471 - Repenser la famille, renouveler les pratiques, adapter les politiques

Les transformations des 30 dernières années ont conduit à une déstructuration de la famille dite conjugale. Baisse de la fécondité, augmentation des séparations conjugales, familles recomposées en sont les principaux éléments. Désormais lien conjugal et lien parental sont souvent dissociés. Quelles conséquences pour la place de l'enfant par rapport à ses géniteurs, aux adultes qui l'élèvent ? Quelles incidences sur le lien parental et les rapports entre parents ? Quelles politiques familiales, sociales et économiques mettre en place pour garantir le lien parental ? La contribution vise à analyser le sens de ces transformations où la relation entre l'enfant et chacun de ses parents est devenue le centre des préoccupations sociales, à travers la garantie de droits et de devoirs. De plus, à comprendre les transformations récentes des relations intergénérationnelles au sein de familles où désormais les grands-parents ont souvent une triple charge. Celle de leurs aînés, plus nombreux dans une société vieillissante. Celle de leurs petits-enfants alors que les modes de garde sont insuffisants. Et plus souvent aujourd'hui celle de leurs enfants adultes, victimes de séparations conjugales et/ou du chômage. D'où la nécessité de repenser les politiques sociales, mais aussi d'emploi, pour tenir compte des limites de nos Etats-providence, et permettre notamment aux hommes et surtout aux femmes de travailler plus longtemps tout en conciliant les impératifs d'une charge familiale multiforme.

??Transmettre le patrimoine dans une famille recomposée peut devenir une affaire problématique et délicate. La multiplication des figures parentales et l'existence de plusieurs types de liens fraternels complexifient les rapports de succession.Comment protéger son conjoint en présence d'enfants d'un premier mariage ou rétablir l'équilibre entre des enfants nés d'unions différentes?Quelles sont les attentes des héritiers ? Quels sont les biens transmis et les stratégies utilisées ? Cette communication présente les données issues d'une enquête de terrain menée auprès des familles recomposées québécoises. L'analyse s'appuie sur 34 entrevues semi-dirigées conduites auprès des (beaux)-parents, des (beaux)-enfants et des notaires spécialisés en droit familial et immobilier.

Parler de familles immigrantes en intervention sociale, c'est souvent parler des problèmes intergénérationnels et des difficultés d'intégration. À partir d'une recherche menée auprès de trios de femmes réfugiées au Québec (des grands-mères, des mères et des filles), ce texte s'intéresse aux processus originaux de circulation des savoirs et de construction de nouvelles pratiques entre ces générations de femmes. Leurs rapports à l'autonomie mais aussi à la famille, au travail, à la santé ou à la collectivité se transforment et se modulent différemment selon les générations et les événements de leur trajectoire. Ces  échanges intergénérationnels sont importants pour l'insertion des divers membres des familles immigrantes et il est nécessaire que les intervenants en aient une compréhension renouvelée.

Penser la famille, le renouvellement des pratiques et les adaptations en matière de politique familiale amène à s'intéresser aux familles homoparentales. Leur apparition au sein de nos sociétés occidentales bouleverse notre perception et définition de la famille. Comment, en Belgique, ces transformations sont-elles vécues ? Quelle analyse comparative peut-on effectuer entre le Québec et notre pays ? Pour donner des premières réponses à ces questions, nous analysons l'intégration sociale de ces familles à la lumière des avancées législatives et des pratiques d'intervention en Belgique, ainsi qu'à partir de notre propre recherche clinique sur la dynamique familiale au sein des familles homoparentales. La Belgique, tout comme le Canada, représente l'un des pays pionniers en matière des droits LGBT (mariage,2003; adoption,2006; PMA,2007). Toutefois, les lois ont devancé les mœurs. Malgré une intégration relative des familles homoparentales dans le paysage social, un travail de fond est à poursuivre, et ceci à différent niveaux d'intervention : le milieu éducatif, associatif, la formation des intervenants sociaux mais aussi le domaine de la recherche. Dans ce cadre, nous nous intéressons au vécu des familles homoparentales : étude qualitative et longitudinale, la prospectivité de notre démarche tend à découvrir la singularité de leur fonctionnement familial. Enfants et parents sont régulièrement rencontrés, leur vécu subjectif est analysé sous le prisme des théories psychologiques.

Une des pratiques familiales émergentes méconnue est la famille homoparentale. Bien qu'elle soit l'objet de recherche depuis plusieurs années, il reste un important travail de production de savoirs sur cette dynamique familiale. Cette communication présente une partie des résultats d'une recherche portant sur un type spécifique de famille homoparentale soit la famille lesboparentale dont les enfants sont nés d'un donneur de sperme connu. Plus spécifiquement, nous analyserons les motivations des mères à avoir leurs enfants avec un donneur connu et les raisons qui ont amené les donneurs à collaborer à l'établissement du projet parental du couple lesbien.

Des milliers d'enfants au Québec vivent avec des mères ou des pères qui entretiennent une relation amoureuse avec une personne du même sexe et forment ainsi des familles homoparentales. Loin d'être un phénomène marginal, l'émergence de ces familles résulte d'un ensemble de facteurs interdépendants, tels que la diversité croissante des constellations familiales, la démocratisation des technologies de procréation assistée et l'adoption de lois reconnaissant les droits et les responsabilités juridiques des parents gais et lesbiens. Longtemps exclus des univers familiaux, ces parents doivent néanmoins faire face à certains obstacles, dont l'invisibilité de leur réalité familiale et l'hétérosexisme présent dans certains milieux.Depuis près de 15 ans, la Coalition des familles homoparentales du Québec, organisme à but non lucratif fondé en 1998, propose une série d'ateliers à l'intention des parents et futurs parents gais et lesbiens pour les aider à concrétiser leur projet familial.Cette communication vise à présenter le contexte social et juridique dans lequel s'inscrivent ces formations, ainsi que les connaissances et les méthodes pédagogiques choisies pour informer etoutiller les personnes participantes.Les retombées observées et les défis rencontrés dans la mise en pratique de ces ateliers sont également abordés.

L'entrée des femmes sur le marché du travail, en lien avec les transformations socio-économiques et les objectifs politiques propres à la transformation de la protection sociale dans les pays développés, ont amené de nouvelles réalités de vie pour les familles. L'augmentation significative du modèle de la famille à double revenu et le nombre croissant de cheffes de familles monoparentales en emploi le démontre bien. Ces phénomènes ont engendré des difficultés pour les familles qui doivent conjuguer travail et vie familiale. Dans le présent article, nous montrons que la politique familiale mise en place par le gouvernement québécois depuis 1997 a libéré du temps pour que les femmes puissent intégrer le marché du travail mais qu'en contrepartie l'État québécois n'a pas agi de manière soutenue pour que les milieux de travail permettent aux familles de concilier vie professionnelle et vie familiale. En effet, comme il en sera question dans ce texte, malgré les mesures mises en place à ce jour, les parents-travailleurs québécois ont toujours des difficultés à trouver un équilibre entre le travail et la vie familiale. Le gouvernement québécois doit donc, comme c'est le cas ailleurs, poursuivre ses efforts en matière de conciliation travail-famille (CTF) en développant de nouvelles politiques publiques visant l'adaptation des milieux de travail. Il contribuera ainsi à donner un second souffle aux familles.

Une recension portant sur 50 ans de recherche sur les routines familiales révèle, entre autres, leur impact sur la santé et l'adaptation psychosociale, tant des parents que des enfants (Fiese et al., 2002). Peu d'informations sur la pratique des routines familiales de la population québécoise sont disponibles. Les routines familiales ont un rôle de médiation dans le cas de plusieurs phénomènes pouvant toucher les membres d'une famille (Kwok et al., 2006; Greening et al., 2007). Les données de cette recherche ont été collectées auprès de 125 dyades mère-enfant. Les analyses révèlent que les routines familiales sont prédites par le niveau de scolarité de la mère et elles prédisent elles-mêmes les compétences de l'enfant. Le niveau de stress parental de la mère est quant à lui prédit par la présence de troubles externalisés et un faible niveau de compétences chez son enfant mais également par le SSÉ familial et l'évitement dans le style d'attachement maternel. La fréquence des routines familiales, le niveau de scolarité de la mère ainsi qu'un faible stress parental permettent de prédire les compétences de l'enfant. Par ailleurs, les analyses mettent en lumière le rôle médiateur des routines entre la scolarité de la mère et les compétences de l'enfant. Ces résultats doivent être pris en compte par les intervenants psychosociaux puisque les routines familiales sont des pratiques faciles d'enseignement aux familles et ayant une portée significative sur le bien-être de tous.

Cette communication présente la modélisation d'une forme particulière de pratique communautaire école-famille-communauté, celle de l'intervenant communautaire-scolaire au centre d'une initiative intersectorielle d'un quartier du nord de Montréal. Les résultats découlent d'une analyse qualitative réalisée sur un corpus de données documentaires, d'entrevues et de notes d'observation. Ils mettent en relief les dimensions et formes spécifiques du métier. Celui-ci est en continuité avec les métiers de l'animation sociale, avec pour spécificité un assemblage original de ces formes d'action dans une même initiative, notamment en raison de sa capacité à prendre en considération les conditions fondamentales d'une intervention socio-éducative.

Dans le cadre de ses activités, la RIFE (Rencontre interculturelle des familles de l'Estrie) a identifié une problématique particulière auprès de la population qu'elle dessert: le manque d'informations en lien avec les séparations conjugales en contexte de migration. Ainsi, d'une part, les immigrants font état de l'absence d'un espace d'échange et d'information sur les problèmes de couple et, de l'autre, les intervenants manifestent un sentimentd'inconfort et d'impuissance sur ce même sujet.Face à ces constants, nous nous sommes interrogés :Quelle est la place de la culture et de la mobilité migratoire dans les processus liés aux séparations conjugales et recompositions familiales pour des familles immigrantes au Québec? Et, plus particulièrement : comment, pour ces familles, la transformation du lien familial s'articule à la question de l'acculturation, de l'intégration sociale et de l'appartenance? Dans la communication proposée dans le cadre de ce colloque, nous présenterons les résultats d'une recherche de type exploratoire visant à dresser un portrait préliminaire des séparations et divorces au sein des familles immigrantes au Québec, des trajectoires pré et post-migratoires qui y sont associées et des conséquences sociales et psychologiques pour les différents membres de la famille (conjoint, conjointe, enfants).

En anthropologie, on considère que l'exercice de la parenté se déploie sur deux axes : l'axe vertical de la filiation et l'axe horizontal de la quête de partenaires parentaux (ou sexuels). On considère également que l'exercice de la parenté se décline, se transforme et s'adapte selon deux éléments majeurs de la vie sociale : d'une part, le contexte de subsistance du groupe social et, d'autre part, le contexte idéologique qui fonde la société. Nous proposons ici de partager quelques observations concernant les transformations de l'axe horizontal de l'exercice de la parenté nord-occidentale : la relation conjugale contemporaine. Nous exposerons comment la multiplicité des parcours conjugaux que nous connaissons correspond à des changements sociaux liés au contexte de subsistance et au contexte idéologique de la société. En référence à nos enquêtes ethnographiques de terrain (en speed dating et en milieu polyamoureux — pris ici comme des phénomènes émergents questionnant l'hétéro-mono-normativité à une époque donnée) et à d'autres ressources en sciences sociales, nous dresserons un tableau des éléments économiques, géographiques et technologiques, d'une part, et d'évolutions idéologiques récentes, d'autre part, qui sont mobilisés, en Occident francophone, par ceux qui cherchent LE partenaire « qui va rester cette fois » ou ceux qui cherchent à cultiver plusieurs relations simultanément dans la transparence.

La garde physique partagée s'impose de plus en plus au Québec à titre de modèle en matière de garde parentale post-séparation. Elle correspond en effet aux normes et valeurs contemporaines de la famille démocratique et négociatrice et d'une coparentalité transcendant toute rupture conjugale. Mais lorsqu'on sait que la violence conjugale peut également survivre à une rupture conjugale, force est de reconsidérer le présupposé de la supériorité de la garde physique partagée qui s'est rapidement propagé dans les discours et représentations publiques. Cet article analyse le discours de mères victimes de violence qui ont découvert, bien malgré elles, que la garde partagée a plutôt ouvert la voie pour elles à une pérennisation de la violence et à leur revictimisation.