507 - La construction de l’altérité en milieu scolaire : enjeux et approches de la différence

Les obstacles à l'ouverture d'un dialogue sur l'identité raciale en milieu scolaire peuvent être nombreux et complexes. Au Québec, les débats politiques concernant la diversité culturelle peuvent exacerber les clivages et les tensions à ce sujet dans les écoles, car ils ne reconnaissent pas adéquatement cette problématique dans leur discours social et politique. Cependant, les données démontrent que la discrimination raciale en milieu scolaire peut avoir des conséquences néfastes sur le bien-être psychologique et de santé mentale des élèves, engendrant du stress, une baisse de leur estime de soi et une mauvaise relation avec l’équipe école, ce qui peuvent nuire à leur performance et réussite scolaire (Levasseur & Hamel, 2017 ; Blais, Philibert, Bergeron & Hébert, 2018). À partir de résultats préliminaires d'un projet de recherche explorant les expériences des élèves noirs au préscolaire et au primaire, cette communication met en lumière les défis auxquels le système éducatif peut être confronté lorsqu'il tente d'aborder les questions liées à la race.

Si la construction de l’altérité raciale en milieu scolaire est souvent appréhendée à travers les rapports entre élèves, et entre élèves et enseignants, la présente proposition de communication vise à mettre en lumière une dimension habituellement moins considérée : celle du racisme au travail dans l’école. Il s’agit plus précisément de saisir celui-ci à partir d’un des lieux hautement symbolique de l’ordre politique dans les établissements : la « salle des profs ». Dans l’école française, celle-ci n’est en rien un espace « neutre ». Elle se veut un huis-clos dédié à la mise en scène de l’unité du corps professionnel, en même temps qu’un lieu ressource et de ressourcement (potentiel) pour les membres du groupe enseignant. Lieu d’échanges informels (sous le sceau du « bien-entendu » de l’entre-soi du groupe de pairs), la « salle des profs » est l’un des espaces où se donnent à lire avec saillance certaines des normes qui structurent l’imaginaire du métier et de l’institution. Et c’est en même temps un lieu de (re)production et de visibilisation de frontières sociales (socio-raciales) qui structurent l’institution. Quelle place et quel sens prennent les rapports sociaux de race dans cet espace ? Que nous dit la « salle des profs » du rôle de la race dans l’institution scolaire ? Pour explorer ces questions, la communication s’appuiera sur une enquête qualitative par entretiens (n=75) menée en France entre 2019 et 2023, en cours d’exploitation.

Cette communication utilise les données d'une thèse (Jean Baptiste 2022) et vise à présenter les enjeux d’altérisation dans les pratiques enseignantes autour de la prise en compte des différences culturelles d’un groupe d’élèves haïtiens.ne.s en primaire au Brésil. À la lumière du carré dialectique de la différence culturelle (Ogay et Edelmann, 2011), les pratiques pédagogiques recueillies témoignent d’abord d’une bonne volonté enseignante qui n’empêche pas, malgré tout, des situations problématiques d’intervention interculturelle. Des interventions constatées en contexte scolaire conduisent, d’une part, à des exagérations du principe de l’égalité autour des valeurs comme le rapport de genre, la protection de l’enfance, la famille, etc. D’autre part, les tentatives des enseignant.e.s pour appréhender la différence culturelle conduisent à la culturalisation de ces élèves. Les pratiques enseignantes présentées nous amènent à comprendre l’urgence pour l’introduction de nouvelles compétences interculturelles et inclusives en contexte scolaire brésilien.   

Si l’analyse des processus de construction de l’altérité est essentielle à la compréhension du phénomène de la racialisation et du racisme dans le système scolaire, celle-ci reste partielle si elle ignore les modes de constitution du groupe majoritaire.

Dans les écoles du réseau d’éducation prioritaire renforcé (REP+), les frontières des groupes raciaux majoritaires et minoritaires se superposent à celles séparant les enseignant·es majoritairement blanc·hes des élèves subissant de plein fouet la ségrégation scolaire. Quels sont les effets de cette composition des deux groupes sur la construction d’une identité professionnelle enseignante racialisée ? Comment la socialisation professionnelle constitue-t-elle en même temps une socialisation raciale blanche? Et in fine, comment cette identité professionnelle racialisée est-elle opposée par les enseignant·es à l’identité des publics assignés par là-même à l’altérité raciale ?

Cette communication, fondée sur une enquête menée auprès d’enseignant·es (N=67) exerçant dans des écoles REP+ de Marseille (N=30), analysera les modes de construction du « Nous » enseignant dans ces écoles ségréguées afin de montrer comment l’identité professionnelle s’y articule avec une conception restrictive de la francité et de l’identité nationale (celle des «franco-français») ainsi qu’avec une dimension religieuse de l’identité (chrétienne, ou a minima non musulmane) pour transformer le « nous » professionnel des enseignant·es en « nous » racial blanc.

  L’école et la famille constituent deux univers socialisateurs principaux où s’entrecroisent des référentiels plus ou moins convergents et des attentes souvent contradictoires, structurées autour de valeurs, de normes et de rituels (Guennouni Hassani, 2022). Si la socialisation des adolescent.e.s en contexte d’acculturation a été largement documentée dans les écrits (Alix, 2016; Rouyer et al., 2014), peu d’études ont exploré les incidences de la socialisation familiale et scolaire genrée sur l’expérience socioscolaire des filles et des garçons musulmans.e.s (Guennouni Hassani, 2023). Cette communication s’appuie sur une recherche postdoctorale ayant croisé le regard d’adolescent.e.s musulman.e.s et leurs parents autour de la divergence de l’expérience socioscolaire et les éventuelles ressemblances dans les trajectoires des jeunes musulman.e.s. Plus précisément, la communication vise à mettre en évidence les effets respectifs et conjoints de la socialisation familiale et scolaire genrée sur l’expérience socioscolaire des adolescent.e.s musulman.e.s.