour l'obtention de droits de propriété sur les matériaux végétaux. Dans ce cadre, le Centre International de la pomme de terre, un Groupement consultatif international de recherche agricole qui abrite la banque mondiale de germoplasme de pomme de terre, a mis en place au Pérou un vaste pro…

En réponse à la méconnaissance générale des cultures et de l'histoire des peuples autochtones au Québec et au Canada, Gordon Hill, membre de la nation kwakwaka'wakw, s'est lancé dans une recherche historique afin d'illustrer l'ampleur de la résistance autochtone à travers les Amériques depuis la colonisation.  Il est ainsi question de contrer la discrimination telle que définie par Sayard (2006), celle qui finit par se naturaliser et par devenir accoutumance par un regard indifférent sur ces « choses qui vont de soi » : l'Indien étant marginalisé, stigmatisé, vulnérable, victime de l'histo…

Souvent associées à des pratiques sur le territoire ou destinées à résoudre des problèmes sociaux et de santé communautaires, les pratiques spirituelles autochtones contemporaines prennent une toute autre dimension si on les considère du point de vue de cet espace de créativité, d'innovation et de résistances qu'est la ville. Sous l'influence d'un double processus, soit l'effet urbain et le fait urbain, les religions et les spiritualités autochtones ont tendance à se transformer et à s'adapter à de nouveaux contextes et à s'inscrire dans des logiques inédites de réseautage, de partage et d…

L'accès aux nouvelles technologies de l'information et de la communication et plus particulièrement à l'Internet dans les communautés autochtones du Canada et d'ailleurs est en voie de modifier profondément le rapport qu'entretiennent les jeunes générations avec le savoir et la tradition autochtones. Depuis 2007, nous travaillons au développement d'une nouvelle méthode de transfert des connaissances en anthropologie, le CyberPointDeVue. En collaboration avec la Première Nation Kaingang du Brésil, nous avons ainsi pu développer un modèle de transfert de ressources immatérielles en an…

Nous présenterons dans cette communication les objectifs théoriques et empiriques d'un nouveau programme court de niveau maîtrise. L'objectif de ce programme est d'introduire les étudiant.e.s à l'unité et à la diversité des identités, des cultures et des religions de l'Amazonie brésilienne. L'originalité de ce programme est de mettre l'emphase sur la manière dont les peuples autochtones et différents groupes humains de l'Amazonie brésilienne pensent leurs rapports à l'environnement et développent des discours, des pratiques et des savoirs environnementaux en lien avec leurs visions du mond…

Dans le cadre d'un processus d'émancipation politique de la République française, la Nouvelle-Calédonie est engagée depuis trois décennies dans une réforme en vue d'une « adaptation » de ses curricula aux réalités autochtones. Portée par un mot d'ordre politique (décolonisation) et un mot d'ordre de justice sociale (réduction des inégalités scolaires entre autochtones kanak et non-autochtones), la réforme visant à éloigner les contenus d'enseignement de leur référent français peine à voir le jour. Comment les savoirs autochtones peuvent-ils être coulés dans le moule des savoirs scol…

Depuis les années 1970, les voix autochtones émergent pour revendiquer un système d'enseignement permettant la transmission des langues et des cultures autochtones à la nouvelle génération. Ces revendications, regroupées en 1972 par la Fraternité des Indiens du Canada dans La maîtrise indienne de l'éducation indienne, portaient l'espoir d'une éducation qui évoluerait « d'un outil d'assimilation à un instrument d'empowerment », selon les mots récents de Blair Stonechild (2006). Pourtant, en 2014, les instances gouvernementales sont toujours accusées par les organismes autochtones de favoris…

Dans cette communication, nous présenterons un bilan réflexif d'une recherche participative conduite, depuis 2006, en partenariat avec le Conseil de la Nation atikamekw et des membres des trois communautés atikamekw (Wemotaci, Manawan et Opitciwan). Dans un premier temps, nous réfléchirons sur cette expérience de recherche participative en milieu autochtone, sur ce que cela implique pour les chercheurs non-autochtones ainsi que sur les défis éthiques, épistémologiques et méthodologiques, et donc aussi résolument politiques, dans le sens large du terme, qui accompagnent ce qu'il est …

Cette communication expose les résultats d'une recherche sur l'expérience scolaire de persévérants universitaires des Premières Nations, en mettant l'accent sur un outil de collecte de données adapté. La réussite scolaire des Premières Nations est en deçà des populations non autochtones. Au niveau postsecondaire, la principale différence entre ces populations réside dans la proportion de diplômés universitaires. En 2011, 8,7 % des Premières Nations du Canada avaient un grade universitaire comparativement à 26,5 % de la population non autochtone. Se basant sur les théories de l'action, cett…

Dans les dernières décennies, les projets d'éducation interculturelle au Brésil ont mis l'accent sur ​​l'inclusion des savoirs autochtones dans les programmes scolaires. Bien que les processus d'apprentissage indigènes ont été reconnus par la loi, peu d'attention a été accordée à la compréhension des formes autochtones de transmission des savoirs. Basé sur des recherches de terrain parmi le peuple Galibi - Marworno du bassin de la riviére Uaçá (Amapá / Brésil ), cette communication vise à analyser certaines caractéristiques de la transmission de connaissances spécialisées entre les peuples…

À l'aube du XXIe siècle, les Balkans se définissent toujours comme un mélange de diverses nations, langues, religions et cultures. Il s'agit d'un carrefour entre l'Europe et le Moyen-Orient, et entre le christianisme et l'islam. Les spécialistes sont d'avis que les guerres de religion du sud-est de l'Europe trouvent leur origine dans les conflits entre les croyances et les cultures distinctes qui se sont rencontrées aux XIVe et XVe siècles. Les armées croisées ont traversé les Balkans pour libérer les lieux saints occupés par les musulmans (XIe-X…

Cette présentation s'inscrit dans les tout débuts d'une recherche doctorale sur les sikhs québécois dans la cadre de notre laïcité (mouvante).  Mon objectif est humble: soulever des pistes de réflexion allant dans le sens d'une problématisation. Cet effort repose d'abord sur l'affaire Multani dont le point de chute, en 2006, permettait à Gurbaj Singh de porter son kirpan à l'école suite au jugement de la Cour Suprême du Canada. L'enjeu parapluie des symboles religieux dans l'espace public, au Québec, n'était pas clos pour autant. À l'été 2013, la Fédération Québécoise de Soccer bann…

La modernité politique et ses principaux acquis (démocratie, droits de l'homme, libertés individuelles) sont souvent perçus à travers le prisme de la « sortie de la religion », c'est-à-dire comme le résultat d'une lutte contre le monopole qu'exerçait la pensée religieuse et théologique à une époque antérieure. De ce point de vue, la doctrine postconciliaire de l'Église est appréhendée sur le mode de la rupture, notamment en ce qui concerne la reconnaissance du droit à la liberté religieuse. Il est toutefois possible de proposer une lecture différente de cette évolution, une lecture que l'o…