518 - La socialisation à l’école : fondements épistémiques, pratiques et liens avec la réussite éducative des populations scolaires vulnérables

Cette communication abordera la socialisation scolaire des élèves allophones issus de l’immigration récente. Elle se penchera plus précisément sur la manière dont les acteurs scolaires peuvent soutenir la transition de ces élèves de la classe d’accueil à la classe ordinaire. Nous commencerons par dresser un portrait des principaux enjeux auxquels font face les acteurs scolaires (enseignants de classes d’accueil, enseignants du régulier, soutien linguistique, directions d’école, etc.) dans le soutien au passage des élèves allophones, ainsi que des conséquences pour ces derniers. Ces constats initiaux ont été à l’origine d’un partenariat « chantier 7 » qui a abouti à la création du webdocumentaire Des racines et des ailes. À la fois documentaire, outil de sensibilisation, de formation et d’autoformation, Des racines et des ailes s’articule autour des principales étapes que traversent les élèves allophones issus de l’immigration récente lors de leur passage de la classe d’accueil à la classe ordinaire. Il s’adresse autant au milieu scolaire qu’au grand public. À l’occasion de ce symposium, nous souhaitons donner un aperçu de ce webdocumentaire en qu’il puisse outiller les acteurs scolaires sur les façons de soutenir la socialisation des élèves allophones issus de l’immigration récente.

Cette communication analysera les pratiques professées et mises en place auprès d’élèves du primaire, récemment arrivées et peu familiarisées avec la « culture scolaire » québécoise. Pour ce faire, nous retournerons sur les données d’observation réalisées dans une classe d’accueil québécoise dans le cadre de notre mémoire. Un regard ethnométhodologique, cherchant à rendre explicite les phénomènes construisant la vie sociale habituelle, a servi à situer les pratiques professionnelles d’enseignement. Mettant de l’avant une typologie de pratiques de socialisation, nous aborderons les choix dans lesquels un enseignant travaillant en contexte d’immigration récente doit œuvrer. Ses pratiques, associées à des finalités éducatives avec leurs normes et valeurs respectives, reflètent la complexité de l’enseignement au quotidien. Selon le contexte scolaire, la relation à l’élève, à l’apprentissage, chaque action posée en classe se mobilise. Répondre à la mission de socialisation par des interventions éducatives, intentionnées et effectives demeure un défi de taille pour l’enseignant, car les pratiques de socialisation restent complexes, fortement associées à la réflexion-dans-l’action.

La diversité ethnoculturelle, linguistique et religieuse de Québec se reflète dans les écoles primaires québécoises qui accueillent chaque année un nombre important d’élèves issus de l’immigration (EII). Cependant, cette diversité en milieu scolaire est accompagnée de problèmes d’intégration résultant, entre autres, des attitudes ethnocentriques, discriminatoires et racistes envers les élèves appartenant à divers groupes ethnoculturels. De nombreuses études démontrent l’importance de l’éducation interculturelle dans l’école québécoise, laquelle vise à créer des attitudes d’ouverture, de respect et de tolérance envers la diversité afin d’établir des relations interethniques harmonieuses, c’est-à-dire le vivre ensemble. Le but de cette étude phénoménologique est de décrire les pratiques d’enseignement en éducation interculturelle des enseignants en classe d’accueil au primaire dans la région de Sherbrooke. Pour ce faire, nous mènerons une forme d’entretien hybridée, jusqu’à saturation théorique, regroupant l’entretien semi-dirigé et celui d’explicitation. Dans ce colloque, nous présenterons en quoi l’éducation interculturelle pourrait répresenter une réponse adéquate à la problématique d’intégration socioéducative des EII dans la société québécoise. Ainsi, notre recherche visant la description des pratiques enseignantes auprès des EII en classe d’accueil au primaire se positionne comme une étape initiale dans une démarche d’amélioration dans un contexte scolaire diversifié.

Plusieurs études démontrent que la réussite scolaire des élèves autochtones se fait au prix d’un processus d’acculturation. Or, est-il possible de préserver et même de valoriser l’identité des élèves tout en respectant le curriculum en place? S’inspirant de Casrnir (1999) qui amène le concept d’un dialogue permettant la construction d’une troisième culture, nous présentons la démarche déployée dans le cadre d’une recherche-action. Cette recherche-action a été effectuée dans deux écoles publiques du Québec dont la proportion d’élèves Anishinabe dépasse les 50%. Voulant actualiser le concept de l’interface culturelle Nakata (2007), les perspectives et savoirs des communautés de proximité ont été intégrés dans le cadre régulier de la classe d’une manière dynamique et non stéréotypée. Pour ce faire, on a adopté une pédagogie dite hybride qui s’inspire à la fois de la pédagogie autochtone basée entre -autres sur les travaux de Battiste (2002) de même que de la pédagogie du lieu récemment réactualisée par Somerville, (2011). Plusieurs acteurs ont contribué à la démarche dont les enseignants, mais également des Aînés de même que le territoire, lieu identitaire.

L'expression « condamnés à vivre ensemble » (proposée par Laurendeau en 1962) est aujourd'hui plus actuelle que jamais : nous accueillons dans les classes québécoises de plus en plus d'élèves issus de diverses cultures, ce qui nous invite à nous interroger constamment sur les défis de l'éducation liés à cette réalité socioculturelle. Le parcours migratoire des enfants est dépendant de la dynamique familiale (Rachédi et Vaatz-Laaroussi, 2016), et l’éducation est forcément influencée par les choix culturels de leurs parents. Nous proposons ici une étude exploratoire menée sur un groupe de 23 immigrés de l’Europe de l’Est installés à Montréal, qui donne un aperçu des rapports que les participants entretiennent avec leur culture d’origine et avec la culture d’accueil. Les résultats de recherche présentent trois tendances globales dans ces relations à ces deux univers culturels. Le portrait ainsi tracé nous aide à mieux comprendre les besoins et les attentes des immigrés et de leurs familles, et nous fournit des éléments précieux pour la mise en œuvre de parcours d’inclusion adaptés.

Dans la formation à l'enseignement des sciences, plusieurs mythes subsistent quant à la nature des sciences et au statut des scientifiques. En Ontario, ces mythes trouvent écho dans un curriculum euro-centrique (Shujah, 1999; Mujawamariya, Hujaleh, Kerckhoff-Lima, 2014) malgré la diversité ethnoculturelle de plus en plus croissante de la population étudiante. Or, une éducation scientifique qui se cantonne dans un seul contexte culturel met en péril l’apprentissage scientifique et les performances des élèves de la classe appartenant à d’autres cultures (Gajardo et Dasen, 2006; Davison and Miller, 1998). S’inscrivant dans une perspective d’éducation scientifique multiculturelle (Aikenhead, 2001 ; D’Ambrosio, 2000; Hodson, 1999), cette communication vise à mettre en évidence la pertinence et l’importance de la prise en charge de la dimension culturelle de la science dans l’enseignement et l’apprentissage des sciences au quotidien afin que des élèves associés à l’immigration puissent aussi être représentés  dans ce qu’elles/ils apprennent.