459 - Voyage dans le monde des interstices avec les lunettes du genre

Les femmes immigrantes étant plus précaires (Posca, 2016), plus ségréguées (Rose, 2016 [2013]) et plus déqualifiées (Chicha, 2009) au travail que les hommes immigrants, je centrerai mon regard exclusivement sur les premières. Entre autres écueils, celui du manque d’expérience de travail canadienne ou québécoise pour accéder à un travail rémunéré est souligné (Gauthier 2016; Boudarbat, 2011; Chicha et Charest, 2008). Cependant des institutions étatiques, des organismes communautaires et des entreprises privées élaborent et diffusent un discours sur la pertinence de l’expérience locale et développent des programmes avec des stages non payés et du bénévolat qui donneraient accès à un emploi payé. Les femmes immigrantes effectuent donc ce que je propose de nommer le « presque emploi » dans le but d’accéder à un travail payé correspondant à leurs qualifications et à leurs aspirations dans le Montréal métropolitain. Je voudrais délinéer ce concept en le comparant aux travaux d’auteurs et d’autrices où le genre constitue les concepts, comme le travail invisible (Robert et Toupin, 2018) et le « travail domestique d'intégration » (Ben  Soltane, 2018), cadre l’analyse de manière importante dont le « travail gratuit » (Simonet, 2018) ou brille par sa négligeable présence, notamment le « travail non-rémunéré » (Standing, 2011) et le "hope labour" (Kuehn et Corrigan, 2013). Je passerai également le « presque emploi » sous le crible empirique d’un entretien ethnographique.     

Cette proposition propose une réflexion autour des résistances dans les marges du travail à partir du cas de femmes migrantes installées à Marseille et travaillant à la fois comme salariée subalterne (femme de ménage, aide à domicile, aide-soignante…) et comme commerçante informelle à l’international (Glick Schiller, et al., 1995 ; Portes, 1995 ; Tarrius, 1992,…). Ces femmes parcourent un large espace transnational en vue de réaliser leurs achats en s’organisant à la fois en fonction de leurs temps de travail salarié et de leurs responsabilités familiales. Ces entreprises commerciales s’inscrivent dans une autre mondialisation, discrète, qui se manifeste par « le bas ». C’est ce que le géographe Olivier Pliez (2018) a appelé récemment la mondialisation des pauvres. Ces femmes originaires des îles Comores combinent ainsi une double temporalité professionnelle située aux marges du travail salarié et du commerce international. En s’engageant dans l’entreprise commerciale internationale, ces « entrepreneures sans entreprise » (Granovetter, 1995) s’exposent à des mécanismes de marginalisation communautaire et familiale visant à cadrer et contrôler leur mobilité. Elles doivent ainsi faire preuve d’agency pour profiter des interstices des ordres normatifs liés au travail et des systèmes de domination de genre.

Les mouvements sociaux sont le plus souvent analysés dans un cadre contestataire qui s’intéresse aux formes « dures », directes et protestataires de l’action collective. L’attention est alors portée aux formes d’activisme s’apparentant à des qualités perçues comme « masculines ». À partir du cas togolais, cette présentation propose de s’appuyer sur les normes de genre pour revisiter les registres « féminins » d’action collective et ainsi élargir l’étude des mouvements sociaux à des formes plus « douces » et plus subtiles de militantisme qui reposent sur des modèles moins contestataires et plus « féminins ». Dans un contexte ouest-africain où l’activisme féminin et le féminisme sont souvent perçus négativement, repenser l’éventail des répertoires d’action collective féminins et féministes est nécessaire pour éviter l’invisibilisation et l’exclusion de pratiques n’étant pas considérées suffisamment «protestataires» pour être qualifiées de militantes.

Les résultats présentés dans cette communication reposent sur des données qualitatives récoltées au Togo sur une période de deux ans, combinant entretiens semi-dirigés et observation. Il sera aussi question de mobiliser une littérature portant sur le subactivisme et le politique de tous les jours [everyday politics].

Bref, à partir de l’étude de cas des mouvements féminins togolais, il s’agira de reconnaître des formes moins « masculines » d’action collective comme faisant partie intégrante du paysage activiste ouest-africain.

Les PAE ont pour but d’assurer la représentation équitable des personnes issues de groupes victimes de discrimination à l’embauche, dont les femmes, en ciblant des objectifs d’intégration à atteindre. Suivant Chicha et Charest (2013), qui faisaient le constat du rendez-vous manqué des PAE, nous constatons que dans le secteur de la construction, on se maintient depuis plus de 30 ans aux alentours de 2% de travailleuses et qu’ailleurs, certains employeurs n’arrivent plus à atteindre les cibles fixées.  Les derniers bilans démontrent une baisse régulière de la représentation des femmes dans les emplois à prédominance masculine tant chez Énergir (soumis à une obligation du TDP) qu’à la ville de Montréal. Chez les cols bleus de la ville de Montréal, le taux d’emploi occupé par des femmes se situait à 17%. Cette année, malgré un net recul (13%), la ville de Montréal gagne le prix égalité de la CDPDJ. Les organismes dévoués à la cause des femmes et de l’emploi sont perplexes. La ville de Montréal, au regard de la situation, n’est certainement pas un employeur exemplaire ! 

La difficulté de la CDPDJ à expliquer les modalités de calcul des cibles à atteindre est l’une des interstices que nous voulons mettre en lumière. Car, dans les faits, le passage du temps ne permet pas d’améliorer l’accès à ces emplois bien protégés et bien rémunérés (Gagné 2019), au contraire, la situation des femmes se précarise, puisqu’à défaut de rencontrer les cibles historiques, l’on les abaisse.