433 - Les épreuves de la normativité sociale : souffrance, déviance et individualité contemporaine

Les représentations sociales de l'itinérance amènent généralement à penser ce phénomène comme étant à la marge voire qu'elle constitue une forme d'exclusion sociale. Et principalement comme exclusion du monde de l'économie et de l'argent. Or, objet central du rapport au monde capitaliste dans lequel nous visons, l'argent s'inscrit tout autant dans la vie des personnes à la rue; il s'agit d'une dimension incontournable. Dans le cadre de notre propos nous chercherons à illustrer les épreuves de la normativité sociale vécues par ceux et celles qui doivent composer au quotidien à la limite de la débrouille entre le juridiquement acceptable et le socialement désirable. Nous explorerons les contours de l'acceptable et de l'inacceptable, les clivages entre deux univers normatifs dans un contexte où la privation économique est centrale. Nous nous demanderons en quoi cela permet-il de revisiter le sens, la place et la matérialité de ce que l'on nomme la normativité sociale. Entre un idéal imposé et un environnement objectivement structurant, nous tenterons de réfléchir sur la place et le sens de l'argent en tant qu'élément central de notre rapport au monde... chez qui n'en ont pas. 

En 2012, la Commission de la santé mentale du Canada fait un constat alarmant concernant les personnes aux prises avec des problèmes de santé mentale: elles sont surreprésentées dans le système de justice et cette tendance qu'on croyait avoir maitrisée semble être en hausse (CSMC, 2012). Une des suggestions de la Commission a été d'augmenter le nombre de tribunaux de santé mentale (TSM) qui sont une alternative aux cadres traditionnels punitifs dont l'inefficacité a été maintes fois dénoncée et démontrée (Schneider, 2009). Brièvement, les TSM combinent des notions de jurisprudence thérapeutique de même que de justice restaurative proposant une approche différente des cours traditionnelles par un travail de collaboration entre les professionnels(les) et par une singularisation des dossiers (Slinger et Roesch, 2010). Or, depuis la mise en œuvre de ces TSM, nous détenons peu d'information concernant l'expérience concrète des individus qui y sont interpellés. Ces expériences certes spécifiques ont lieu neamoins dans un contexte sociétal général qui a redéfini, élargi et hybridé les domaines des problèmes sociaux comme jamais auparavant. Le mouvement de la jurisprudence thérapeutique représente tantôt un idéal d'une prise en charge singulière des individus ayant un problème de santé mental dans le champ pénal, tantôt un nouveau dispostif de régulation sociale.

Insite est un site d'injection supervisée permettant à ses usagers de s'injecter légalement leurs drogues dans un espace sécuritaire et hygiénique sous la supervision et le soutient d'intervenants et de pairs aidants. Se réclamant de la philosophie de réduction des méfaits ce site ne vise pas l'abstinence de ses usagers, mais bien que ceux-ci puissent développer des moyens et des techniques afin de réduire par eux-mêmes les méfaits associés à leur consommation. En intervenant sur les pratiques de l'usage et en reconnaissant la capacité de l'usager à être l'acteur principal de l'intervention, Insite constitue un dispositif d'avant-garde dans la régulation de la pratique psychotrope.

Cette communication analyse comment Insite, par le déploiement d'un espace disciplinaire, relaie la normativité sociale associée à la réduction des méfaits dans les conduites concrètes de ses usagers. Considérant sa faculté à produire des sujets dans le cadre d'identités dans lesquelles ils sont censés se reconnaître et fonctionner ainsi que par sa capacité à aménager les probabilités que surviennent certaines conduites jugées plus adaptées que d'autres, un dispositif comme Insite rend manifeste le fonctionnement de l'ordre normatif par l'entremise des techniques disciplinaires. Le « tour de force » qu'effectue Insite est de réussir à marier une vieille technique de pouvoir, telle que la discipline, avec un modèle d'individu tel que façonné par la normativité contemporaine.



Le 20e siècle est marqué par une reconfiguration des logiques normatives, passées de dynamiques externes à l'individu dont les référents tenaient lieu d'absolus, à des logiques internes régies par la subjectivité individuelle pour lesquelles les critères - (pas moins coercitifs) - se sont relativisés devant la diversification des trajectoires de vie en contexte d'individualisation contemporaine. Des pratiques comme le BDSM qui étaient moralement condamnées et considérées comme pathologiques ont depuis investi la culture populaire, comme en témoigne le succès de la trilogie 50 nuances de Grey et de la production cinématographique éponyme. Il n'en demeure pas moins que le caractère tabou de ces pratiques et leur réception sociale incertaine font en sorte que les praticien(ne)s du BDSM choisissent à qui et comment, sera révélé leur intérêt pour ce jeu érotique, tantôt source d'exaltation, tantôt de gêne, dont l'expression ancrée dans la vie privée prend la forme du secret. Je propose de saisir les contours de la norme contemporaine en matière de comportement sexuels à partir des perceptions qu'en ont les adeptes de BDSM, en m'intéressant notamment à une distinction générationnelle révélatrice apparaissant entre les praticien(ne)s de la « vieille école » protocolaire, attachée à l'immuabilité des statuts hiérarchiques binaires; et les praticien(ne)s issu(e)s du récent courant, plus jeunes, axé(e)s sur l'épanouissement individuel et influencé(e)s par les idées constructivistes.



Pour Erving Goffman, le stigmate est ce qui empêche l'individu d'accéder à sa pleine identité sociale. L'écart à la norme est perçu comme un amoindrissement. La personne autiste comme la personne trisomique témoignent du caractère contraignant, et parfois violent, de cette identification à la norme sociale. Une société qui idéalise la maximisation du bien-être économique, et qui néglige la dimension psychique, conduit insensiblement à rejeter les personnes malhabiles dans la mise en œuvre de l'efficience économique. S'il existe un déséquilibre entre le domaine matériel (ou corporel) et le domaine spirituel (ou psychique), comme cela semble avéré dans nos sociétés occidentales, l'unilatéralité des modes de représentation et de normalisation de l'individu au sein de la société ne peut que générer des phénomènes de stigmatisation et d‘exclusion. Au lieu d'envisager la différence des personnes autistes et trisomiques uniquement sous l'angle médical de la déficience, cet article suggère que la société pourrait se rééquilibrer en acceptant une conception de la normalité qui intègre des équilibres différents entre les domaines matériels et spirituels. Les conséquences d'un tel changement de paradigme ne se limitent pas aux phénomènes d'exclusion ou de normalisation, ils touchent aussi à la gouvernance de nos sociétés et de nos Organisations.

Du lieu de sa naissance à l'espace social de sa vie d'adulte, le sujet se construit continument en confrontant son monde interne, les modalités de sa culture familiale, avec la réalité sociale qui donne contexte à son développement. Etre issus de parents migrants, être socialisé dans un pays d'accueil, complexifie ce rapport. Les éléments de transmissions générationnelles sont en effet à comprendre dans un autre agencement des exigences sociales dans leur rapport à une intériorité. Dans cette confrontation interculturelle (sociale et intersubjective), les désirs de reconnaissance et de subjectivation du sujet deviennent des enjeux dans sa trajectoire individuelle. Dans cette communication, il s'agit de regarder en quoi des évènements, personnels articulés au contexte socio-historique, dans l'histoire de personnes issues de l'immigration donnent sens à des désirs de reconnaissance et de subjectivation comme lieu de réparation de souffrances pour s'inscrire dans une socialité du pays d'accueil. Les données présentées sont issues d'une recherche post-doctorale portant sur la trajectoire socio-professionnelle et le roman familial de travailleurs sociaux issus de l'immigration. 

Notre présentation se situe dans l'horizon d'une pratique clinique, celle de notre intervention en milieu communautaire auprès de personnes aux prises avec des symptômes psychotiques. Nous aborderons d'abord la question des décalages opérés par la psychose tant dans l'expérience d'étrangeté qu'elle induit chez ceux qui en souffrent que dans la rupture qu'elle opère avec le consensus social. Puis, nous examinerons comment l'expérience singulière de la psychose met à l'épreuve la notion de réinsertion sociale et ses visées normatives. Finalement, nous dégagerons des pistes d'intervention qui non seulement respectent mais soutiennent la diversité des aménagements possibles face au social. 

Cette analyse offre une socio-histoire de l'institution chargée, en France, de l'application des décisions de justice prises à l'endroit de la jeunesse délinquante : l'ancienne Éducation surveillée, devenue en 1990 la Protection judiciaire de la jeunesse. Nous présenterons, en particulier, certaines contradictions auxquelles l'institution fut confrontée, au tournant des années 1980 et 1990, dans le sillage desquelles se sont cristallisés de nouveaux savoirs – juridiques, psychanalytiques et pédagogiques –, socle philosophique de ce modèle « d'éducation sous contrainte ». Nous montrerons comment, in fine, l'émergence de ces « nouveaux » savoirs est intimement liée à la revitalisation de « vieilles » recettes disciplinaires, symbole des inquiétudes croissantes qui entourent, en France à tout le moins, les conditions institutionnelles de la fabrique d'individus socialisés. Ouverture. Au fil de cette conférence, nous proposerons quelques pistes de réflexion comparative sur la situation de l'encadrement de la jeunesse délinquante au Québec, que nous étudions actuellement dans le cadre d'une recherche financée par le FRQSC.

On constate un accroissement considérable des recours au médicament dans les sociétés occidentales avancées, mais plus encore, un élargissement remarquable de ses usages. Si cet accroissement et cet élargissement ont  traditionnellement été interprétés comme partie d'un processus de médicalisation de la société, on parle désormais de pharmaceuticalisation pour qualifier l'ampleur nouvelle du phénomène. À travers ce recours au médicament, les déviations à la norme sont repérées et «réparées» et le tracé des rôles sociaux réaffirmé plus nettement. La tension entre deux pôles, celui de conformité aux attentes sociales et celui de résistance face à cette standardisation, caractérise la construction des identités sociales et les processus de biosocialisation. C'est ce qu''illustre de manière particulièrement éloquente le recours à des amplificateurs cognitifs (smart drugs) pour améliorer les performance académiques chez les étudiants universitaires. Ces pratiques d'optimisation de soi, à travers  un usage non médical de médicaments de prescription, mettent en exergue la tension entre normes et déviance, mais également entre souffrance et performance. Le rapport au médicament des jeunes adultes (18-30 ans) étudiant à l'université dévoile également «l'envers de la performance» ie de la souffrance qui semble se matérialiser à travers un recours croissant aux antidépresseurs.



Si les épreuves sociales sont à la fois 1) des défis historiques concrets, socialement produits et inégalement distribués auxquels les individus doivent se confronter de manière singulière et/ou collective et 2) des opérateurs analytiques nous permettant de relier l'histoire et les places sociales aux les itinéraires personnels (Martuccelli, 2012), il est clair qu'on fait essentiellement allusion à des jeux relations (actions, réactions, résistances interactions, etc.) modulées et différentiés en fonction de conditions de possibilité largement sociétales (cadres de l'expérience). Les épreuves de la normativité sociale sont autant un niveau de la réalité qu'un analyseur de «ce qui pose problème» à nous-mêmes et aux autres en termes de souffrance, déviance, inconfort, dysfonctionnement, insuffisance, etc. Nul besoin, à notre avis, d'avoir recours à des argumentaires substantialistes concernant tant des populations ou des individus problématiques qu'aux institutions normalisantes qui incarnent tous les maux de la normativité sociale. Est-ce possible de se délivrer de ces deux fétichismes sociologiques qui hantent l'analyse de l'univers du «social problématique» sans en créer à notre tour des nouveaux ?