Rechercher dans le congrès et les archives

Depuis 1980, la poésie québécoise circule en Amérique latine, surtout au Mexique. Il s'agit donc d'une littérature déjà « mondialisée ». Toutefois, les versions espagnoles sont souvent difficiles d'accès : soit elles ne sont pas répertoriées, soit les références sont incomplètes ou erronées.À l'ère des nouvelles technologies, aucun moteur de recherche ne répertorie de façon juste et exhaustive les traductions espagnoles de la poésie québécoise en Amérique latine. Pour remédier au manque, nous avons conçu deux bases de données sur TikiWiki, un logiciel libre de gestion de contenu et …

Raphaël Confiant raconte dans L'Hôtel du bon plaisir qu'il existe une « Radio Bois-Patate (celle qui n'a besoin ni d'antenne, ni de cordon électrique ni de piles » par le biais de laquelle il faut certes entendre le mode de propagation de la rumeur populaire, mais plus encore la créolisation du média radiophonique. Contamination, appropriation ou détournement, il s'agit d'un acte de langage qui « habite » une technique médiatique en l'introduisant dans une culture locale. Dès lors que la créolisation désigne un processus imprévisible de mise en contact de plusieurs cultures par inte…

La mondialisation, omniprésente, est pourtant indéfinissable. Nos sémantiques semblent inaptes à rendre compte « des mobilisations interfrontalières et des identités postnationales » (Appadurai, Après le colonialisme, trad. Françoise Bouillot, 2005). Forger les termes permettant de penser-mondialisé est sans doute l'une des responsabilités les plus pressantes des comparatistes.La littérature comparée n'a pas toujours échappé à la tentation de réduire l'autre au même. Heureusement, l'épistémologie comparatiste a changé, notamment dans la mouvance postcoloniale. T…

À partir de l'étude raisonnée d'un corpus de 39 anthologies de science-fiction qualifiées d'« australiennes », publiées sur une période d'un demi-siècle, mon étude pose la question de l'identité culturelle de ces écrits apparemment spécifiques. Les résultats de mon étude démontrent cependant que la SF australienne, loin d'être distinctive, s'inscrit dans le cadre transnational, transculturel et même global d'un genre littéraire spécifique. En effet, ce genre a été défini en 1926 par Hugo Gernsback (un Américain d'origine luxembourgeoise), à partir de textes d'auteurs français (Verne), angl…

À l'heure de la mondialisation, moment où il est difficile de trouver un fondement commun à la culture actuelle, il n'est pas étonnant de voir de plus en plus de chercheurs en sciences humaines se tourner à nouveau vers les textes classiques. Le bassin de culture antique a, en soi, plusieurs avantages ; fondement de la culture occidentale, il a fait ses preuves durant des siècles, il est indéfiniment réutilisable, ou – si on veut le mettre autrement – il contient d'emblée la base universalisable des relations humaines, pas seulement celles des êtres entre eux, mais aussi celles qu'ils entr…

Depuis le milieu des années 1990, une génération d'auteurs québécois originaires de la Chine, de la Corée, du Japon ou du Viêt Nam – ainsi Ying Chen, Ook Chung, Aki Shimazaki et Kim Thúy – donne à voir des représentations littéraires de l'Asie de l'Est qui sont travaillées par des fantasmes et des contre-fantasmes orientalistes. (Edward Saïd, 1978; Gilles Dupuis, 2005). Jean-Pierre Hassoun et Anne Paulin (1995) affirment qu'en situation de migration, les sujets nostalgiques développent parfois un « exotisme des origines » qui s'articule autour de la nourriture. Fulvio Caccia déclare à cet …

Depuis une dizaine d'années, la littérature comparée a été le théâtre de débats virulents autour de la « littérature mondiale ». Le retour à Goethe a d'abord été brandi, par provocation, comme le seul remède possible à la faillite supposée du comparatisme. La Weltliteratur a ensuite été présentée comme l'esprit même de la littérature comparée la plus récente, c'est-à-dire la plus attentive à l'interculturalité et la plus rétive à l'ethnocentrisme. Ce mondialisme-là a ensuite fait l'objet d'une double critique : la première l'a assimilé à un universalisme subreptice et aliénant, la s…

La nation et l'identité thaïlandaises sont le produit d'un métissage millénaire, choisi et non subi, bien avant l'apparition du concept de mondialisme, conçu comme une uniformisation nécessaire dans tous les domaines d'activité, culturel comme économique. Tous les éléments constitutifs de l'originalité culturelle de ce pays doivent être analysés comme une synthèse en constant devenir : son peuplement depuis les origines, sa langue, sa vie spirituelle et matérielle sont le produit d'un syncrétisme vivant.Ce métissage se manifeste de façon particulièrement évidente dans la littérature…

Montréal a été, dans les années 1960, le lieu de ce que Sean Mills a récemment appelé la « contestation de l'Empire », le terreau de la formation d'une « pensée postcoloniale » (Hurtubise, 2011). Ville en transformation, ville colonisée et coloniale qui reflète toute l'ambiguïté de son statut, elle a de fait manifesté une ouverture « précoce » aux auteurs de la décolonisation. Cet accueil allait de pair avec l'enthousiasme suscité par le verbe poétique et colérique d'Aimé Césaire, figure centrale du discours anticolonial et qui a joué un rôle important dans la diffusion du mot « nègre » ch…

Au cours des quinze dernières années, l'idée de littérature mondiale a été l'objet de nombreuses études qui se penchaient sur le statut du littéraire dans le contexte culturel contemporain. Ces tentatives occidentales de ressusciter le concept goethéen cherchent à donner une nouvelle fondation aux études littéraires qui se trouvent de plus en plus dans les marges, réduites à un rôle secondaire, au sein de la culture actuelle et dans les institutions du savoir. Autrement dit, ces efforts, légèrement nostalgiques, visent à rétablir la gloire présumée de la littérature en actualisant et en mo…

En 1968, dans son Night of the Living Dead, George Andrew Romero posait déjà les assises d'un questionnement sur les croisements (voire les contaminations) qui s'opèrent, dans le corpus zombifique, entre les figures du monstre et de la victime, de l'antagoniste et du protagoniste. À la suite du cinéaste américain, de nombreux créateurs ont à leur tour posé la question suivante : qui, du zombie ou de l'humain, est le plus monstrueux ? Bien qu'ils soient d'emblée habités par un instinct grégaire, les survivants d'une épidémie de zombies réalisent rapidement qu'ils sont « dangerous to …