629 - La convergence en études sur les hommes : des pratiques actuelles aux possibilités nouvelles

Les études sur les hommes et les masculinités se sont, en bonne partie, développées dans une volonté de comprendre des problématiques vécues par les hommes et leur articulation avec les services sociaux. Cette tendance pourrait avoir eu pour corollaire d'accorder peu d'intérêt au sens que les hommes donnent à leurs expériences. Une seconde tendance concernerait les angles d'analyse utilisés. À partir d'une classification de différents paradigmes compréhensifs (Genest Dufault et Tremblay, 2010), on constate que les approches théoriques adoptées s'inscrivent souvent dans les paradigmes normatif et structurel. L'utilisation de ces théories a permis de mieux saisir comment les masculinités se construisent mais ont peu donné accès à la manière dont elles se transforment. À la lumière des deux tendances présumées et de leurs limites, cette présentation vise à partager une réflexion sur deux axes jugés pertinents dans les études sur les hommes et les masculinités. D'autant plus, dans le contexte d'une société hypermoderne (Charles, 2007) où les questions de la (re)production des identités et du sens seraient incontournables (Kaufmann, 2004). L'axe du sens sera abordé à partir de la phénoménologie, dans la foulée de Kilmartin (2007), alors que l'axe de la reproduction le sera par la présentation d'un paradigme récent, soit celui performatif, associé aux écrits de Butler (2005). L'ensemble de la réflexion s'appuiera sur une recherche réalisée auprès d'hommes en rupture amoureuse.

Cette contribution expose, premièrement, la spécificité des positionnements idéologiques d'hommes en mouvement en Suisse. Deuxièmement, à partir des résultats présentés, elle engage une réflexion sur l'approche de deux auteurs ayant marqué les études sur le mouvement des hommes.

Aux Etats-Unis, le mouvement des hommes a été l'objet d'un nombre important de travaux. Parmi ceux-ci, Clatterbaugh (1997) et Messner (1997) proposent un cadre théorique original permettant de rendre compte de perspectives idéologiques diverses sur la masculinité.

En nous inspirant de ces deux modèles théoriques, nous avons pu aboutir à une conceptualisation spécifique de ce phénomène en Suisse. Nous avons ensuite identifié et mesuré le positionnement idéologique des membres des regroupements d'hommes. Nous avons ainsi pu mettre en évidence trois groupes spécifiques d'adhérents.

Ce procédé en deux étapes, mobilisant des méthodes mixtes, est innovateur dans l'étude du mouvement des hommes. En effet, il révèle la complexité des positionnements des adhérents. D'une part, il est possible de distinguer des clivages nets entre les différents courants, comme le suggéraient les auteurs précités. Mais d'autre part, les positionnements idéologiques convergent sur certaines questions. Ce constat permet alors de réinterroger les catégorisations définies lors de la première étape. Une complexité que les approches de Messner et Clatterbaugh ne permettaient pas de prendre en considération.

L'approche intersectionnelle ouvre de nouveaux espaces théoriques qui peuvent mieux contribuer à la compréhension des masculinités au Québec et ailleurs. Issue d'une critique virulente aux différentes formes de domination de l'approche féministe hégémonique, l'intersectionnalité permet de mieux comprendre les rapports sociaux de genre au prisme des différents processus d'inclusion et d'exclusion sociale. L'objectif de cette présentation est d'illustrer à partir d'exemples concrets comment cette approche peut enrichir les études sur les hommes et tisser des ponts avec les études féministes. Une attention spéciale sera portée à certains travaux menés au Sud qui permettent de voir « le monde à l'envers » tel qu'imaginé par Galeano. C'est-à-dire de renverser la perspective androcentrique et colonialiste de la production de la connaissance sur les rapports de domination pour proposer un monde plus juste et équilibré.

De 2008 à 2012, 128 000 immigrants de sexe masculin ont été accueillis au Québec et bon nombre d'entre eux étaient des pères. Ces hommes prennent à cœur un rôle parental qui est appelé à se transformer rapidement en raison notamment des nouvelles valeurs auxquelles ils sont confrontés et de conditions d'intégration économique difficiles. Selon certains auteurs, la migration constitue un facteur de vulnérabilité qui requiert la mise en place de services de soutien à ces pères. Au cours des dernières années, des travaux portant sur l'adaptation des pères immigrants et sur les services qui leur sont offerts ont été réalisés en service social et en sciences infirmières. Ainsi, Brodeur et ses collaborateurs ont étudié la façon dont les hommes immigrants sont perçus dans les organismes d'accueil et d'intégration des immigrants et les effets d'un programme de soutien offert par un organisme montréalais. De leur côté, de Montigny, Gervais et Pangop se sont intéressées à l'exercice de la discipline et aux relations de couple chez des pères latino-américains, de même qu'aux relations père-enfant et à l'identité paternelle chez les hommes maghrébins. Les données issues de ces recherches permettent de jeter un regard croisé sur les enjeux auxquels font face les pères immigrants dans les domaines du travail, des relations conjugales et des relations avec leurs enfants. Elles permettent aussi de dégager des pistes pour l'amélioration des services institutionnels et communautaires.