86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Laurence Godin-Tremblay
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
D’un côté, dialoguer librement et sainement paraît commander d’enrayer toute forme d’agressivité et de violence. De l’autre côté, les conversations sans confrontation semblent stériles, incapables de faire surgir de nouvelles idées. Comment concilier ces différents constats ? L’agressivité du dialogue est-elle un problème ou une nécessité ? Cette communication vise à montrer qu’une lecture attentive du livre VIII des Topiques d’Aristote peut donner des pistes de solution à cette problématique. Le philosophe, en effet, attache au dialogue une part nécessaire d’agressivité, tout en …
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Sandra Lapointe
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Les raisons qu’ont les philosophes de dénoncer la censure sont d’abord et avant tout d’ordre moral. Cependant du point de vue de l’historienne de la philosophie, si la censure est néfaste c’est souvent aussi en raison de ses conséquences soi-disant néfastes sur le progrès de la discipline : on peut supposer que l’auteur dont l’œuvre fait l’objet d’une interdiction, en plus d’être l’objet d’une injustice aura un impact différent.
En histoire des idées, les développements philosophiques sont compris comme le résultat de transformations dont la cause est d’ordre doctrinal ou théoriq…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Sébastien Lacroix
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Deux ensembles de contraintes conceptuelles encadrent le régime politique québécois. D’une part, le Québec est une démocratie, c’est-à-dire que les décisions politiques sont soumises à la règle de la majorité. S’il va de soi que les décisions à l’Assemblée nationale doivent recevoir plus de votes favorables que de votes défavorables pour être valides, il en va de même pour les élections, où la personne élue est celle ayant obtenu le plus grand nombre de voix. Dans un monde pluraliste comme le nôtre, ce processus démocratique confère aux décisions politiques leur légitimité qu’elles ne peuv…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Angela Ferraro
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
« On demande, supposé qu’on trouvât un homme né aveugle, sourd et muet, qui n’eût aucun sentiment de goût, ni d’odorat, qui ne sentit ni douleur, ni chatouillements ; en un mot, qui n’eût aucune sensation ; tout cela supposé, si un tel homme serait capable de penser, ou si l’idée qu’on en a est chimérique ». Cette question, proposée la première fois au public aux années 1720, n’est pas sans rappeler le célèbre problème de Molyneux et, tout comme celui-ci, elle n’a pas manqué de susciter un vif débat. Une revue de l’époque [Suite de la clef, ou journal historique sur les matières du tem…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Mitia Rioux-Beaulne
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Si les Entretiens sur la pluralité des mondes (1686) n’inventent pas au sens propre un genre nouveau – le dialogue philosophique naît avec la philosophie – d’aucuns y ont vu un exercice exemplaire et inaugural de sa refonte « moderne ». L’accent est alors mis sur les caractéristiques liées à la mise en scène : présence marquée d’une femme dans le dialogue (dont le rôle ne se réduit pas à celui d’auditrice passive); exercice de vulgarisation appuyé sur un usage heuristique des ressources de la rhétorique, réflexivité philosophique appliquée à l’histoire et la sociologie des science…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Anne Iavarone-Turcotte
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Cette présentation a pour thème la liberté de pensée et de parole dans le contexte des débats sur le multiculturalisme, et en particulier des discussions sur le sort des femmes dans les minorités religieuses. Ces discussions suscitent généralement deux questions préliminaires. D’abord, peut-on/doit-on en parler? Certaines personnes prônent le silence au nom de la paix sociale et de la lutte aux préjugés, d’autres y voient un acte de censure et de capitulation. Ensuite, qui peut en parler? Qui dispose de la légitimité et de la crédibilité pour le faire? Existe-t-il un mono…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : France Giroux
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Le populisme est devenu populaire. Depuis 2010, la montée des populismes est observable dans la plupart des États membres de l'Union européenne ; au Royaume-Uni, le Brexit en est l'œuvre.
La notion est éloignée de celle de peuple. Mais de l'appel au peuple, les mouvements populistes se réclament. Or, cet appel varie selon qu’il est de gauche ou de droite, européen ou états-unien. Le phénomène européen, lui, serait l'expression d'europhobes qui ont bien compris que « le référendum est devenu une arme létale contre l'Union ». Car, quel que soit leur objet, les référendums,…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Samuel Descarreaux
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Dans l’Histoire du matérialisme, Friedrich-Albert Lange soutient « que la logique traditionnelle, par suite de sa connexion naturelle avec la grammaire et le langage, contient encore des éléments psychologiques qui [...] diffèrent beaucoup de la portion réellement logique de la logique. » (trad. Pommerol, vol. II, p. 61) Plus exactement, il reproche à la logique traditionnelle d’origine aristotélicienne d’être avant tout une classification pragmatique qui rend accessible et communicable la réalité en changement. Il souligne en ce sens que la notion de substance constitue le produit d’un pe…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Antoine C. Dussault
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Dans leur article « It’s the song, not the singer », Doolittle et Booth (ci-dessous D&B) proposent une manière innovante de relever le défi consistant à formuler une théorie évolutionnairement fondée de l’individualité biologique des holobiontes. Leur proposition s'articule autour de l'idée selon laquelle, bien que les holobiontes eux-mêmes – que D&B comparent aux fins d’illustrations à des groupes de chanteurs – ne soient pas des individus biologiques, les structures d'interaction métaboliques réalisées par les organismes qui les composent – que D&B comparent à des chants polyphoniques – …
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Aline Medeiros Ramos
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
L’éthique de Jean Buridan est souvent décrite comme une éthique intellectualiste (où la faculté intellectuelle est le guide de la volonté) qui utilise un vocabulaire volontariste, comme si Buridan n’était pas sûr de laquelle des deux facultés aurait la primauté sur l’autre. Ainsi, les interprétations standards nous disent qu’il s’agirait d’une approche « conciliatoire » entre intellectualisme et volontarisme – même si ce que cela veut dire n’est pas toujours clair.
Beaucoup de ce qui est dit à propos de l’avis buridanien sur la moralité a pour base ce qu’il a écrit dans ses «
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Andre Rocha
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Le concept de liberté politique dans le Traité Theologico-Politique s’applique à trois dimensions de l’expérience sociale et politique : la liberté d’un individu, la liberté d’une société et la liberté d’un État souverain. Ces trois dimensions sont corrélatives, mais chacune détient une autonomie relative. J’entends dans cette communication indiquer que cette corrélation des trois dimensions du concept est une construction logique et géométrique faite par Spinoza pour démontrer contre Hobbes que l’institution d’un État souverain forte ne serait possible que par un circuit institutionnel de…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Geneviève Barrette
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Les avis sur la conformité de la pensée d’Hervé de Nédellec (m. 1323) au regard de l’enseignement de Thomas d’Aquin (m. 1274) sont mitigés. Si plusieurs le considèrent de la première école thomiste, défenseur du patrimoine doctrinal de son illustre confrère contre les effets des condamnations institutionnelles et attaques diverses dont celui-là fait l’objet, d’autres voient une franche rupture entre certains éléments théoriques développés par Hervé et la position de Thomas sur ces mêmes questions. Ce serait notamment le cas de leurs ontologies, dont l’étude d’Allen (1958) fait état de la r…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Simon Pelletier
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Attentif aux interactions entre les passions du cœur humain et l’agencement des relations sociales, Jean-Jacques Rousseau a grandement réfléchi aux conditions d’une sociabilité saine. En liant la possibilité de celle-ci à l’action de passions aimantes issues de la pitié, Rousseau en est venu à accorder une importance cruciale aux opinions formant le socle de toute bonne éducation, tant civile que privée. Certaines opinions favorisent en effet l’identification à l’autre et se révèlent ainsi déterminantes pour le déploiement de la pitié. De là la présence simultanée dans sa pensée de branche…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Christian Leduc
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Sophie de Hanovre (1630-1714) est principalement connue aujourd’hui pour deux raisons : d’une part, comme duchesse électrice de Hanovre, dont les enfants deviendront respectivement reine de Prusse et roi d’Angleterre; d’autre part, comme correspondante de Leibniz. À ce sujet, on considère la plupart du temps que sa contribution aux débats philosophiques fut mineure et que l’échange est plutôt l’occasion pour Leibniz d’expliquer ses propres positions de manière détaillée. Or il appert qu’elle y défend aussi ses propres thèses et arguments et qu’on peut même tenter de les reconstruire en une…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Maud Brunet-Fontaine
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Nombreux sont les romans du XVIIIe siècle qui intègrent des éléments philosophiques. Les romanciers y mettent en scène des personnages de philosophe, y insèrent de longues digressions philosophiques dans la bouche d’un de leurs personnages ou encore présentent des discussions et dialogues philosophiques. Il suffit de penser à Thérèse-philosophe, à Paul et Virginie à Candide, à La Religieuse, aux Lettres persanes. Or, ces intégrations d’aspects philosophiques suffisent-elles pour défendre qu’il s’agit là de textes pleinement philosophi…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Louis-Philippe Lampron
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
La liberté d’opinion et d’expression est l’une des garanties fondamentales ayant le plus vaste objet de protection au sein de l’ensemble des droits civils et politiques. Paradoxalement, cette très large définition de son objet de protection fait de la liberté d’expression l’un des droits fondamentaux auquel il est le plus simple de porter atteinte en droit canadien, qui permet généralement à l’État de démontrer que toute violation à un droit fondamental peut être justifiée dans une société libre démocratique. Dès les premiers arrêts impliquant l’interprétation de l’article 2b) de la C…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Marie-Eve Jalbert
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Louise Marcil-Lacoste s’est démarquée pour avoir été l’une des premières philosophes québécoises à traiter de la question du sexisme en philosophie. On ne peut passer outre son intérêt pour la notion d’égalité, laquelle fut le sujet de nombreuse de ses publications. Son lexique La thématique contemporaine de l'égalité : répertoire, résumés, typologie (PUM, 1984) recense plusieurs centaines de conceptions de l’égalité, mettant ainsi en lumière la polysémie et les contradictions inhérentes aux discours qui mettent de l’avant cette notion abondamment utilisée. Pourquoi existe-t-il un…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Alexandre Leduc Berryman
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Edmund Husserl situa sa phénoménologie naissante dans l’horizon d’une critique radicale de ce qu’il nommait des « présuppositions métaphysiques » (Hua, XIX, 2). Pour se ménager un accès aux choses mêmes, il faut d’abord mettre hors circuit la métaphysique, qui s’empêtre dans l’obscurité de ses contradictions (Hua, II, 1). Cependant, sitôt formulée, cette ascèse méthodique se heurte au puissant héritage de la tradition qu’elle cherche à évacuer : au nom de la pureté de la description phénoménale, Husserl réintroduit un vocabulaire chargé métaphysiquement (Taminiaux, 1998). Que l’on objecte …
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Anne-Marie Gagné-Julien
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
En philosophie de la médecine, un débat de longue date concerne la définition de la santé mentale. La maladie mentale devrait-elle être définie comme une condition que les scientifiques découvrent comme normale ou en tant que condition idéale qui reflète des normes sociales ou morales. Au cœur de cette controverse se trouve l’enjeu de la place des valeurs dans la définition de la maladie mentale. Rejetant les extrêmes qui poseraient le concept de santé mentale comme purement construit ou purement scientifique, plusieurs auteurs ont proposé des conceptions de la santé mentale dans laquelle …
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Manuel Vasquez Villavicencio
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Dans le Traité de la nature humaine, David Hume offre une des plus influentes conceptions de la volonté humaine. Il y attribue aux individus la capacité de percevoir ses volitions et ses actions comme étant librement causées. Toutefois, Hume signale également que toutes les volitions et les actions des individus sont soumises aux mêmes principes régissant les relations causales dans le domaine des objets externes. Ce principe est la conjonction constante de deux objets qui permet que l’esprit infère l’un à partir de l’autre. Cette explication rend compatibles deux aspects traditio…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Rémi Tison
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Dans le présent travail, je discute du problème de la conscience en philosophie de l’esprit analytique contemporaine. Plus spécifiquement, je m’intéresse ici à la question des concepts phénoménaux et à la stratégie physicaliste des concepts phénoménaux, qui consiste à soutenir que les concepts que nous utilisons pour penser à l’expérience consciente sont indépendants des concepts d’états de choses physiques, mais qu’ils réfèrent tout de même à des états de choses physiques. Je présente dans un premier temps les arguments épistémiques de Jackson (1982) et Chalmers (1996), qui ont conduit ce…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Christophe Hamel
Colloque : 302 - Liberté de pensée et liberté de parole : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Émilie Zaoré-Vanié
Colloque : 303 - Nostalgies, mémoires et cultures médiatiques : entre esthétique, marchandisation et politisation
75 ans après sa création, le superhéros féminin Wonder Woman obtient finalement son premier long métrage au cinéma. Les bandes dessinées, la série télévisée et les dessins animés ont connu un grand succès, mais pourquoi attendre aussi longtemps avant de transposer son histoire au cinéma ? En établissant la généalogie visuelle du personnage, jusqu’à une scène du long métrage Wonder Woman intitulée « No Man’s Land », la communication vise à démontrer en quoi le contexte socio-culturel, d’un point de vue féministe, a favorisé une « renaissance » de Wonder Woman. La figure de l’Amaz…
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Anouk Bélanger
Colloque : 303 - Nostalgies, mémoires et cultures médiatiques : entre esthétique, marchandisation et politisation
Dans « La beauté du mort », de Certeau (1993) écrit que les études sur la culture populaire émergent d’un élan nostalgique portant vers l’horizon d’un paradis perdu. Cette opération voulant que la culture populaire devienne légitime théoriquement seulement lorsqu’elle est en voie de disparition nous servira de prisme à travers lequel nous aborderons ici un phénomène médiatique spécifique : les représentations du téléviseur dans les séries télé de fiction actuelles. Nombreux sont les ouvrages récents qui soulignent le nouvel âge d’or du petit écran. Dans ce contexte de gain de légitimation …
86e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Jean-Sébastien Hardy
Colloque : 303 - Nostalgies, mémoires et cultures médiatiques : entre esthétique, marchandisation et politisation
Loin de n’être justement qu’une simple représentation idéologique ou folklorique des origines, la nostalgie, à savoir « the longing for a home that no longer exists or has never existed » (Boym, 2007, 7), se donne à chacun de façon poignante et instantanée, dans une absence apparente de toute médiation. La communauté ne renverrait alors pas tant au récit explicite de son passé qu’au sentiment « évident » de la disparition d’un temps qui aurait été le sien – le passé loué étant paradoxalement le plus souvent, sinon toujours, fictif (Löwy, Révolte et mélancolie, 30…
