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Das Wort aus Stein de Kurt Rupli est plus qu'un film de science-fiction. Ce film institutionnel commandé par Hitler en 1939 est l'expression d'une démesure délirante qui fait appel au cinéma pour reconstruire virtuellement le décor de la vie subjective et sociale qui accueillera la nouvelle idéologie technocratique allemande. L'esthétique urbaine de Das Wort aus Stein est proche de la puissante ville inventée bien avant par Lang et ses décorateurs.Ce film retrace la carte topographique de la future Reichstadt sous le bombardement ennemi qui menace l'Allemagne. Une av…

En 1968, Paul Ralph Ehrlich, un biologiste américain, publie un livre intitulé The Bomb Population (traduit en français en 1971 sous le titre La Bombe P), dans lequel il professe que dans les années 1970 et 1980, des centaines de millions d'humains périraient faute de moyens pour les nourrir. Habité par une vision apocalyptique de la situation des années 1960, il prédisait donc le pire, qui ne s'est pas produit. Régulièrement, de telles prédictions reviennent pourtant dans des discours démographiques, écologistes, etc. et sont tout aussi régulièrement contestés notamment dans…

Dans cette présentation,  seront convoquées  trois  recherches-actions mettant en jeu  des pratiques corporelles non thérapeutiques (méthodes dites d'éducation somatique) avec des groupes de femmes présentant des pathologies chroniques.    Qu'il s'agisse  de troubles du comportement  alimentaire (anorexie, boulimie) ou de fibromylagie, la corporéité est affectée par le diagnostic et par les traitements du corps parfois surmédicalisés.   Toutefois, par des ateliers de mouvement, qui  se centrent sur les potentiels à développer (et non sur la maladie),  se construisent  peu à peu de nouvell…

          Le polyhandicap se définit comme un handicap grave à expression multiple avec restriction extrême de l'autonomie, accompagné de déficience intellectuelle. C'est une atteinte générale de la personne dans toutes ses expressions : tonique, motrice, affective et langagière. De plus, la restriction sensori-motrice entraîne une difficulté à percevoir et à établir les limites corporelles. Toute personne accède au monde grâce à et à travers son corps. «Notre compréhension du monde provient de cette incarnation dans le monde extérieur, dans ce corps comme sujet de la perception». (Miche…

Il arrive que le corps ne comprenne plus ce qui lui arrive ou fasse une mauvaise lecture du monde dans lequel il vit. Le travail thérapeutique consiste dès lors à rétablir la grammaire du corps-lecteur. À l'aide du concept d'endogéinité élaboré par Tellenbach et la notion d'être porté par Zutt, il est possible de comprendre que le corps humain est porté par différents mouvements. Par conséquent, ce qui le porte est ce qui fonde la compréhension. En ce sens, l'acte de prendre soin (qui partage les mêmes racines que le terme de culture) consiste à cultiver ce qui nous meut. Si l'acte de so…

L'attente du sang des règles est au cœur de l'expérience des femmes tout au long de leur vie. Leur venue rassure l'adolescente sur la « normalité » de son corps, attriste la jeune femme qui espère être mère, annonce par son délai ou son interruption l'entrée dans un nouveau cycle pour la femme ménopausée. Le sang està la fois sécurisant, par la périodicité de son retour, mais aussi inquiétant, par la « fracture du quotidien » qu'il incarne. Pour autant, si elles sont pour certains anthropologues, l'événement le plus stable de l'histoire de l'humanité, les menstruations sont avant tout décr…

La thématique du corps et des émotions met en jeu une intrigue. Celle d'un mode d'apparaître, de se percevoir, de donner du sens et de le partager. Que cela soit dans le domaine intra ou inter personnel nous constatons, comme Bergson le souligne bien, que l'émotion est un feu follet que la pensée scientifique a du mal à dompter. En écho à la pensée d'Heidegger pour qui il convient d'apercevoir le phénomène en tant qu'existential fondamental et de le cerner en sa structure (Heidegger, 1979), les pratiques issues du paradigme du Sensible (Bois, 2005, 2007) rejoignent l…

 Ma propre expérience du corps sensible m'a permis de faire l'expérience d'une joie inédite au pouvoir soignant et trans-formateur sans précédent. Cette joie est dite «ontologique», car son déploiement s'est toujours vécu indépendamment d'une cause extérieure ou de déterminismes inhérents à mon histoire de vie. Le vécu et le travail réflexif autour de cette expérience de joie sont venus mettre en transformation de façon radicale une identité profondément inscrite dans la désespérance.  D'inspiration phénoménologico-herméneutique (Daignault, 1995; Gomez, 2008; Léger, 2006; Rugira, 2004) et …

 Les phénoménologues l'affirment avec force depuis longtemps, au centre de l'existence il y'a le corps.  « C'est par le corps et seulement par lui que moi, je peux être-là, me manifester et exister. » A.De Waelhens (1958, p.207) Ainsi, mettre mon expérience au centre de ma démarche réflexive me donne à voir et à vivre un corps non seulement subjectif (Merleau Ponty, 1945 ; Michel Henry, 2006) mais aussi un corps sensible (Bois ; 2009, Berger ; 2010).La dimension du corps sensible exige alors de sortir de la dualité traditionnellement établie entre le corps et l'esprit. Transcender cette di…

Une femme sur neuf au Canada développera un cancer du sein au cours de sa vie (Agence de la santé publique du Canada, 2010).La prévalence du cancer du sein constitue une préoccupation majeure dans plusieurs pays occidentaux notamment en Europe et en Amérique du Nord. Chaque année, au Canada, plus de 22 000 femmes reçoivent un diagnostic de cancer du sein, ce qui en fait le principal type de cancer chez les femmes et plus de 5 000 femmes, amies, mères ou conjointes en meurent annuellement(ASPC, 2010). Par ailleurs, le corps des femmes est hypermédiatisé, notamment dans la lutte contre le …

La phénoménologie du corps (Merleau-Ponty, 1964 ; Patočka, 1985) et la psychanalyse (en particulier la notion de réel du corps chez Lacan) permettent un autre abord des troubles dits « alimentaires », en ce qu'elles permettent de penser la dimension du vécu corporel en tant qu'expérience singulière. Dans le cadre de cette communication nous proposons d'aborder cette dimension par le biais de traitements « alternatifs » qui utilisent l'expérience du corps (par exemple la danse, le yoga, etc.) ou qui travaillent à partir du vécu de ce type d'expérience. Nous tâcherons de resserrer notre pr…

La voix est notre principal outil de communication. Certes, elle permet la parole, mais elle la précède et l'enrichit aussi à plusieurs niveaux. Là ou les mots sont porteurs de symboles et de concepts, les vocalyses véhiculent une communication implicite beaucoup plus fondamentale : elles transmettent instantanément une multitude d'informations sur l'identité, les intentions, les dispositions et les émotions de l'individu. Pourquoi cela ? Parce que la voix émane de l'être au complet, donc d'un corps habité qui est toujours à la fois physique, psychologique, affectif, somatique, et hist…

Dans le contexte social actuel de préoccupations importantes à l'égard du poids corporel telles que l'obsession de la minceur, les troubles alimentaires et l'obésité, les recherches proposées se font principalement dans un cadre positiviste ou post-positiviste effectuant une mise à distance entre sujet et objet. Le point de vue subjectif, expérientiel de la femme est rarement représenté dans la littérature. Dans le cadre d'une thèse d'honneur au baccalauréat en psychologie, j'ai tenté grâce à l'approche phénoménologique, de questionner le rapport intime au corps, à la faim et au fait de …

Une naissance est toujours un événement qui apporte son lot de changements. À travers l'adaptation, le stress, la fatigue, les hormones, les émotions et le physique, l'humour devient un outil puissant pour aider la nouvelle mère à rétablir un équilibre qui lui convient. L'autodérision, particulièrement, aide à prendre du recul face aux situations et à dédramatiser de façon saine la réalité auxquelles ces mères sont confrontées.

L'humour partage avec la posture phénoménologique la suspension des savoirs acquis pour se laisser surprendre par le renouvellement du regard. La plaisanterie et le rire qui en découle viennent modifier le rapport habituel au réel en produisant un décalage, en ouvrant une brèche dans la vision établie des choses. Au delà des exigences écrasantes de l'idéal (de sérieux, de certitude, de maîtrise), l'humour relie les individus dans ce qu'ils ont en commun, dans ce que chacun peut partager de propre à l'existence humaine.Cette présentation cherchera à comprendre ce qu'apporte le clown au se…

La génération d'humoristes composée des Chick'n Swell, des Denis Drolet, de Jean-Thomas Jobin et autres influencés par leur « père spirituel » Bruno Blanchet, forme ce que le conférencier appelle l'humour absurde moderne québécois. Toujours en lien avec le contexte psychosociologique dans lequel il est plongé, ce style particulier semble être un caméléon dont l'identité reste encore ambiguë, les frontières difficiles à définir. D'où vient cet intérêt marqué pour le non-sens et le « n'importe quoi » ? Qu'est-ce qui est drôle dans cette forme d'humour ? Est-ce une fu…

Jouant de plus en plus la carte humoristique, la communication interpersonnelle, organisationnelle et médiatique contemporaine s'effectue au risque des contrecoups suscités par les mauvaises blagues et exige de chacun qu'il en discerne les ficelles au péril de sa crédibilité. Quelle place occupe aujourd'hui l'humour dans ces champs ? De quel humour s'agit-il ? Pourquoi tant y recourir ? Quels dangers guettent les conjoints badins, les collègues farceurs et les publicitaires plaisantins ? Quelles leçons pouvons-nous tirer d'une telle recherche ?