Rechercher dans le congrès et les archives

Dans cette communication, nous examinons des différentes versions cinématographiques, apparues entre 1903 et 2014, ainsi que des représentations de la tradition picturale de la dernière cène de Jésus. Comme le rite catholique de la messe, ces versions sont des processus de « réélaboration » visuelle ou de « ré-imagination » des récits bibliques. Autant le rite que le récit audiovisuel utilisent les matériaux purs de l'espace, du temps et des éléments. Nous distinguons les films « canoniques », qui essaient de reconstituer et d'actualiser les évangiles, des films « parodiques », qui visent …

Le pèlerinage annuel des Gitans désormais reconnus sous le vocable de « gens du voyage » donne lieu à une mise en scène inédite tant par le choix de la sainte tutélaire du pèlerinage que par les pratiques rituelles qui entourent la vénération de cette Sainte Sara, dite « Sara la noire » ou « Sara la Kali ». Les rituels entourant « Sara la noire » ont fait l'objet de nombreuses censures doctrinales de la part des clercs responsables de l'encadrement clérical dont nous avons analysé la correspondance au sein des archives diocésaines d'Aix en Provence.  Ces  recherches de nature historique au…

Oro omo titun ou la sortie du nouveau-né est une cérémonie que pratiquent les Yoruba en République du Bénin, Afrique de l'Ouest. C'est un rite identitaire par lequel le nouveau-né ou tout enfant est intégré dans sa famille clanique. Il est le centre de tout l'être de l'enfant. C'est l'acte de connaissance et de reconnaissance et d'accueil du nouveau-né par les membres de sa famille biologique. Le monde qui est rassemblé découvre le nouveau-né le jour de la cérémonie et prend acte de sa venue au monde tout en le reconnaissant comme un nouvel être. Par oro omo titun l'enfant …

Notre communication vise à identifier les langages et les réalités significatives qui font de la musique un élément essentiel de la construction de la « liminalité » dans les diverses formes de rites religieux. Afin d'établir un cadre théorique englobant les aspects principaux du rite, on aura recours aux perspectives de Victor Turner, Aldo Natale Terrin, Claude Rivière et Clifford Geertz. Dans l'étude du rôle de la musique au cœur de l'action rituelle, on suivra les propositions de Susanne Langer, Laura da Silva et Tayer Gaston. La musique est l'un des aspects à prendre en compte lorsqu'o…

Cette communication veut mettre en évidence le rapport entre le théâtre et le rite, jusqu'à la « performance art ». Dans un premier moment, on fera un parcours par le théâtre de la cruauté d'Antonin Artaud, une approche qui ouvre vers une plus grande proximité entre le spectateur et le spectacle autour du sens du rite et du sacré. On suivra avec un regard sur Jerzy Grotowsky, auteur qui a proposé la notion de « voie négative », basé sur l'exploration des limites du corps. Dans un second moment, on se concentrera sur le concept de « performance art » et on verra, notamment, le…

Le viol est un évènement qui induit une crise existentielle en exerçant un impact sur le vivre pour soi, le vivre ensemble et le vivre relié. Même après plusieurs décennies, la plupart des femmes violées conservent un souvenir traumatique de l'événement. Les conséquences du viol sur l'altération de l'identité féminine sont indiscutables. Plusieurs femmes victimes de viol se tournent vers des associations religieuses et laïques afin de s'inscrire dans un processus de pacification de soi ou de re-création de soi. L'appropriation d'une nouvelle identité est un processus de reconstruction de s…

Comme toutes les sociétés caractérisées par la forte tradition, la société algérienne a quant à elle, son lot de traditions qui se manifeste bien par des pratiques rituelles. Au passage, notons que le rite est un agir qui recèle un pouvoir contraignant qui s'exerce sur les individus. Dans cette contribution, il est question pour nous, d'en faire ressortir la relation des individus d'avec les rites les assujettissant ainsi aux lois sociales, et aux contraintes qui en découlent. Et afin d'élucider notre propos, nous avons fixé notre choix sur les femmes ayant recours aux pratiques rituelles,…

Cette communication propose de faire le point sur l'avancement des travaux de théorie littéraire sur la littérature envisagée en tant que rite. Les questions soulevées seront les suivantes :historiquement, l'origine de la littérature est cultuelle, donc rituelle : la littérature profane est née d'un mouvement d'émancipation à l'égard de son ancrage initial dans le religieux (Guiderdoni). Reste-t-il quelque chose aujourd'hui de cet ancrage initial dans la liturgie ? Cette question est d'autant plus intéressante à poser en contexte francophone, celle des « bâtards de Voltaire » (Saul)…

La compréhension du rite s'est transformée en même temps que l'objet lui-même. Les regards sur les rites se sont multipliés pour transcender la vision du rituel longtemps associé à la religion. Le rite s'est laïcisé. Son étude s'est ainsi propagée dans de nombreuses sphères de la vie sociale, tels que les interactions (Goffman) ou encore par de nombreuses relectures des rites de passage. Récemment, Gebauer et Wulf se sont intéressés aux rites scolaires. Si la ritualité scolaire avait déjà fait l'objet de quelques analyses, surtout par le biais des bizutages (initiations universitaires) ou …

Les grandes transformations des sociétés actuelles n'ont pas donné lieu à la déritualisation anticipée. Accompagnant la quête de sens du sujet postmoderne, les rites se reconstruisent plutôt au rythme des besoins. L'engouement pour les pèlerinages est de ceux-là.  Il appert que si le choix de doter son monde de rites revient dorénavant à l'individu, les référents culturels religieux collectifs jouent encore un rôle important. Ces phénomènes de transformation et de création de rituels contemporains sont intéressants puisqu'ils révèlent l'aspiration à quelque chose de plus vaste q…

Mon expérience comme directrice d'un centre d'artistes m'a permis de côtoyer un grand nombre d'artistes, de commissaires et d'acteurs du milieu de l'art contemporain au Québec. Si j'avais embrassé une carrière dans les arts avec l'espoir de voir le langage artistique agir comme catalyseur de réflexions philosophiques et sociales, mon expérience m'a amenée à réaliser que le milieu de l'art dominant que nous avons construit en occident favorise peu ces possibilités. Pour cette présentation, je dresserai un portrait des mythes de l'art contemporain exercés et perpétués dans le milieu de l'art…

Est-ce que la chimère de l'expression «art gone global» et la chimère de la dissolution des frontières des états nationaux masquent l'intégration de l'enseignement supérieur à la politique nationale et linguistique? Dans les faits, il n'existe pas de Ministère de l'Enseignement Supérieur Global.Ma recherche porte sur le contexte de l'Afrique du Sud. Au regard de la tradition des discours d'outre-mer et du continent d'Afrique, j'interrogerai notamment «la tradition des emprunts sélectifs» (Peter Kallaway 2002) dans l'enseignement supérieur en Afrique du Sud. En appliquant cette tradi…

Cette présentation s'appliquera à définir les enjeux du travail de l'artiste lorsqu'il tente de relire l'histoire ou de bâtir des mémoires alternatives, notamment dans les contextes controversés de l'Europe actuelle où la gestion de la mémoire fait écho aux troubles de l'identité. Après avoir abordé quelques exemples tirés de sa pratique des quinze dernières années dans lesquels ces enjeux sont mis en œuvre, Blum envisagera le cas de son projet récent Notre histoire || Our History, présenté à l'automne 2014 à la Galerie de l'UQAM.

Dominic Hardy reviendra sur le cheminement professionnel qui l'a mené à l'enseignement et la recherche en histoire de l'art du Québec et du Canada à l'UQAM en passant par une carrière en tant qu'éducateur dans trois musées canadiens de taille très différente. Que ce soit dans un petit musée d'art municipal (Art Gallery of Peterborough), ou dans des grands musées (Musée des beaux-arts du Canada et Musée des beaux-arts de Montréal), la position de l'institution dans des réseaux locaux, nationaux et internationaux rend souvent très complexe sa négociation entre ces différents « mondes » à par…

Dans cette communication en forme de témoignage, il s'agira de poser un regard rétrospectif sur les mondes des arts entre lesquels j'ai eu l'occasion de naviguer, depuis ma formation universitaire en culture visuelle jusqu'à mon travail de commissaire et conservatrice dans un musée consacré aux beaux-arts; de la théorie de l'histoire de l'art à la pratique muséologique. Plus précisément, j'expliciterai les potentiels et contraintes à l'œuvre dans chacun de ces mondes à travers une série d'interrogations. Quels sont les vases communicants de l'histoire de l'art et de la muséologie? Quels so…

Cette communication s'inscrit dans le contexte d'une augmentation constante du nombre d'expositions collectives d'art contemporain de l'Inde présentées à travers le monde depuis 2005. Si cette réalité témoigne de l'inclusion récente de l'art non occidental dans les discours de l'histoire de l'art en Occident et de l'expansion des réseaux de diffusion artistique à l'échelle planétaire, elle met en évidence une dynamique transnationale complexe et peu étudiée entre l'Inde et sa communauté diasporique. Prenant en compte la reconnaissance récente de l'Inde vis-à-vis sa diaspora, depuis le tour…