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Le but de ce propos est de s’interroger sur la quasi-absence de réception des études post-coloniales en genre depuis la Révolution tunisienne dans le milieu académique et de la mettre en rapport avec une lecture politique de la réalité du féminisme local.  On aurait pensé que la Révolution aurait eu un impact sur l’épistémologique, que cette situation aurait, peu ou prou, changé le féminisme ambiant. Tout se passe comme si, de ce point de vue, le soulèvement tunisien avait été un « coup pour rien ».  Cela est d’autant moins intelligible que ce sont les femmes « indigènes », c’est…

À partir des pensées d’Hannah Arendt, notamment en lien avec les achèvements du totalitarisme, et de Michel Foucault, en ce qui a trait aux micro-pouvoirs, il faudra penser la gouvernance canadienne à l’endroit des autochtones comme un régime d’abandon. La déformation du réel par l’abstraction dominant le discours public pour en évincer les implications sur les autochtones sera la première prémisse. La seconde portera sur la judiciarisation des autochtones par les vecteurs d’ingérence qui concèdent à l’État un monopole de la violence à l’intérieur des frontières bilatérales et internes du …

Dans l’une de ses premières publications, Jürgen Habermas proposait de penser avec Heidegger contre Heidegger ; il n’a jamais cessé de poursuivre ce travail. Je présenterai : a) un survol des prises de position de Habermas à l’égard de Heidegger depuis 1952 ; b) un aspect essentiel de sa critique selon lequel l’ambiguïté de Heidegger à l’égard de la métaphysique accompagne à la fois le tournant de sa pensée à la suite de son engagement en faveur du nazisme et les « justifications » apologétiques qu’il en a fournies après 1945; c) le projet habermassien d’une pensée postmétaphysique qui ten…

Si Malebranche et Leibniz adhèrent à l’idée que ce monde est le meilleur des mondes possibles, il y a lieu de s’interroger sur les différends que connaissent leur doctrine. (Rateau 2015) En effet, ils sont divisés sur la question du mal et la signification du meilleur des mondes possibles. (Moreau 1999) Ce qui suit s’intéresse alors à souligner non seulement l’originalité de la thèse malebranchiste sur le mal selon laquelle il existe une négativité dans l’être; mais également celle de Leibniz, qui modifie la thèse augustinienne pour justifier la nécessité d’un mal métaphysique co…

Malgré le fait que Michel Foucault et Hannah Arendt sont issus de deux traditions théoriques opposées, leurs analyses se croisent lorsqu'elles se focalisent sur l'étude de l'agencement humaine et ses conditions de possibilité. C'est en exposant les barrières à cet agencement qu'on va pouvoir esquisser les contours de la superfluité humaine. Dans son travail sur le totalitarisme et la condition de l'homme moderne, Hannah Arendt entreprend une explication de la perte historique de notre capacité d'agir dans un contexte proprement politique. Pour Arendt, l'action politique s'est aff…

Dans cette présentation, je soutiendrai l’hypothèse selon laquelle Gabrielle Suchon (1631-1703) élabore une théorie cartésienne de la liberté, et que la philosophe cache l’influence de Descartes grâce à différentes stratégies d’écriture ésotérique – des stratégies de dissimulation qui ont pour fin d’éviter la censure et la persécution.   Parmi ces stratégies, il faut d’abord mentionner l’appel à l’autorité et l’utilisation des témoignages. À la lecture de Suchon, on remarque assez tôt que son texte regorge de références diverses, notamment aux Pères de l’Église et aux anciens sag…

Bien qu’elle demeure, jusqu’à présent, en marge des questionnements centraux de la tradition philosophique occidentale, la question du soin (care) fait l’objet d’un intérêt croissant depuis plusieurs décennies dans une diversité de contextes philosophiques. Dans ma communication, je me propose d’explorer une question philosophique et psychologique de fond qui, à ma connaissance, n’a pas fait l’objet d’un examen approfondi jusqu’à maintenant. À savoir, la question de la primauté de l’amour ou du souci pour le phénomène éthique du soin. J’exploiterai des sources peu souvent mises de…

Une phénoménologie féministe a le devoir d’analyser les intentionnalités des subjectivités féminines à la lumière de contraintes aussi diversifiées que les femmes. C’est à partir de ce point de départ que je m’intéresserai à la question suivante : Pourquoi certaines façons d’appréhender la fragilité dite « féminine » sont mises de côté ? Dans l’article « House and Home : feminist variations on a theme », Iris Marion Young explore l’œuvre de la penseuse afro-américaine bell hooks pour complexifier la réflexion phénoménologique sur cette « fragilité ». En effet, da…

Tout concept participe d’une expérience historique, mais sans la recouvrir complètement. Son potentiel de significations est toujours plus ou moins en excès par rapport à l’expérience historique qu’il désigne. C’est dire qu’un concept est polysémique, qu’il est ouvert aux déterminations de chaque présent successif – les significations passées s’y trouvant alors comme sédimentées, en latence. Parce qu’il offre une prise sur le réel, un concept agit en retour sur la réalité qui l’a rendu possible. En témoignent ces néologismes forgés au XIXe siècle – comme républicanisme (Kant) ou socialisme…

Les lettres de Leibniz à Clarke font partie du tout dernier corpus leibnizien, la dernière réponse ayant été rédigée en août 1716. Le contexte y est grandement polémique, puisqu’il s’agit d’une confrontation entre deux pensées dominantes du début du 18e siècle, celle de Leibniz et celle de Newton, défendue en l’occurrence par Clarke. La correspondance porte en bonne partie sur les principes métaphysiques, en particulier sur la nature de l’espace et du temps. La plupart des commentateurs ont interprété les positions de Leibniz comme constituant la dernière version d’un système lo…

Dans cette présentation, nous analyserons la valeur épistémique des espèces naturelles à partir de la maxime du pragmatisme classique telle que formulée par Peirce (1879 [1878]) et James (2010 [1907]) et selon laquelle le sens d’un énoncé se résume aux implications pratiques de celui- ci. La question que nous nous poserons est la suivante : quel est l'impact épistémique d’un acte classificatoire ? La tradition des espèces naturelles se positionne clairement face à de telles questions : la classification rend possible l’inférence inductive (Dupré 2001; Slater 2014) et c’est ainsi qu’elle a …

Depuis le tournant des années 2000, Jürgen Habermas a consacré une part importante de ses travaux à la philosophie de la religion. Il s’est efforcé de dépasser la thèse classique de la sécularisation progressive et de penser les conditions d’une présence active des discours religieux dans nos sociétés postséculières. Il s’agira ici : (1) de résumer brièvement le cheminement de Habermas et ainsi d’expliquer pourquoi l’apparition de la religion dans sa philosophie a pu sembler étonnante; (2) de montrer comment il s’inspire de la philosophie kantienne de la religion qui, à ses yeux, maintient…

Roquentin (Sartre) et Climacus (Kierkegaard) se sont tous deux interrogés sur le caractère ineffable de l’existence. Pour le premier, c’est via la crise qu’il nomme la « nausée », que nous sommes butés à l’insuffisance du langage en matière d’existence. Il constate que si le mot peut aider à saisir le concept général, il reste impuissant à rendre compte de l’individuel ; et d’un coup, ça le frappe : cette chose-là, devant lui, existe dans la mesure où il ne peut pas l’expliquer. Les mots qu’il cherche, en vain, à apposer sur l’existence semblent se vider, être inaptes à en rendre compte.

La Shoah, on le sait, a été plus qu’un pogrom meurtrier qu’aurait causé le surgissement anachronique de vieux préjugés antisémites. Dans un contexte événementiel favorable, elle a été la conséquence logique d’un système d’idées multidimensionnel et bien articulé entre ses niveaux ontologique, anthropologique, politique et éthique. Poussée par sa propre logique, l’entreprise génocidaire a cherché non seulement à détruire le peuple juif dans son existence concrète, mais aussi à en supprimer toute mémoire comme ultime trace de l’être.  Après 1945, les survivants de la Shoah ont voul…

Dans Retrieving Realism, Dreyfus et Taylor suggère que si le problème de la connaissance du monde extérieur nous apparaît pressant, c’est parce que nous sommes encore prisonniers de l’image cartésienne de l’esprit. Selon eux, le scepticisme – dans ses conclusions les plus radicales – est entretenu par cette image et par la stricte démarcation qu’elle impose entre le théâtre interne du sujet et le monde extérieur. Ils avancent que Merleau-Ponty, en montrant que le sujet est essentiellement incarné, nous offre les outils pour échapper à cette image et donc pour résoudre le problème de la con…

Hannah Arendt place au premier rang des causes de l’aliénation de l’homme moderne l’élévation du travail au faîte de la hiérarchie des occupations humaines, sous l’impulsion, entre autres, de Marx, dont les écrits sont traversés par l’idée que le travail est le vecteur d’accomplissement de l’humanité de l’homme. À l’inverse, Arendt soutient que le travail relève d’une nécessité naturelle qui enferme l’homme dans le mouvement cyclique auquel il est assujetti et qui le maintient hors du monde humain. Sa critique de la prééminence du travail dans les affaires humaines, qui fait appel explicit…

La présentation se divise en deux moments distincts mais complémentaires. D’abord, il sera question d’introduire la problématique de la causalité dans la philosophie cartésienne à travers la théorie de la création continuée. Ensuite, le deuxième moment de la présentation consiste à mobiliser la méthode des défenseurs de la developmental thesis (thèse selon laquelle le rôle que Descartes attribue à Dieu dans la causalité change d’une œuvre à une autre) afin, d’une part, de mieux cerner la subtilité du propos cartésien au sujet de la causalité, et d’autre part, d’apprécier les écart…

La querelle des femmes est marquée par une omniprésence des influences religieuses, comme en témoigne la citation reproduite plus haut, tirée du Traité sur les Eloges des Illustres Sçavantes, Anciennes & Modernes de Marguerite Buffet (1668 ; 201). Il n’est ainsi pas rare de retrouver un nombre important de saintes et d’héroïnes bibliques citées en exemple dans le cadre d’éloges de femmes illustres – type d’écrit courant lors de la querelle.  Mais cette omniprésence de la religion est aussi perceptible dans l’argumentation même des protagonistes de la querelle. L’une des …

Dans le post-scriptum à Paroles suffoquées (1987), « Les “mains” d’Antelme », Sarah Kofman insiste pour accompagner la puissante figure nietzschéenne qui éclairait son cheminement jusqu’alors par celle d’Antelme. Témoignant avec une lucidité déconcertante de la souffrance des camps, il appelle à l’inéluctabilité de réaffirmer la vie humaine que la logique hitlérienne mortifère n’est pas arrivée à faire disparaître. Au point de cette rencontre qu’est l’affirmation de la vie, Kofman fait se rejoindre Nietzsche et Antelme (Kofman, 1996, 151). Et c’est dans cet entre-deux qu’il faut c…

Une phénoménologie féministe a le devoir d’analyser les intentionnalités des subjectivités féminines à la lumière de contraintes aussi diversifiées que les femmes. C’est à partir de ce point de départ que je m’intéresserai à la question suivante : Pourquoi certaines façons d’appréhender la fragilité dite « féminine » sont mises de côté ? Dans l’article « House and Home : feminist variations on a theme », Iris Marion Young explore l’œuvre de la penseuse afro-américaine bell hooks pour complexifier la réflexion phénoménologique sur cette « fragilité ». En effet, da…

On attribue à Hannah Arendt la citation suivante : « Les mots justes trouvés au bon moment sont de l'action ». Cette phrase illustre parfaitement la pensée d’Arendt en ce qui a trait à l’importance du langage dans le cadre de l’activité de l’action, qu’elle définit dans Condition de l’homme moderne comme étant « la seule activité qui mette directement en rapport les hommes, sans l’intermédiaire des objets ni de la matière » (1983, p. 41). À la lumière de cette définition, je montrerai dans le cadre de cette communication que le langage est une composante essentielle dans la pensée…

En 1762, Rousseau publie deux de ses œuvres les plus importantes: Émile ou de l’éducation et Du Contrat Social. Dans la première, le personnage du vicaire Savoyard dénonce les métaphysiciens qui fondent la justice et la vertu sur la raison et il enferme leur fondement inné dans la conscience et dans nos sentiments naturels. Le vicaire soutient que la raison doit être maintenue dans les limites de notre conscience. Dans la seconde œuvre, Rousseau défend la nécessité de concevoir un “grand législateur” pour comprendre comment un peuple à qui la raison fait défaut peut être …

Les études sur la biodiversité sont l’objet d’une véritable ruée sur les données et l’on assiste à une accumulation sans précédent d’informations sur l’état et les dynamiques des systèmes naturels. Je décrirai la façon dont cette massification de l’information est à la fois rendue possible par des innovations techniques et institutionnelles et jugée nécessaire, notamment afin d’anticiper les réponses des milieux naturels aux changements globaux. J’analyserai comment cette explosion des données affecte le statut épistémologique des données elles-mêmes et des hypothèses en écologie et plus g…