Rechercher dans le congrès et les archives

Dans l’étude du jeu dramatique, l’étudiant parcourt un chemin singulier vers un personnage pour inversement le faire advenir en lui-même (Stanislavski). L’étudiant doit a priori se connaitre lui-même afin d’aller à la rencontre de ce personnage qui prendra naissance dans son corps, tout en demeurant conscient de ces deux entités distinctes vivant en lui (Ricoeur, Levinas). De plus, dans le contexte d’une classe d’enseignement, il aura à composer avec d’autres étrangers — l’enseignant, les collègues et leurs personnages ainsi que les spectateurs. Je m’interroge sur l’altér…

Produire un objet artistique suppose de prendre le risque de s’objectiver dans un acte d’interrogation et d’actualisation possibles d’un soi-créateur, et ce, tant pour la personne qui accompagne que pour celle qui participe. La recherche veut étudier les processus de subjectivation en place dans ce contexte spécifique d’ateliers de pratiques automédiales partagées. La création artistique fait appel à une démarche particulière de présence au monde, à soi et aux autres. Une relation sensible et authentique s’établit entre soi et la matière, que l’artiste concrétise dans un objet ar…

Cette communication s’appuie sur une expérience artistique menée par le metteur en scène Ricardo López Muñoz, avec des habitants de la région de Santiago de Chile, à laquelle j’ai participé, en tant que dramaturge. « Fragmentos de memorias, Grandes Historias Minimas »[1] a constitué en un laboratoire de création, dans le mouvement du théâtre relationnel, avec ces personnes et des jeunes artistes chiliens, à partir de matériaux : récits de vie, objets, lettres, autoportraits, chansons, musiques, poèmes, textes écrits, photographies, vidéos, s…

Pour cette communication, j’ai l’intention de présenter mon œuvre Le bord de l’eau de la mort à travers les archives accumulées lors de sa création dans le contexte d’une maitrise en art. Un processus de création qui va du théâtre jusqu’au performatif et faisant à une multitude de médiums dont, les arts d’interprétation, la poésie, la danse et les arts visuels. Un processus biographique de l’expérientiel, issu d’un vécu intime, mais que le partage finit par se libérer sous une forme poïétique. C’est à travers un chemin immersif que le pouvoir de raconter une expérience de vie s’ex…

Cette recherche heuristique s’ancre dans une écriture à la première personne.  Devant le retour des évènements du passé et les situations-limites de mon existence, je suis invitée à transiter par des thèmes comme le deuil, la colère et les séparations. Donnant un caractère autobiographique à ma recherche, j’explore les voies de sortie de la crise : un langage communicable permettant la sortie de l’errance de sens. Du rejet à l’inclusion de l’autre, celui qui est perçu dans mon histoire passée comme une menace me contraignant à l’impuissance, je cherche les  racines de ma propre humanité : …

Cette recherche création est une recherche existentielle sur une quête d’incarnation. Décidée à affronter ma problématique d’exilée volontaire je m’engage dans une recherche tout d’abord phénoménologique, pour plonger au cœur de mes expériences. Outre les écrits, mon intérêt pour les arts trouve un chemin dans une recherche création. Historienne de formation, je ne peux m'empêcher de trouver une importance primordiale à l’inscription de l’homme dans sa propre histoire. Voici pourquoi j’accorde un intérêt marqué à l’herméneutique que j'ajoute à cette recherche sous la forme du récit biograp…

Travailler sans relâche, laisser libre cours à son imagination, pousser son corps à l'extrême, ressentir, vivre son art, créer dans la précipitation, avec un sentiment d'urgence, un besoin presque boulimique. Et puis l'oeuvre arrive à son terme, extirpée du plus profond de l'être qu'est l'artiste, la création devient autonome. Elle est œuvre, reflet d'une perception, miroir de l'artiste, trace d'un temps, allégorie du souvenir, témoignage symbolique de ses mémoire biographiques. Mais comment le dire, comment l’exprimer, comment le raconter ? C'est alors que la phénoménologie comme mode d’é…

L'être humain se crée dans le langage qu'il propage dans les environnements. La construction de nos structures permettent de déployer nos habiletés techniques mais peuvent paraître d'une extrême complexité et rigidité qui nous gardent captifs. Dans un tel édifice poser le regard au-delà de nos champs de représentations s'avère difficile, voir impossible. En revanche la dimension du rêve peut être conjuguée au réel afin de faire éclore des espaces symboliques où notre part sensible peut s'y séjourner. C'est dans les arts, avec une pensée phénoménologique et littéraire, que je me confronte d…

M’appuyant sur la démarche pédagogique développée dans le cadre des séminaires mensuels que j’anime avec des stagiaires en travail social, cette communication vise à présenter, à rebours et sous la forme d’un « récit d’expérience de formation », les intentions de départ qui ont présidé à la mise en place d’un « projet photos » et à dévoiler la trame narrative. Ainsi, tout en interrogeant cette expérience autour des aspects suivants : l’accueil et la participation que les étudiant/e/s ont réservés à cette proposition, les photos soumises et le contenu des textes les accompagnant ainsi que l…

Le constat se retrouve chez Walter Benjamin qui annonçait « la chute du cours de notre d’expérience » (Expérience et pauvreté 1933) qui plonge les hommes et les femmes dans une pauvreté tout à fait nouvelle, nous sommes pauvres en expériences communicables. La recherche biographique s’inscrit dans un mouvement contemporain qui fait cause commune avec les chercheurs, les chercheurs créateurs et les artistes, qui ont pris pour tâche d’explorer des possibilités de recherche radicalement différentes et fondées sur la narration de l’expérience subjective. Par nos récits d’expérience, et aussi p…

Je m’interroge sur l'école de demain et les défis posés par « le grand récit » du monde qui irrigue notre société contemporaine. L’école peine encore à se dégager d’une conception unitaire et homogène du sujet qu’elle devrait éduquer et hésite à explorer la manière dont les sujets font signifier leurs expériences. Or, la recherche en neurosciences propose que tout apprentissage, qu’il soit formel ou informel, ne peut prendre sens pour le sujet en dehors de son expérience en action et en situation. L’apprentissage est énacté, il s’effectue d’après une boucle interactive qui engage …

L’acte poétique proposé est une co-création réalisée par un duo d’artistes nommé IBZA. Il se déroule à la manière d’un récit biographique, ouvert et caractérisé par des actions performatives et théâtrales. Plusieurs langages cohabitent et le public est invité à s’imprégner de la proposition et à s’en biographiser. Les corps des deux protagonistes sont interreliés dans des actions scéniques, évocatrices et transitionnelles, et proposent un récit performatif traversé par leurs vécus sensibles en tant que femmes. Faire corps avec l’action, tout en laissant l’émergence des expériences…

Je présente ici les résultats de ma démarche de maîtrise en étude des pratiques psychosociales. Mon mémoire présente une méthode d’intervention basée sur la création collective d’une comédie musicale. Pour produire mes données de recherche, je me suis appliqué à des techniques d’explicitation, d’autobiographie et de théâtre d’intervention dans le but de passer d’un paradigme de séparation des pôles « enfant-jeu-imaginaire » et « adulte- responsabilité-réel » à un paradigme d’union de ceux-ci. Le but de cette recherche mêlant autobiographie et création était de réconcilier ces deux opposés …

Haïtienne, tout récemment immigrée au Québec, j’ai eu l’occasion de rencontrer la culture autochtone, le peuple innu. Une culture dont je n’imaginais pas l’existence, mais pour laquelle j’ai ressenti un fort rapprochement avec ma propre culture, notamment en ce qui concerne l’acculturation. En effet, en contact avec une culture dite supérieure, celle des colonisateurs, les « Innus et Haïtiens » ont subi une oppression culturelle, qui a eu pour conséquence une perte d’identité. Cependant, tout n’est pas perdu, ces deux peuples ont lutté et luttent encore pour conserver leur mémoire, leur hi…

Les pratiques de transmission visent essentiellement la transmission de contenus culturels de valeur. En ce sens, la transmission culturelle fait référence à toute activité ou pratique impliquant le transfert – et donc un processus d’actualisation - des patrimoines matériels ou immatériels d’une culture. Nous voyons aujourd’hui émerger de nouveaux dispositifs de transmission des cultures autochtones. En revanche, ces dispositifs, déjà sous-représentés dans les institutions culturelles québécoises, ne semblent pas se déployer pleinement en-dehors de celles-ci, où l’art et la culture autocht…

Cette contribution mettra en sens un parcours de recherche encore jeune, inscrit dans la perspective de la RBE (recherche biographique en éducation). Une approche herméneutique de ce parcours montrera comment, malgré une apparente dispersion (il s’inscrit dans différents domaines et aborde différents objets), l’articulation étroite de la production de connaissances scientifiques avec l’élaboration d’un savoir biographique construit finalement de la cohérence et de la cohésion. Les processus hétérobiographiques à l’œuvre dans la RBE permettent au chercheur comme au sujet d’interrog…

D’aussi loin que je me souvienne, une quête de sens autour de la question de la relation à l’autre, des rapports de pouvoir, et d’un vivre ensemble m’anime profondément. Portée par celle-ci, la sensation d’être étrangère dans mon propre milieu et l’impuissance à m’exprimer dans l’espace « entre nous », mon parcours m’a mené de France à l’île de la Réunion puis jusqu’au Québec. C’est sur cette nouvelle terre que je me suis plongée dans une recherche biographique en première personne. A partir d’un processus de recherche-action-création réalisé préalablement autour de multiples pratiques per…

Cette communication permettra de réaliser un retour réflexif sur la nature esthétique et sociale du processus de création qui a émergé lors de rencontres performatives où l’altérité était mise en relief. C’est à partir du site web de l’artiste, des récits archivés des participants aux actions, que l’on abordera la notion de narrathème : forme métaphorique du témoignage personnel, d’une expérience esthétique, mais aussi politique et historique, qui annonce «ce qu’on fait, ce qu’on a fait, ce qu’on veut faire». Également, à partir des documents photographiques et vidéographiques de promenade…

Cette contribution rendra compte d’une recherche inscrite dans le champ de la recherche biographique en éducation visant à comprendre comment les migrants « renvoyés » dans leurs pays d’origine –après une expérience migratoire mise à l’échec- vivent et se reconstruisent dans un environnement social. En tant que chercheur-sujet confronté dans mon « parcours de vie » à la réalité migratoire dont une « expulsion » faisait à juste titre partie de mon horizon de possibles, je me trouve témoin de la vie du groupe auquel j’appartenais. Les entretiens construits avec ces individus-expulsés produis…

Depuis plusieurs années déjà, je travaille dans l’accompagnement des étudiants et étudiantes de maîtrise en études de pratiques psychosociale (UQAR), où plusieurs avenues sont explorées par nos futurs chercheurs et chercheuses comme source de sens et de connaissance : création, performativité artistique, écriture autobiographique. Le tout à partir de la mise en récit d’un processus qui devienne plus une qu’une recherche, une expérience humaine profonde et multidimensionnelle. L’exigence académique d’écriture d’un mémoire impose une contrainte majeure : Faire de l’écrit de l’expérience huma…

Si la cartographie du vivant s’élabore sur le temps long d’une histoire des sciences naturelles qui court des systèmes linnéens à la figure aventureuse d’Alexander von Humboldt, le tournant du XIXe siècle marque en Europe un approfondissement temporel de l’histoire du vivant.  Stratigraphie, paléontologie et archéologie contribuent à élaborer une connaissance de l’histoire longue de la vie sur terre. L’écriture de fiction s’engage à la suite de cette exploration spatiale et temporelle, pour romancer les découvertes scientifiques qui mettent en contact les chercheurs européens av…

Dans les années 40, les pionniers de l’informatique ne cherchaient pas à construire un calculateur performant, mais à créer une vie artificielle, à s’auto-engendrer (Turing, 1950; Wiener, 1964). Nous partirons de leurs écrits pour montrer quels sont les fantasmes de pouvoir à l’œuvre autour de la création de l’ordinateur, terme créé par Perret en 1955 qui désigne «Dieu qui met de l’ordre dans le monde». Qui sont les individus qui contrôlent la machine qui se substitue à Dieu? Nous avons recueilli les propos de 15 informaticien-nes qui nous expliqué leur choix d’études. À travers …

Cette communication d'une dizaine de minutes offre une réponse aux éléments saillants de la communication présentée par Guy Ménard. Elle propose également des pistes de réflexion pour la discussion.

Il y a trente ans paraissaient Les ruses de la technique (C. Miquel et G. Ménard, Boréal/Méridiens-Klincksieck, 1988). Dans le but de mieux comprendre ce «virage technologique» dont on nous annonçait l’arrivée à grand renfort d’enthousiasme et de lyrisme, cet essai proposait une histoire du symbolisme des techniques. En dialogue avec de marquantes réflexions contemporaines (Heidegger, Habermas, Ellul, Hottois), il le faisait en s’arrêtant à leur dimension mythique, éthique, rituelle et religieuse. Il partait du postulat que, depuis le premier silex jusqu’au dernier iPhone, toutes …

À partir de séries télévisuelles où des êtres humains composent avec des technologies et usent de nouvelles formes d’incorporation, Carbon Altered (2018) et Black Mirror (2011-2017), cette communication vise à examiner comment de nouvelles technologies suscitent des façons inédites de percevoir l’autre et de se penser soi-même. Si ces séries portent sur les liens imaginables entre la corporéité et les technologies, elles nous engagent à penser les effets, réels et symboliques, de ces technologies au sein de nouveaux «milieux», c’est-à-dire de nouveaux «mondes d’action et …