452 - Transitions, mobilités, parcours

Dans le contexte plurilingue montréalais, la transition entre le postsecondaire et le milieu du travail chez les jeunes issus de l'immigration a fait l'objet de peu de recherches (Pagé et Lamarre, 2010). Or, il s'avère que la lecture prospective du milieu du travail peut influencer les choix d'orientation postsecondaire (Bélanger, 2012). Ces questionnements nous ont amenées à orienter notre recherche vers une compréhension du processus, sur une trame temporelle, des choix d'orientation postsecondaires et professionnels. Notre recherche qualitative inclut des entretiens semi-dirigés menés auprès de 25 jeunes issus de l'immigration ayant vécu l'expérience du marché du travail montréalais, suite à une formation postsecondaire. Le concept théorique de parcours scolaire (Bessin, 2009, Doray 2012) a guidé l'analyse des données. Ce concept nous a permis de prendre en compte un réseau complexe de déterminations sociales intervenant dans les expériences singulières des acteurs sociaux (Lahire, 2013). L'analyse préliminaire des données nous permet de dégager certains constats : les motifs linguistiques interviennent dans les choix d'orientation postsecondaire (choix du cégep et de l'université). Toutefois, les motifs linguistiques ont moins d'effet sur les orientations professionnelles subséquentes. Il s'avère que l'expérience antérieure du racisme et les anticipations économiques futures interviennent davantage dans la construction des choix d'orientation professionnels.

La Québec est en transformation. Le tissu social, jusqu'à récemment plutôt homogène, se transforme alors que le Québec compose maintenant avec l'arrivée constante d'un nombre important d'immigrants. À la lumière des évènements récents (le débat sur la mise en place d'une charte des valeurs, les attentats du 13 novembre 2015 à Paris, la crise migratoire en Europe, etc.), le besoin d'intervenir de manière à permettre le rapprochement, la compréhension et la cohésion devient de plus en plus pressant. À cet effet, les résultats de nombreuses recherches empiriques indiquent que les interventions visant à induire de l'empathie envers les cibles de la discrimination s'avèrent un moyen très prometteur (Batson & Ahmad, 2009). Néanmoins, l'empathie a généralement été induite par le biais d'instructions précises incitant les participants à « empathiser » avec les cibles de la discrimination, limitant ainsi la possibilité de découvrir les facteurs menant à la réponse empathique. L'objectif de la présente communication est, d'une part, de présenter une démarche méthodologique permettant de pallier les lacunes repérées quant aux facteurs qui optimisent l'éveil empathique. D'autre part, elle a pour but de décortiquer chacune des étapes du processus d'empathisation et d'expliquer comment les processus affectifs et cognitifs qui le sous-tendent agissent sur les attitudes discriminatoires que nous souhaitons combattre dans un Québec à la population de plus en plus diversifié. 

Au Québec comme dans d'autres pays occidentaux, des politiques d'accès à l'emploi ont été instaurées il y a quelques décennies pour corriger les discriminations historiquement vécues par certains groupes, dont les personnes de minorités racisées. À ce discours sur la justice sociale s'est superposé dans le secteur des services celui sur l'apport, individuel, des personnes « de la diversité » (Blakmore, 2006; Mc Andrew, 1993). En enseignement, leur recrutement est justifié par leur capacité à améliorer l'expérience et la réussite éducatives des élèves de groupes minoritaires, leur rôle de modèle positif auprès de ces élèves et leur persévérance en emploi dans les écoles dites difficiles (Villegas et Irvine, 2010). Ces arguments et les dispositifs d'accès à l'emploi suggèrent de nouvelles opportunités pour les enseignant.es débutant.es de minorités racisées. Or, plusieurs recherches soulèvent un paradoxe entre ce portrait plutôt positif et les expériences vécues par ces enseignant.es en milieu scolaire et de formation. Diverses contraintes, sur le plan éthique, organisationnel et relationnel, parsèment leur transition vers l'enseignement (Achinstein & Ogawa, 2011; Carrington et Skelton, 2003; Hopson, 2014). Entre opportunités et contraintes, cette communication propose une analyse critique des discours et écrits internationaux sur l'insertion professionnelle des enseignant.es de minorités racisées, afin d'articuler de nouvelles perspectives de recherche en contexte québécois.

En tirant profit de nos recherches qualitatives antérieures ainsi que de celles de certains de nos étudiants, nous comptons faire ressortir les apprentissages réalisés par des immigrants au fil de leur parcours migratoire et d'intégration. Nous mettrons en exergue l'agentivité des immigrants et le pouvoir d'innovation et de reconstruction identitaire. Nous avons observé ces capacités auprès d'une grande variété de groupes. Ce fut le cas chez de réfugiés vietnamiens, laotiens ou cambodgiens dans des camps de Thaïlande dans les années 1990, des mères réfugiées et privées de certains membres de leur famille, chez des réfugiés bosniens, colombiens et congolais et d'autres origines possédant un bagage socioprofessionnel varié, chez des membres intergénérationnels de familles immigrantes, chez des familles en mobilités secondaires après une première installation, chez des femmes immigrantes africaines et colombiennes qualifiées et professionnelles, chez des migrants de transit au Mexique ainsi que chez des couples de différentes origines. Des dispositifs coopératifs peuvent aussi favoriser chez des personnes immigrantes un travail de réflexivité et d'objectivation de leurs savoirs et une possibilité de réinvestissement dans des actions futures sur le plan professionnel et social. Nous mettrons donc l'accent sur le pouvoir d'agir des personnes plutôt que sur le caractère passif de victimes dont elles peuvent aussi être affublées.

Au Québec, les familles recomposées représentent environ 15% des familles avec enfants de moins de 25 ans. Lors de la recomposition, les nouveaux conjoints doivent vivre de manière simultanée deux transitions majeures : apprendre à fonctionner ensemble comme couple et apprendre à fonctionner ensemble comme parent ou beau-parent. Pour plusieurs personnes, la cohabitation a représenté un véritable choc des cultures.

La présentation portera sur la manière dont ces couples vivent ces transitions simultanées et s'adapte à leur réalité familiale. À partir de témoignages de mères et de beaux-pères, nous présenterons leurs conceptions des rôles qu'ils ont à jouer dans la famille. Nous examinerons ensuite comment ces diverses conceptions de rôles influencent non seulement le fonctionnement familial et l'adaptation des conjoints, mais aussi l'adaptation de leurs enfants.

Les dernières décennies du vingtième siècle ont été caractérisées par plusieurs bouleversements politiques et économiques ayant causé la mort et le déplacement de plusieurs milliers de personnes en Amérique Centrale. Afin de fuir la violence structurelle et de trouver de meilleures conditions de vie, plusieurs centre-américains ont migré illégalement vers le nord en espérant trouver refuge, principalement aux États-Unis. Le territoire du Mexique fut donc emprunté de manière irrégulière par des milliers de migrants désirant vivre le «rêve américain» (García, 2006). Le phénomène de migration transitoire de Centre-américains au Mexique est toujours d'actualité. Des milliers d'entre eux voyagent clandestinement sur le territoire mexicain, si bien que le Mexique représente actuellement le corridor migratoire le plus emprunté au monde (Comisión Nacional de los Derechos Humanos, 2011). Selon Amnistie Internationale, la migration de transit au Mexique est un des périples les plus dangereux à entreprendre (Amnistía Internacional, 2010). Les épreuves auxquelles les migrants irréguliers doivent faire face durant leur passage au Mexique sont multiples et d'une grande intensité. Il me ferait un grand plaisir de présenter lors du Colloque de l'ACFAS mes résultats de recherche concernant la manière dont la migration de transit est vécue au Mexique et concernant les différents besoins qu'ont les migrants centre-américains durant leur séjour en territoire mexicain.

La perte de la garde représente une transition de vie majeure pour les mères dont l'enfant est confié à un tiers en vertu de la Loi sur la protection de la jeunesse au Québec (LPJ). Ces mères sont confrontées à plusieurs défis pour maintenir ou reprendre du pouvoir sur leur vie. Elles doivent surmonter de nombreux obstacles individuels et environnementaux peu documentés à ce jour. La communication basée sur des entretiens effectués avec 12 mères, dont l'enfant est placé jusqu'à la majorité ou adopté, et une recension récente de la littérature se centrera sur les moments marquants de la trajectoire de placement. Elle portera sur les difficultés rencontrées par ces mères, mais aussi sur les stratégies qu'elles déploient pour les contrer depuis le premier placement de leur enfant. Certaines de ces stratégies sont utilisées afin de calmer la douleur ressentie alors que d'autres visent le maintien ou la restauration de leur estime personnelle. Elles sont appelées à traverser un processus qui s'apparente à celui du deuil, à composer avec l'image de la mauvaise-mère et à se redéfinir comme mère et comme femme, car la maternité pouvait être la seule forme de reconnaissance que leur était accessible. Les apprentissages réalisés par ces mères ainsi que le rôle des organisations qui sont aux premières loges pour les accompagner au cours de cette transition seront abordés.