616 - Diversité et communautés d'expression anglaise du Québec : négociation de l'inclusion et mobilisation des ressources

Cette étude porte sur les attitudes intergroupes et les orientations d'acculturation de Québécois anglophones de la région de Montréal ayant complété un questionnaire de type Likert en 2012. Étant compétents en français presqu'autant qu'en anglais, nos répondants Québécois anglophones (QA) s'identifiaient fortement comme bilingues, canadiens, anglo-québécois et montréalais. Leurs sentiments de sécurité économique et culturelle étaient plus forts que leur sécurité linguistique et politique. Bien qu'ils se déclaraient personnellement peu victimes de discrimination, ils avaient le sentiment que les anglophones au Québec étaient deux fois plus victime de discrimination que les francophones. Les QA ont surtout endossé l'orientation d'acculturation séparatiste en déclarant vouloir maintenir leur propre culture d'origine plutôt que d'adopter la culture québécoise francophone. Les QA ont exprimé autant le désir de s'installer dans le reste du Canada anglais que de rester au Québec, mais étaient peu enclins à vouloir s'expatrier aux États-Unis. Les QA étaient plus fortement motivés à se mobiliser pour augmenter la vitalité de leur propre communauté anglophone établie au Québec que de s'investir en faveur de la vitalité de la majorité québécoise francophone. Nous discutons des implications de ces résultats pour l'harmonie et la cohésion sociale entre la minorité québécoise anglophone et la majorité dominante québécoise francophone.

Ma communication porte sur l'expérience d'anglophones qui disent partager un sentiment d'exclusion quand on en vient à discuter de leur rôle à titre de citoyens et citoyennes du Québec. Même dans le cas où les Anglophones parlent le français, ils continuent à se sentir exclus, comme si les membres du groupe majoritaire leur refusaient l'accès à leur groupe, à partir de pratiques langagières différenciées, que ce soit à partir de l'accent ou du type de langue parlée. Ces règles implicites créent ainsi un fossé entre les deux groupes. Il est important de noter cependant que ce sentiment d'exclusion ne veut pas dire que les Anglophones au Québec se sentent pour autant minorisés, c'est-à-dire, qu'ils se sentent dépourvus de tout pouvoir, comme c'est le cas pour la plupart des minorités linguistiques et plus particulièrement de la minorité francophone hors-Québec.

Ma réflexion se fonde sur les résultats d'une étude récemment complétée qui a porté sur le rapport à l'identité chez des enseignantes et enseignants travaillant dans les écoles de la minorité anglophone dans diverses régions du Québec. De cette étude qualitative a découlé une série de récits de vie. De plus, lors de la collecte des données, des entretiens de groupes ont également été effectués avec les membres de la famille, ainsi qu'avec les amies et amis des enseignantes et enseignants. 

Compte tenu de nos intérêts très vastes pour les questions de linguistique, d'éducation et d'identité chez les jeunes, nous examinerons, ici, les expériences et les discours de jeunes de minorités évoluant dans le contexte franco-dominant de la ville de Québec. Notre analyse repose sur des entrevues semi-dirigées menées auprès de 10 jeunes qui, à la maison, parlent une langue autre que le français et qui ont choisi de faire leurs études postsecondaires en anglais. Au-delà d'une exploration de l'impact local des politiques linguistiques, nous porterons un regard sur le contexte sociolinguistique de ces jeunes à travers leurs choix identitaires et leurs discours. Les résultats montrent que les tensions entre les groupes linguistiques au Québec se perpétuent à travers des discours qui éloignent les groupes les uns des autres et qui renvoient à des questions de « supériorité » et d'« étroitesse d'esprit ». Aussi, ces jeunes tiennent des discours où ils rejettent une identité minoritaire, francophone, en évoquant des sphères nationale et internationale au sein desquelles l'anglais est dominant.

Il arrive fréquemment, dans la documentation spécialisée sur Montréal, que les auteurs décrivent la ville et son identité en termes de sensibilité multiculturelle et cosmopolite. Toutefois, l'esprit distinct de Montréal par rapport au reste du Québec demeure une facette identitaire rarement évoquée. Lorsqu'elle est prise en compte, cette distinction entre Montréal et les régions est généralement considérée comme une marque de caractère, plutôt que de signification. Par exemple, on dit souvent que c'est la cohabitation des anglophones, des francophones et des allophones qui donne à Montréal sa saveur culturelle unique et sa personnalité dynamique, différente en tout point du reste de la province.

Nos recherches portent sur le deuxième sens à donner à cette différence, c'est-à-dire, quand le fait d'être distinct du reste du Québec constitue une facette de ce que cela signifie d'être Montréalais. Nous posons comme hypothèse que cette compréhension de l'identité montréalaise est ancrée dans un sentiment d'exclusion de la part des minorités au regard de l'identité québécoise. Afin de tester cette hypothèse, nous examinerons et interpréterons des lettres adressées au rédacteur en chef du quotidien montréalais The Gazette, ainsi que des articles d'opinion, en nous concentrant particulièrement sur les débats entourant la Charte des valeurs. Nous espérons ainsi que cette recherche nous permettra d'aborder sous un autre jour les questions et les débats actuels à propos de la société québécoise.

Cette communication a pour but de montrer comment la scène artistique anglophone s'est progressivement réorganisée après l'exode d'une partie de sa population dans les années 80 et 90 et comment elle s'est diversifiée avec l'apport des communautés ethnoculturelles (Rodgers, 2011). Nous exposerons les différentes étapes qui ont mené à la création d'organismes artistiques tels que le English-Language Arts Networket Diversité artistique Montréal pour aborder la question de la diversité culturelle dans les arts des communautés d'expression anglaise du Québec. À travers les concepts de scène culturelle (Straw, 1991, 2004), de réseaux (Boltanski et Chiapello, 1999) et d'interculturalisme (Bouchard, 2012) nous nous interrogerons sur la façon dont s'articule l'identité anglo-québécoise dans une société majoritairement francophone.

En effet, la plus grande diversité ethnoculturelle de la communauté anglo-québécoise et de sa scène artistique ne s'accompagne pas systématiquement d'une plus grande fréquentation chez les francophones des œuvres et des artistes anglophones et vice-versa. Certaines représentations sociales tendent donc à se reproduire, mais à aussi à se transformer dans le cas de coproductions franco et anglo-québécoises qui attirent un public nouveau, encore mal circonscrit, c'est-à-dire un public bilingue et principalement montréalais.

Les communautés anglophones du Québec occupent une place particulière dans la province : même si elles constituent une minorité linguistique, il n'en reste pas moins qu'elles s'expriment dans la lingua franca mondiale d'aujourd'hui. Même si le français a pris une valeur utilitaire certaine, nombre de Québécois francophones continuent de croire leur langue menacée et, par conséquent, de critiquer l'usage de l'anglais dans la province. Cette présentation a pour objectif d'explorer dans quelle mesure cette situation complexe influe sur l'identité sociale et le sentiment d'appartenance des Québécois d'expression anglaise. Les observations présentées ici sont tirées d'une étude en cours où l'on se sert d'un questionnaire pour recueillir des données pertinentes sur ces questions. Dans l'ensemble, nombre de répondants considèrent qu'ils sont traités de manière défavorable en raison de leur langue et se sentent souvent désavantagés, mal acceptés et exclus de la société québécoise. Cela explique probablement pourquoi les répondants s'identifient plus fortement comme Canadiens que Québécois, et plus de participants se considèrent comme fédéralistes, plutôt que souverainistes. En outre, les répondants qui vivent dans le centre urbain, qui est plus multilingue et cosmopolite, se disent plus Montréalais que Québécois. Cet article traite des conséquences de ces observations sur la stratégie de négociation des participants au regard de leur inclusion dans la société québécoise.

La recherche sur les attitudes langagières au Québec a une longue tradition. Par contre, peu d'analyses ont tenu compte du «répertoire linguistique» des répondants, donc du nombre de langues effectivement utilisées par les locuteurs, ainsi que des compétences dans ces langues – une variable non négligeable surtout pour la population allophone. Parmi les études qui font référence aux connaissances et compétences linguistiques de leurs sujets, très rares sont celles qui expliquent les corrélations entre ce répertoire linguistique et les attitudes langagières.

Dans la présente étude, un échantillon de québécois francophones, anglophones et allophones ont répondu à un questionnaire informatisé.  Une analyse préliminaire des résultats suggère une corrélation possible entre les compétences linguistiques et les attitudes langagières. Cette corrélation est plus marquée dans le cas des compétences en anglais des francophones que dans le cas inverse. Ainsi, le degré d'accord avec des énoncés au sujet de l'«utilité» et de l'«importance» de l'anglais au Canada et avec l'assertion que le bilinguisme présente un «avantage» augmente chez les francophones avec la compétence autodéclarée en anglais. La tendance équivalente ne s'observe pas chez les anglophones, où la seule corrélation significative apparait dans un énoncé sur la «fierté» d'avoir deux langues officielles au niveau fédéral. 

En Amérique du Nord, où l'anglais est largement dominant, le Québec, dont la langue officielle est le français, est un lieu distinct. Toutefois, les anglophones ont joué un rôle important dans le développement du Québec. Depuis la fin des années 1970, principalement en raison de la politique linguistique du Parti Québécois, la population d'expression anglaise au Québec a nettement diminué. Comment réussissent-ils à conserver l'anglais comme langue maternelle tout en s'adaptant à la société québécoise?

Cette présentation examine l'adaptation linguistique des anglophones de l'île de Montréal à travers l'analyse des résultats d'une enquête par questionnaire et de certaines entrevues menées par l'auteur. L'enquête a été menée à la Bibliothèque publique de Pointe-Claire en février 2006. Au bout du compte, l'auteur aura reçu 119 réponses. Selon les résultats de l'enquête, l'anglais est la langue utilisée d'emblée à la maison par les répondants. Par contre, 26,1 p. cent des répondants parlent « parfaitement » le français, et 31,1 p. cent le parlent « bien ». Bien qu'ils aient des amis et des collègues francophones, les répondants utilisent principalement l'anglais lorsqu'ils parlent avec eux. Ils préfèrent aussi les médias anglophones. Même si la plupart disent aimer le Québec et accepter ses politiques linguistiques, ils ne veulent pas d'un Québec indépendant, et certains ne se sentent pas entièrement intégrés à la société québécoise.

Historiquement parlant, la littérature anglophone montréalaise a été associée aux communautés anglaise, irlandaise et écossaise inscrites dans l'histoire de la ville. Or, aujourd'hui, toute étude portant sur la littérature anglophone au Québec révélera des réalités socioéconomique, linguistique et ethnique beaucoup plus riches et diverses.

Ainsi, le Montréal Noir est le berceau d'une littérature relativement méconnue. La Petite-Bourgogne et Saint-Henri abritent certaines des populations noires les plus anciennes du Canada. Les écrits qui émergent de ces deux quartiers documentent une histoire de préjugés raciaux, de ségrégation spatiale et de discrimination en matière d'emploi.

Cette présentation porte sur la politique sociale, raciale et identitaire complexe qui définit la communauté noire montréalaise, vue à travers une analyse de l'œuvre de Mariuth Sarsfield, No Crystal Stair, publiée en 1997. Campé dans le Montréal des années 1920 à 1940, le roman pose un regard fascinant sur la ville et relate la crise économique, la criminalité et la stigmatisation auxquelles se heurtaient les résidents d'un des quartiers les plus pauvres du Canada à l'époque. L'essai abordera les questions de la racialisation, de la double identité raciale, des relations interethniques, du multiculturalisme noir, du sexisme, et de l'identité noire transnationale en lien avec le discours sur la prédominance des Blancs et le concept de nation au Canada.

Dans le cadre de notre exposé, nous décrirons les efforts déployés pour mobiliser une large portion de la communauté noire d'expression anglaise dans le but de revendiquer une réforme dans les réseaux de services sociaux du Québec. Des représentants du Centre de recherche sur l'enfance et la famille de l'Université McGill décriront le partenariat qu'ils ont établi avec l'African Canadian Development and Prevention Network (ACDPN) pour évaluer notre programme de pratiques exemplaires en matière de prévention. L'Université Concordia présentera un partenariat universitaire-communautaire novateur qui  vise à offrir aux membres de l'ACDPN une formation visant le renforcement des capacités ainsi qu'un soutien au développement, afin qu'ils puissent participer à l'élaboration et à la planification de mesures préventives. Nous ferons état des derniers développements concernant la création d'un partenariat avec Alpha Kappa Alpha Sorority Inc. (AKA), un réseau américain de femmes noires diplômées universitaires. Enfin, les Centres Batshaw décriront leur partenariat avec l'ACDPN pour développer l'esprit d'équipe inter-organisationnel et élaborer des pratiques visant à promouvoir l'adaptation de services existants en vue d'améliorer le devenir des communautés minoritaires. Le RCSSS clôturera l'exposé avec une discussion sur les conséquences d'un changement des politiques et sur la possibilité de reproduire cette démarche avec d'autres CSSS et d'autres communautés d'expression anglaise.