464 - Voyage dans les interstices de l’intersectionnalité

Les résultats de ma thèse portant sur les trajectoires militantes de Togolaises promouvant les droits des femmes ont montré que c’était principalement les femmes cisgenres, hétérosexuelles, sans handicap, de la classe moyenne, éduquées et vivant en ville qui étaient particulièrement représentées et actives dans le milieu associatif « féministe » togolais. Cette communication cherchera d’abord à s’interroger sur la nature des inégalités et des rapports de pouvoir présents au sein du mouvement féministe togolais et à la manière dont ils affectent la capacité des femmes à accéder au milieu associatif et à des postes de responsabilité au sein de ce milieu. En plus de mettre en lumière les femmes invisibilisées et sous-représentées dans le mouvement féministe togolais, cette communication vise également à questionner la pertinence d’étudier les rapports de pouvoir traditionnellement explorés par la théorie de l'intersectionnalité (patriarcat, racisme, hétérosexisme, capacitisme) au sein des mouvements féministes ouest africains.  

Les résultats présentés dans cette communication reposent sur des données qualitatives récoltées au Togo sur une période de deux ans, combinant entretiens semi-dirigés et observation. 

Bref, à partir de l’étude de cas du mouvement féministe togolais, il s’agira de reconnaître les rapports de pouvoir qui s’y immiscent et de réfléchir à la pertinence d’utiliser les catégories « traditionnelles » de l’intersectionnalité en contexte ouest-africain.

Alors qu’au niveau de l’histoire des luttes de libertés, le Sénégal et les Etats-Unis ont eu à des moments à s’associer, notamment pour le cas d’Angela Davis, nous nous sommes demandés pourquoi l’espace de recherche sénégalais reste hermétique à certaines théories telles que l’intersectionnalité. A notre sens, la méconnaissance d’un concept tel que l’intersectionnalité est dû au fait que les chercheuses au Sénégal restent cloisonnées dans leurs domaines de recherche et ne prennent pas en compte les théories voyageuses. Pour une meilleure prise en compte de ces théories, il faudrait que le féminisme sénégalais soit plus inclusif, qu’il ne soit plus l’apanage des femmes sénégalaises de la classe moyenne et bourgeoise, et qu’il prenne en compte les femmes sénégalaises de tous bords. Aujourd’hui, pour redynamiser le féminisme sénégalais, nous pensons qu’une déconstruction critique devrait s’opérer. Un féminisme sénégalais qui concerne toutes les femmes sénégalaises, un féminisme sénégalais plus intersectionnel, c’est là que résiderait l’avenir. Les centres urbains regorgent de femmes alliant pratique et théorie féministes, donc aller du centre à la marge permettrait de créer une nouvelle dynamique féministe. L’inclusion sociale dont on fait état pourrait aussi être mieux mise en oeuvre par une ouverture de l’espace de recherche sénégalais à d’autres théories. Car une théorie comme l’intersectionnalité, toujours en mutation, gagnerait à être mieux vulgarisée au Sénégal.

La littérature sur le blanchiment et l’instrumentalisation de l’intersectionnalité révèle un besoin important de réfléchir de façon latérale aux dynamiques sociopolitiques et aux pratiques associées aux distorsions de l’intersectionnalité liant les acteurices gouvernementales, organisations féministes, et chercheureuses (Bilge 2015, May 2015). Cette communication se concentre sur l’exploration préliminaire des politiques d’utilisation et des processus de transformation de l’intersectionnalité dans les espaces gouvernementaux, en faisant un parallèle avec les processus de distorsion et blanchiment de l’intersectionnalité identifiés dans les milieux de la recherche. Les propos seront donc appuyés par une revue de la littérature faisant référence à l’intersectionnalité dans divers espaces gouvernementaux canadiens et européens (Chow 2016, Hankivsky 2012, Mason 2019, Lombardo et Verloo 2009) ainsi que sa distorsion dans des espaces académiques nord-américains et européens (Alexander-Floyd 2012, Bilge 2015, Dhamoon 2011, Nath et al. 2018). La période temporelle de référence est de 2005 jusqu’à aujourd’hui. Trois questions seront abordées : 1) Quelle(s) forme(s) prend l’intersectionnalité dans les espaces gouvernementaux? 2) Quels éléments sont pertinents afin d’identifier et expliquer les processus de distorsions de l’intersectionnalité? 3) Quels sont les liens entre la distorsion de l’intersectionnalité en recherche et dans les espaces gouvernementaux?

Depuis quelques années, les enjeux touchant les personnes handicapées et le capacitisme suscitent un intérêt croissant chez universitaires et mouvements sociaux, notamment du fait de l’importance croissante à penser en termes d’intersectionnalité. Cette popularité, notamment due au travail de militantes féministes et queers, est cependant minée par le fait que la question du capacitisme est à la fois sous théorisée, sur individualisée et parfois instrumentalisée.

Dans la perspective de promouvoir l’articulation du capacitisme aux autres rapports sociaux, cette présentation s’attarde sur la manière dont le handicap est souvent conceptualisé au Québec de même que sur une certaine difficulté à concevoir les caractéristiques collectives du handicap dans les mouvements sociaux. Il est conclu que ces éléments contribuent à une forme de réductionnisme lorsque le capacitisme est croisé avec d’autres rapports sociaux. Pour ce faire, la communication se base sur des expériences militantes et un corpus théorique. Cette présentation critique vise à mettre de l’avant certaines difficultés souvent présentes dans les approches militantes et académiques croisant l’axe du handicap avec ceux de genre, de race, d’âge ou de classe tout en mettant de l’avant la pertinence de telles démarches.