431 - Extrémismes et radicalités violentes de droite au Québec et dans l’espace francophone : regards croisés

Les extrémisme(s) et les radicalité(s) violente(s) de droite demeure un objet de recherche émergent au Québec et au Canada. Malgré l’existence d’une littérature éparse, encore peu nombreux sont les chercheur(e)s engagé(e)s dans l’investigation de ces phénomènes. Alors que les manifestations variées (incidents et crimes haineux, attentats terroristes, etc.) font aujourd’hui l’objet d’une attention publique de plus en plus soutenue, on assiste du même coup à l’émergence progressive d’un cadrage des extrémisme(s) et des radicalité(s) violente(s) de droite comme « problème social ». Afin de mettre en lumière ce qu’elles recouvrent au Québec et dans l’espace francophone, ce colloque se propose de les explorer à plusieurs niveaux (discours, imaginaires ou encore actions) et selon une pluralité d’angles méthodologiques et de cadrages théoriques.  

En cette ère où une montée globale de l’extrémisme de droite se fait sentir, la pertinence de s’interroger sur la nature de cet extrémisme et les formes sous lesquelles il peut se manifester devient d’autant plus importante. Il n’existe pas de consensus sur la définition même de l’extrême droite, puisque tout un continuum de revendications s’inscrit sous cette idéologie plurielle, ou cette famille idéologique, que nous qualifions d’extrémismes de droite (Camus, 2008). En effet, certaines revendications peuvent être propres à l’extrême droite, comme le racisme, le fascisme et le suprémacisme, mais d’autres se font sous le couvert de luttes associées à d’autres champs politiques, tels que la liberté d’expression, le prolétariat, l’identité culturelle ou encore le nationalisme. Dans un même ordre d’idée, le caractère extrême ou radical de ces revendications varie. Il peut certes provenir de la nature de l’idée défendue, mais il peut aussi résulter de la manière dont elle est revendiquée (Bronner, 2009). Donc, abordé le plus souvent sous l’angle de la haine, l’extrémisme de droite est surtout constitué de diverses formes d’exclusionnisme pouvant s’exprimer dans une dynamique d’apparence à la fois positive ou négative. Comme le souligne Neveu (2015), « si des collectifs se mobilisent « pour » [quelque chose], cette activité revendicative ne peut se déployer que « contre » un adversaire désigné » (p. 10). Or, motivé notamment par la défense d’un idéal espéré, l’extrémisme de droite prend forme par le rejet et l’exclusion de différentes catégories d’individu. Dès lors que les questionnements relatifs à cette conférence s’orientent vers le contexte québécois, il s’avère nécessaire de souligner les caractéristiques particulières de l’environnement dans lequel il se trouve. Bien au-delà du Québec, la situation canadienne se distingue d’autres pays occidentaux que l’on pourrait croire à priori semblables. Il est alors légitime de se demander: quelles formes prend l’extrémisme de droite au Canada? Comment se manifestent-elles? Pourquoi l’extrémisme de droite n’est pas aussi présent au Canada qu’aux États-Unis ou en Europe? Cette présentation vise à apporter des pistes de réflexion pouvant servir à répondre à ces questions, en plus d’aider à mieux définir les extrémismes de droite.

Références :

Bronner, G. (2009). La pensée extrême : Comment les hommes ordinaires deviennent des fanatiques. Paris, France: Denoël.
Camus, J.-Y. (2008). L’Extrême droite : une famille idéologique complexe et diversifiée, La Pensée et les hommes, 68.
Neveu, É. (2015). Sociologie des mouvements sociaux. Paris: La Découverte.

Pendant l’élection présidentielle ayant porté Donald Trump au pouvoir, particulièrement suite à la nomination de Steve Bannon dans sa garde rapprochée, la mouvance « alt-right » a gagné en visibilité et semble être devenu quelque chose de concret. Or, 850 apparitions dans les médias canadiens depuis 3 mois (en date du 18 janvier 2017 – sur Eureka.CC) n’ont pas rendu le terme plus facile d’approche pour l’électeur, ni pour les communautés académique et médiatique : c’est peu surprenant pour un terme générique aussi englobant.

Il n’empêche que la soudaine popularité de l’expression et la forte probabilité qu’il en soit encore souvent question dans l’avenir appellent à une définition claire et concertée du sujet.

Nous proposerons donc une définition de travail qui cherche à isoler la droite-alternative d’autres mouvances issues du nationalisme ou du conservatisme, et qui saura englober, nous l’espérons, toutes les associations d’idées ou de personnes qu’on retrouve sous l’ombrelle du vocable « alt-right ». Peut-on d’ailleurs parler d’une telle mouvance (la droite-alternative) au Québec ? Si c’est bien le cas, nous postulons qu’elle est différente de l’alt-right étatsunienne, mais qu’elle va aussi puiser, pour sources, dans la droitosphère virtuelle globale qui s’étiole à partir de sites tels que Stormfront, Breitbart News, InfoWars et 4chan, jusque sur les médias sociaux et des sites locaux.

Pour y parvenir, nous dégagerons une liste d’axes idéologiques qui sont omniprésents dans la droite-alternative. Nous chercherons à brosser quelle progression est possible au long de ces axes. À partir de ces axes, nous pensons parvenir à constater là où se touchent et se séparent la droite-alternative du Québec et les mouvements et partis politiques plus anciens.

Enfin nous consacrerons une quantité importante d’effort à vérifier s’il existe véritablement une distinction fondamentale entre les termes génériques « droite-alternative » et « droite radicale » (ou « extrême-droite ») dans le contexte québécois et à l’identifier.

Références :

Baysinger, T. G. (2006). Right-wing group characteristics and ideology. Homeland Security Affairs, 2(2) : https://www.hsaj.org/articles/166
Bérubé, M., Campana, A. (2015). Les violences motivées par la haine. Idéologies et modes d'action des extrémistes de droite au Canada. Criminologie, 48(1).
Nadeau, F. et Helly, D. (2016). Extreme Right in Quebec?: The Facebook Pages in Favor of the « Quebec Charter of Values ». Canadian Ethnic Studies, 48(1), 1–18
Southern Poverty Law Center, « Alt-right » : https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/ideology/alternative-right

Dans la foulée de l’attaque contre la mosquée de Québec en janvier 2017, nombre d’observateurs ont évoqué une spécificité de l’extrême-droite au Québec. S’il est vrai que certains groupes ont gagné en visibilité ces derniers mois, peut-on dire que le Québec a connu un développement plus marqué de groupes d’extrême-droite que le reste du Canada? S’appuyant sur une recherche de terrain de plus de trois ans, ce papier montre que la thèse d’une expansion du phénomène extrémiste de droite au Québec, alors qu’il serait plus effacé dans les autres provinces, se doit d’être relativisée. Ainsi, les groupes d’extrême-droite sont actifs dans toutes les provinces et ont connu des évolutions semblables, illustrées entre autres par l’apparition de groupes antimusulmans. De plus, cette mouvance est caractérisée dans tout le Canada par sa volatilité et sa fragmentation poussée, tendances qui s’expliquent entre autres par la présence de nombreux courants, des tensions intergénérationnelles ou encore par l’existence d’inimités personnelles et de divergences stratégiques. Il ne s’agit pas de nier une certaine spécificité québécoise, qui se lit d’abord et avant tout dans les stratégies de visibilisation adoptées par certains groupes et dans l’insertion du débat identitaire dans plusieurs des discours produits par ces mêmes groupes. Toutefois toutes les provinces possèdent en quelque sorte une spécificité. La religion joue ainsi un rôle plus structurant sur la scène d’extrême-droite en Alberta qu’ailleurs. Dès lors, ce papier proposera une cartographie des groupes d’extrême-droite au Canada, cartographie qui insistera sur les évolutions récentes qui ont marqué cette mouvance et sur les spécificités de ses expressions province par province. Une telle démarche permettra de revenir sur une définition de cette forme de radicalité et sur les différents courants qui la traversent.

Dans la littérature scientifique consacrée au radicalisme politique de droite au Canada et au Québec, on s’intéresse à documenter les actions violentes, le nombre de crimes haineux (Bérubé et Campana, 2015) ou encore à tenter de voir les raisons expliquant l’émergence de ce phénomène (Bérubé, 2016). Or, même si quelques travaux se sont intéressés à cette question (Nadeau et Helley, 2016), on semble moins porté à analyser les idées défendues et les propos avancés par les acteurs politiques de la droite radicale. Tant et si bien que nous connaissons mal les idées prônées par certains groupes, lesquelles sont souvent ramenées sous un même dénominateur, celui de la haine.

Or, « [i]l convient […] de dire que sous-estimer la force des idées est une erreur non seulement commode mais aussi fort commune. Les idées incitent les hommes à l’action, et quand même il ne s’agirait que de la rationalisation de pressions psychologiques ou sociales ou de processus économiques, les constructions intellectuelles acquièrent rapidement une puissance qui leur est propre et deviennent des forces politiques autonomes. » (Zeev Sternhell, Les anti-Lumières, Fayard, 2006 : 35).

Les idées importent, il faut les identifier et c’est précisément pour contribuer à cet effort de compréhension que nous proposons ici d’analyser la stratégie intellectuelle de deux entités (Fédération des Québécois de souche et Council of European Canadians) qui sont actives dans la production idéologique et qui, de surcroît, partagent certains liens intellectuels. Nous verrons que ces deux groupes sont engagés dans une lutte ou guerre culturelle afin de renverser ce qu’ils estiment être une tendance mortifère pour nos sociétés. Le but de la présentation est de brosser un tableau de leur production intellectuelle afin de dégager la toile de fond idéologique sur laquelle se déploie leur argumentaire. L’analyse procédera de la manière suivante :

a) Brève présentation et description des deux corpus de textes

b) Identification des idées principales

c) Identifications des influences européennes et américaines

Au terme de l’analyse, nous serons ainsi mieux en mesure de qualifier la nature, au plan idéologique, de leur radicalisme.

Références : 

Maxime Bérubé, Tendances de la droite radicale au Canada : analyses chronologiques et facteurs d’influence », CJCCJ/RCCJP, 2016, p. 221-251.
Maxime Bérubé et Aurélie Campana, « Les violences motives par la haine. Idéologies et modes d’action des extrémistes de droite au Canada », Criminologie, volume 48, no 1 2015, p. 215-234.
Frédérick Nadeau et Denise Helley, « Extreme right in Québec? The Facebook Pages in Favor of the Quebc Charter of Values », CES, volume 48, no1, 2016, p. 1-18.

À l’époque où les milices paramilitaires émergent non seulement dans les pays du tiers monde, mais également dans des pays comme la France (FDF),  la Grèce (l'Aube Dorée), ou la Norvège (Les Soldats d'Odin), le Québec a vu naître au tournant des années 2000 une organisation connue du grand public comme la « Milice Patriotique Québécoise ».  

Cette présentation sera principalement axée sur l’exploration de l’imaginaire des membres de cette milice paramilitaire. La médiatisation des activités de la M.P.Q., en 2008, a suscité une vague émotionnelle au sein de la population. L’onde de choc s’avérerait toutefois brève, puisque dans les faits, le groupuscule n’aura jamais commis d’acte radical haineux : un fait étonnant vu la possession répandue d’armes à feu chez ses membres et la pratique d’un entraînement inspiré de la routine militaire.

Alors étudiant de maîtrise en anthropologie sociale et culturelle à l’Université Laval, le conférencier a suivi l’évolution de cette milice entre les années 2007 et 2011 en se pliant à toutes les exigences d’un membre en règle : camps d’entraînement, lectures obligatoires et participation au forum de l’organisation. Au cours de son exposé, il présentera les principaux résultats de ses travaux de recherche quant à l’absence d’action violente posée par le groupuscule, en dépit des moyens alors mis à sa disposition.

La forte présence de partis et de regroupements d'extrême droite donne lieu à des débats sur leur définition, leurs fondements historiques et sociologiques et leurs objectifs. Dans ce contexte, nous nous intéressons au repérage des thèmes communs et centraux de ces organisations, à leur plus en plus fréquente adoption par des directions de partis historiques de droite et à leur légitimité pour de larges fractions des opinions publiques. Nous nous intéressons particulièrement à leur invocation des notions de 'nation' et de 'peuple' face à deux dites invasions, l''islam' et l'immigration. Nous tentons de cerner les contours des populismes contemporains et leurs éventuels nouveaux traits.