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Bruno Latour s'intéresse au politique depuis les débuts de sa carrière, comme en témoignent son étude sur l'émergence de la microbiologie et le slogan qui la synthétise « science is politics by other means ». C'est cependant avec Politiques de la nature qu'il a fait son véritable coming out politique, cet ouvrage se voulant un traité de théorie politique dans les formes, dont les solutions proposées rappellent des œuvres classiques comme celle de Montesquieu, par exemple. Le concept central de l'ouvrage, que Latour promeut encore aujourd'hui, est celui de « monde commun ». Il est dè…

Jusqu'à présent, nombre de critiques ont fait preuve d'une certaine réserve au sujet de la fonction du mode d'existence de la religion—ainsi désigné par l'abréviation [REL]—et que l'on a souvent considéré subordonné à une décision herméneutique préalable de la part de Latour.Par conséquent, on suppose que la notion de REL représente une anomalie dans la structure cohérente de l'Enquête, s'accordant mal à la situation que l'on trouve sur le terrain en Europe. Par contre, il sera montré que si on la comprend comme il faut dans l'ensemble de l'œuvre Latourienne, la notion…

Bruno Latour définit la sociologie non plus comme science de la société mais comme science des associations, invitant à tenir compte des arrangements pratiques dans ce qui compose la société. Dès lors, le « contexte » n'intervient jamais comme principe explicatif du phénomène social, il n'est pas un déjà-là mais compose le système circulatoire des faits qui correspondent à des objets multinodaux aux ramifications plurielles. Si bien que l'ontologie des êtres, des objets et des collectifs sociaux n'est jamais appréhendée à partir de leurs propriétés internes, n'est pas immédiatement accessi…

Le philosophe français Gilbert Simondon compte parmi les influences avouées de Bruno Latour, découvert par le truchement d'Isabelle Stengers. Cette influence, cependant, est difficile à isoler. En effet, si Latour a régulièrement été accusé d'utiliser un jargon opaque, tort qu'il partage avec Simondon, les deux penseurs utilisent des vocabulaires très différents. Aussi, le caractère résolument empirique du travail de Latour peut sembler loin de l'apparente lourdeur théorique de Simondon – quoiqu'en fait sa théorie soit fondée sur un travail scientifique au moins aussi empirique que celui d…

J'explore deux caractéristiques du droit comme mode d'existence selon Latour : la capacité du droit à proliférer de nouvelles énonciations (interprétations, règles) par un processus de retour aux sources, et la forme tautologique du droit. C'est à dire que selon Latour, le droit est identique à ses propres conditions d'énonciation. Je tenterai donc de saisir les mutations possibles des conditions d'énonciation du droit. Si, justement, la déception face à ce que Droit, Religion et Politique peuvent accomplir en réponse à Gaia remet en cause les conditions actuelles de l'énonciation du droit…

La célébrité de la théorie de l'acteur-réseau, ainsi que son caractère pratique et sociologique, ont pu détourner certains milieux intellectuels de la teneur proprement philosophique, voire métaphysique, de la pensée de Bruno Latour. S'il est vrai que les concepts de Latour se fabriquent toujours dans des espaces singuliers, transdisciplinaires, j'aimerais mettre en évidence la contribution réelle qu'ils apportent à la pensée philosophique contemporaine à travers un cas particulier : celui de la cartographie. Le motif de la carte traverse l'œuvre de Latour, depuis L'espoir de Pandore

Au risque d'opérer moi-même une réduction condamnable, je tâcherai de montrer que l'œuvre de Bruno Latour s'articule principalement autour d'une exigence-clé dont on est loin d'avoir fini de comprendre les conséquences autant ontologiques, épistémologiques, méthodologiques, analytiques que pratiques : celle de l'irréductionnisme. Dans son texte « Irréductions », Latour (1984/2001) énonce, en effet, son principe d'irréductibilité selon lequel « Aucune chose n'est par elle-même, réductible ou irréductible à aucune autre » (p. 243, je souligne). Le philosophe nous invite ainsi à…

Bruno Latour ne s'est pas précisément penché sur le monde des organisations et des pratiques de management. Si ses écrits évoquent toute une variété d'organisations, l'organisation, entendue au sens de principe sous-jacent, n'a jamais véritablement fait partie de ses objets d'investigation – du moins, jusqu'à récemment. Pourtant, tel que nous le démontrerons avec cette communication, ses idées et sa démarche empirique permettent d'approcher les processus organisant de manière stimulante et originale, entre autres en questionnant plusieurs des a priori marquant le champ de études org…

Cette présentation se propose principalement d'explorer la place de la notion de porte-parole dans le travail de Bruno Latour, ainsi que son évolution, au fil de ses ouvrages.  Le porte-parole, cette figure clé de la théorie de l'acteur-réseau, apparaît tout d'abord comme un médiateur qui participe à l'assemblage du collectif et à la cristallisation de ses pourtours et revendications, notamment, mais pas seulement, par ses pratiques de communication. À ce titre, il est lié à ses mandataires selon des modalités communicationnelles et des rapports de représentation qui demeurent souvent équi…

La théorie du langage adoptée par la sociologie de la traduction tourne le dos au “linguistic turn” et revient à une conception “descriptive” du langage, pré-saussurienne donc. Elle réinvente le “nouveau langage par chose” des académiciens de Lagado, rapporté par Gulliver, où les mots se substituent aux choses, où on peut “s'en tenir à la forme sans avoir à s'embarrasser de la matière” (Latour, 1996, Ces réseaux que la raison ignore).L'adoption d'un langage strictement référentiel répond, nous semble–t-il, à un enjeu de gestion raisonnée de la cont…

La théorie des sphères développée par Peter Sloterdijk et sa définition élargie de l'immunologie constitue, aux dires de Bruno Latour, « la première philosophie qui réponde à l'Anthropocène ». Ce n'est donc pas un hasard si Latour a décidé de lui dédier ses Gifford Lectures de l'hiver 2013 au titre programmatique : Facing Gaia : Six Lectures on the Political Theology of Nature. Latour et Sloterdijk dramatisent et re-matérialisent notre rapport à la Terre. La sphérologie de Sloterdijk met en scène un « drame permanent de la démarcation » spatio-immunitaire, où « chaque ‘chose'…

Les relations entre les travaux de Bruno Latour et la sémiotique d'Algirdas Julien Greimas et de son groupe de chercheurs ont été explicites depuis la fin des années 1970 lors de la collaboration entre Latour et Françoise Bastide ainsi qu'entre Latour et Paolo Fabbri, notamment sur des sujets tels que la construction discursive des textes scientifiques (Latour & Fabbri, « La rhétorique de la science ; pouvoir et devoir dans un article de science exacte », Actes de la recherche en sciences sociales, 13, 1977). C'est notamment la théorie de l'énonciation que Latour emprunte à la sémio…

Dans son cours de l'année 1970-71, Michel Foucault a identifié deux conceptions fondamentales de la vérité. Premièrement, il y a la notion de vérité qui a produit la philosophie. Cette vérité, prononcée par un juge ou un philosophe, est supposée objective dans la mesure où le juge ou le philosophe ne participe pas à ce qui est étudié. Mais en revanche, Foucault a aussi identifié une conception de la vérité dans les textes d'Homère et d'autres figures de l'époque archaïque de la Grèce antique. Cette autre conception de la vérité fut produite dans une situation de contestation, dans un espac…

S'il est vrai que, pour Bruno Latour, le discours critique de Roland Barthes est un exemple de discours typiquement « moderne », c'est-à-dire jamais assumé dans ses conséquences en termes de théorie de l'acteur-réseau (voir Nous n'avons jamais été modernes), les deux penseurs partagent, certes à leur insu, l'espace commun d'une proposition méthodologique : la théorie en tant que modèle réduit, que maquette de réel. C'est Jean-Marie Schaeffer qui attire l'attention du lecteur vers l'importance de cette acception de la théorie par Roland Barthes : « modélisation ». Notre étude vise en…

Que ce soit par l'exemple ou dans le processus théorique d'explicitation de sa pensée, Latour décrit des espaces et raconte des lieux. Aussi, il « déplie » et « cartographie ». Plus intéressant : il imagine des fourmis besogneuses s'éreintant le long de galeries et de salles ; excavation pratiquée parfois par elles-mêmes, parfois par leurs ancêtres ; aménagement dont jouit la reine. Pas d'euphémisme possible pour celles qui parcourent ce réseau, le transport n'est pas gratuit. En tous lieux, point de local ni de global, il suffit de marcher.La dimension spatiale dans les travaux de …

S'adapter aux changements climatiques requière des données scientifiques, mais également une panoplie d'outils permettant d'opérationnaliser les données et de mieux les prendre en compte dans différentes situations. Récemment, un partenariat entre l'Institut national de santé publique du Québec (INSPQ) et le Conseil cri de la santé et des services sociaux de la Baie-James (CCSSSBJ), avec l'association d'universités québécoises, a permis de développer une Boîte à outils adaptée aux  projets de développement économique. Les outils visent à ce que ces projets soient mieux adaptés aux changeme…