401 - Dénonciations publiques et intersectionnalité : impacts sur l’intervention, la prévention et la recherche dans le champ des violences faites aux femmes

Cette communication est issue du projet de recherche partenariale mené par Trajetvi et l’R des centres de femmes du Québec sur le travail des centres de femmes de l’R en matière de violences faites aux les femmes. La présentation est basée sur les résultats qualitatifs de ce projet s’appuyant sur le témoignage des femmes et des travailleuses qui ont pris part à des groupes de discussions, ainsi que sur des réflexions méthodologiques au sujet des enjeux d’inclusivité et d’accès à la parole soulevées dans le cadre de cette recherche. À partir des témoignages recueillis se dégagent quelques barrières et facilitateurs à la prise de parole nommés par les participantes, qu’il s’agisse de la participation à la recherche, des interactions avec les services ou dans l’espace public, incluant des barrières particulières, par exemple, pour les femmes vivant avec un handicap ou une maladie chronique soulevant les questions suivantes : Que faut-il pour améliorer l’accès à la participation et à la prise de parole ? Quelles sont les contraintes - à la fois pour les chercheur.e.s, les partenaires et les participantes, et les solutions qui existent, qui sont possibles ou qu’on peut envisager, les problématiques et les pistes à explorer pour faciliter la prise de parole tant dans la recherche que dans la vie civile et militante?

En tant que directrice générale de La Porte Ouverte Montréal/ The Open Door Montréal, je viens ici faire une présentation sur la réalité des femmes autochtones vivant en situation d’itinérance à Montréal. Situé sur le Plateau de Mont-Royal, le centre de jour pour lequel je travaille ouvre ses portes de 7h30 à 15h. À tous les jours de la semaine, trois intervenants psychosociaux accueillent la population qui fréquentent l’organisme et deux autres suivent les participants du programme Housing First avec l’approche basée sur les forces. Plusieurs services de base et programmes permettent à la ressource d’apporter un peu de confort et de soutien dans le quotidien et les démarches d’environ une centaine de personnes par jour.

Parmi celles-ci, près de la moitié sont d’origine autochtone, plus spécifiquement Inuits. Vivant le racisme systémique, souvent avec un bagage rempli de trauma intergénérationnels, victime des préjudices envers les personnes en situation d’itinérance en plus de grave trouble de dépendance comme de codépendance, je crois que nous pouvons affirmer que je travaille, entre autres, avec des femmes vivant à la croisée de multiples systèmes d’oppression.

J’aimerais donc partager avec vous mon expérience et y joindre celle d’autres intervenants issus du milieu communautaire de Montréal, afin de mieux comprendre les besoins des femmes survivantes de violences.

La maltraitance envers les femmes aînées vivant à domicile, souvent le fait de proches, peut s’inscrire dans la poursuite de violences antérieures. Voici les résultats d’une recherche phénoménologique ayant comme but de mieux comprendre la demande d’aide des femmes aînées en contexte de maltraitance.

Une recension de type évaluation de la portée des écrits internationaux (2006-2018) sur les freins et leviers à la demande d’aide en contexte de maltraitance a été effectuée. Ensuite, une exploration des écrits scientifiques (2007-2017) sur l’usage de la phénoménologie en gérontologie a été menée. 5 femmes âgées de 71 à 77 ans ayant vécu de la maltraitance ont été recrutées (récits narratifs). La recension des écrits et l’analyse des données ont fait émergé le sens donné à la demande d’aide en contexte de maltraitance sous forme de schéma conceptuel.

Nous avons comme conclusion que: 1) Donner la parole aux femmes aînées ayant vécu de la maltraitance permet de comprendre l’importance du lien de confiance qui l’unit à la personne maltraitante; 2) les femmes aînées n’ont pas toutes fait une demande d’aide claire, elles en ont parlé à une tierce personne. 3) Plusieurs femmes aînées ont relaté la maltraitance vécue à d’autres moments de leur parcours de vie.

Ainsi, la demande d’aide chez une femme qui vit de la maltraitance ne peut se comprendre qu’à travers son parcours de vie teinté de normes sociales telles la vie privée, la culture de silence et la loyauté.

Cette présentation se focalise sur les écrits touchant les survivant.e.s de violences  sexuelles qui sont LGBTQ+ allochtones, autochtones et/ou Two-Spirit en lien avec le milieu de santé: quelles sont les barrières rencontrées ? Les manques et les besoins ? Existe-t-il des freins aux dévoilements, et si oui, lesquels ? Notre but, outre de présenter un panorama plus complet de la situation, de sensibiliser les partenaires aux parcours actuels des survivant.e.s et aux barrières systémiques qu’iels rencontrent en raison de l’état labyrinthique des services offerts, est d’améliorer les connaissances de la problématique des violences sexuelles pour les personnes LGBTQ+ et/ou Two-Spirit. 

Le Transgender Survey 2015 réalisé aux États-Unis auprès de plus de 27 000 personnes trans* a recensé que 54% des personnes trans* auraient vécu de la violence entre partenaires intimes au cours de leur vie et des études canadiennes démontrent des niveaux similaires de violence, ce qui prouve la nécessité d’avoir des services inclusifs des personnes trans en matière de violence. Cependant, historiquement, les femmes trans* ont été exclues des mouvements féministes et des maisons d’hébergement pour femmes victimes de violence conjugale. Un scoping review fut réalisé afin de savoir comment pourrait-on améliorer les services offerts aux femmes trans* en maison d’hébergement pour femmes victimes de violence conjugale en Ontario français et au Québec. Cette présentation abordera les particularités de l’intersection sexisme-cisgenrisme (ou transphobie) en contexte de violence conjugale. Les discriminations vécues par les femmes trans* avant, pendant et après les processus d’admission dans les maisons d’hébergement pour femmes victimes de violence conjugale ont été documentées. Les conclusions démontrent que les femmes trans* sont perçues comme n’étant pas des « vraies » femmes à cause de leur biologie, de leur socialisation, de leurs présumés privilèges masculins et sont même vues comme une menace à la sécurité des femmes cisgenres dans certains milieux féministes (Baril, 2014; 2015). Ces arguments seront déconstruits à l’aide des théories et des propos de théoricien.ne.s trans*.

La majorité des violences sont commises par des hommes et que les victimes
sont des femmes. De surcroit, les victimisations avec violence sont plus fréquentes chez les
lesbiennes et les femmes bisexuelles que chez les hétérosexuelles (Beauchamp,2004). On estime
que les agressions à caractère sexuel ne sont généralement pas signalées, ce qui empêche de prendre
conscience de l’étendue du phénomène (Benoit, Shumka, Phillips, & al.,2015) et des enjeux
intersectionnels pour soutenir les femmes. Si le mouvement #metoo a certainement permis d’ouvrir
le dialogue, il reste toutefois ancré dans un contexte occidental, patriarcal et hétéronormatif. Ainsi,
les femmes LGBTQ+ peinent à s'y reconnaître. Leurs relations sont ponctuées
de violences commises à la fois par des hommes et par des femmes. Au CSL, 66% des cas de
violence conjugale et 50% des cas de violence à caractère sexuel répertoriés dans les 12 derniers
mois ont été commis par des femmes. En ce sens, il apparaît primordial de prendre en compte les
enjeux spécifiques des femmes LGBTQ+ lors d’un dévoilement ainsi que dans la planification de
l’intervention, notamment le contexte macro d’hétérosexisme et d’hétéronormativité, les tabous de
la violence faite aux femmes et de la violence des femmes et les diverses intersections possibles
(expression de genre, origine ethnique, handicap, configurations relationnelles, etc.). Quelques
pistes d’action seront proposées afin de favoriser l’accès aux services et d’améliorer les pratiques
sur le terrain.