317 - Engagement et prise de parole dans l'Afrique contemporaine

Le panafricanisme est sans conteste l'une des idéologies les plus marquantes de l'histoire contemporaine de l'Afrique (MBokolo, 2004). Dès le lendemain de la deuxième guerre mondiale, l'intégration apparaît pour beaucoup comme une solution aux méfaits du colonialisme et  la voie privilégiée en vue de la libération complète de l'Afrique et de son développement économique et social (Nkrumah, 1946, Diop, 1960; Nyerere, 1961). Bien plus, le nationalisme qui sous-tend les thèses panafricanistes considère l'unité indispensable en vue de survivre et de peser sur une scène internationale marquée par la marginalisation de l'Afrique (Nkrumah, 1963). Ainsi la question de l'unification africaine aura suscité une multitude d'études scientifiques et de prise de position politique dans lesquelles, les auteurs tentent de justifier sa pertinence, de proposer les voies et moyens pratiques de sa réalisation, d'en souligner les limites et enfin de tracer de nouvelles directions en vue de la « renaissance africaine ». Cette communication se propose donc d'étudier à travers la littérature historienne existante les différentes positions exprimées sur l'enjeu et les paradigmes majeurs qui ont sous-tendu l'idée et le projet de construction panafricaine durant la deuxième moitié du XXème siècle.



Consciente d'assister à un certain délaissement de la fonction d'instituteur dans les colonies françaises, le service de l'Enseignement de l'AOF décide, en 1938 et en 1944, de procéder à une vaste enquête auprès des étudiants et des professionnels africains de l'enseignement. La réaction suscitée par cette initiative laisse entrevoir un réel intérêt de la part des personnes concernées, un désir de prise de parole (et de position) sur les réalités et les enjeux de leur profession . Les résultats obtenus  permettent non seulement de cerner une grande partie des conditions de vie et d'exercice de la profession d'instituteur , mais également d'illustrer les stratégies des Pontins, leurs requêtes et leur représentation d'eux-mêmes, de leur fonction et de la place qu'ils croient devoir occuper au sein de la société coloniale. La mise en commun des réponses, quant à elle, permet de dessiner les grandes tendances, les revendications consensuelles ou majoritairement acceptées par des individus partageant des éléments similaires en termes de formation, d'aspirations, de difficultés, de priorités, d'avantages, etc. Les instituteurs parlaient-ils d'une même voix ou, à l'inverse, affichaient-ils une grande diversité dans leurs réponses ? Quant aux réponses d'élèves se destinant à l'enseignement, reflètent-elles les réalités décrites par leurs ainées, et les priorités formulées quant au choix de carrière s'alignent-elles sur la condition vécue et décrite par les enseignants ?

La République de Guinée est devenue indépendante depuis le 2 octobre 1958. Tout au cours de son évolution, elle a connu une succession de  quatre présidents de la République : les présidents Sékou Touré, Lansana Conté, Moussa Dadis Camara et Alpha Condé. Ces quatre  présidences caractérisent quatre étapes de l'évolution du pays; avec  un point commun, des atteintes aux droits de la personne, à des degrés  divers d'un régime à un autre. Les répressions qui ont caractérisées  ces divers régimes ont pour effet de produire des atrocités dont les  conséquences persistent à nos jours. Nous présenterons ainsi un tableau des diverses répressions survenues en Guinée (I), analyserons les revendications des associations des victimes et les réactions de l'État (II) et enfin, nous avancerons quelques pistes de réflexion allant dans le sens du renforcement de l'État de droit et de la cohésion nationale par l'établissement d'une  politique mémorielle (III).

En 1991, le Mali vit une
révolution populaire appuyée par l'armée qui met fin à la dictature militaire de Moussa Traoré, effective depuis 1968. Suite à cette période trouble, les Maliens et les Maliennes sont conviés à leur première élection démocratique. Alpha Oumar Konaré, historien et archéologue, accède alors au pouvoir en 1992 et s'engage à faire revivre la culture et l'identité malienne afin de consolider l'unité nationale. Ainsi, il met en place une politique culturelle axée sur la monumentalisation de l'espace urbain de Bamako. À travers celle-ci, il effectue
une sélection spécifique de moments, de valeurs et de personnages afin d'ériger une mémoire collective forte et unie. L'étude de cas du Mémorial Modibo Keita, construit et 
inauguré en 1999 afin de rendre hommage à la mémoire du « père de l'indépendance » nous permet d'observer les grandes lignes des engagements politiques de Konaré pour la culture et l'identité malienne, mais surtout pour la construction de la mémoire collective dans le nouveau contexte démocratique.

La radiodiffusion de masse occupe une place de choix dans l'évolution politique de l'Afrique Occidentale Française (AOF). Implantée dès 1939 à Dakar, alors capitale de la Fédération de l'AOF, elle a servi les intérêts et les objectifs  de l'administration coloniale, en tant qu'outil de propagande.Mais à partir du milieu des années 1950, va s'opérer une mue qui voit la radio favoriser la prise de parole politique des administrés coloniaux. Cette évolution est encouragée par deux évènements-clé ; Il y a d'abord la création, en 1955, de la Société de radiodiffusion de la France d'Outre-mer (Sorafom) dont l'une des missions est de rapprocher l'outil radiophonique des populations. Grâce aux investissements consentis par la Sorafom, chaque territoire va se doter de sa radio, rompant ainsi avec la politique de centralisation pratiquée depuis 1939. Il y a ensuite la nouvelle donne politique introduite par la Loi-Cadre, de 1957, qui permet aux  territoires composant l'AOF d'accéder à un nouveau statut de semi autonomie.

 Comment l'élite politique locale, qui livre une bataille dont l'issue projetée est l'indépendance, va-t-elle manœuvrer, pour instrumentaliser  la radio pour  servir ses objectifs? Comment s'opère la transition de la radio, d'instrument entre les mains du colonisateur en un outil d'éveil politique des populations? Jusqu'à quel point la radio devient-elle alors un instrument de choix dans le dispositif politique des nouveaux pouvoirs autonomes africains

Le mot « archives » est polysémique. Les archives sont tout d'abord des résidus documentaires de l'activité humaine, c'est-à-dire des documents dépouillés de leur utilité administrative. Le terme désigne également les institutions et services qui collectent ces résidus documentaires et les gèrent. Enfin, il s'agit aussi des locaux où ils sont conservés. C'est au premier sens du mot que nous nous intéresserons ici. Les archives  ont joué et jouent encore un rôle important dans toute société : pièces à conviction, mémoire des sociétés, généalogies, etc.

Mais au-delà de cette fonction historique, les archives peuvent aussi jouer un rôle clé dans le développement socio-politique, culturel et économique d'un pays. A ce titre, le Fonds Allemand (FA) des archives nationales du Togo est un exemple édifiant.  Durant  la domination coloniale allemande, agents administratifs, chercheurs et ingénieurs coloniaux produisirent toutes sortes de documents. Eu égard à leur contenu, ces documents peuvent aujourd'hui servir au développement dans différents domaines, notamment politique (organisation territoriale, chefferie), sanitaire (recherches des causes des épidémies  etc.)Les archives sont donc des vecteurs de développement. C'est pour cela que nous avons cru utile de  proposer  au Centre National des Archives du Togo un projet de restauration,  numérisation et  microfilmage du Fonds Allemand du Centre des Archives Nationales du Togo. 



Après sa naissance, la presse privée sénégalaise a mis fin à quarante ans de régime du Parti socialiste. Elle s'est constituée en véritable machine de contrôle et de régulation du gouvernement. En réalité, elle occupe la deuxième place comme seule institution indépendante de l'Exécutif puisque les pouvoirs judiciaires et législatifs sont « chapeautés » par le chef de l'état. Cette presse se fait toutefois souvent cataloguée de presse d'opposition. Sa crédibilité, et sa sécurité dépendent-elles de son impartialité? La question peut étonner car l'objectivité a toujours été le souci d'une instance journalistique. Mais la question est légitime car pour « renverser » « l'éternel » Parti socialiste, la presse privée sénégalaise a dû prendre parti pour l'opposition, révolutionner le mode de diffusion de l'information pour mobiliser la population analphabète, se faire le porte-parole du chef de l'opposition, et même contrevenir à la loi électorale, afin d'éviter la fraude, et arriver à ses fins.Grâce à un corpus constitué avant  les premières élections présidentielles après l'alternance au pouvoir, nous allons, à travers une approche énonciative et interactionnelle, décrire le positionnement pris par la presse privée, et établir le dilemme auquel le journaliste fait face dans le contexte de la jeune démocratie sénégalaise et africaine. Nous soulèverons aussi des perspectives et des pistes de réflexions face à cette situation.