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Les formes de parentalité sous-tendant les nouvelles formes de sociabilité se réorganisent non plus autour d'un axe central, principe de hiérarchisation et de centralisation, mais autour d'une multitude d'axes d'où émerge un monde où chaque individu est désormais en situation de participer à la production collective de sens, libérant sa capacité de produire ses propres croyances, idées et valeurs. La post-modernité et les théories culturalistes nous aident à penser relativisme et individualisme comme des modes d'assentiment au singulier, à l'aléatoire, au provisoire, repoussant dans le mêm…

Dans le milieu scolaire, les comportements juvéniles qui accentuent les attributs sexuels sont l'objet d'inquiétude. Les vêtements qualifiés de sexy, qui ont pour caractéristique de dévoiler le corps féminin, seraient réservés aux femmes adultes qui ne sont pas des enseignantes. La neutralité sexuelle est donc préconisée dans l'école, autant pour les enseignant-e-s que pour les élèves. De leur côté, des jeunes garçons attirent l'attention avec des comportements qui manifestent une virilité exacerbée. Certains élèves s'adonnent ludiquement à des conduites d'incivilité, d'indiscipline et de …

Entre symétrie et différence, il est difficile de penser les rapports entre les hommes et les femmes aujourd'hui. La confusion règne : la domination masculine est-elle révolue - à l'instar du primat du phallus - et l'égalité des sexes advenue? Si on pense l'égalité du côté de la symétrie, la différence est plutôt gommée et renvoyée du côté des stéréotypes, pourtant elle est fondatrice. Mais il faudrait la penser de manière novatrice, notamment avec la bisexualité psychique (David, Tort, Hefez). Les notions de crise du masculin et de condition masculine (Hazan, 2009, Dialogue) pourraient co…

Dans cette communication, il s'agira de discuter, à partir de la critique que fait Derrida de la notion levinassienne du féminin, des nuances dans les réflexions éthiques des deux philosophes. À première vue, la notion levinassienne du féminin paraît rompre avec la subordination traditionnelle de la féminité. Dans son maître œuvre Totalité et infini, Levinas fait du féminin la première manifestation de l'altérité qui conditionne le recueillement du sujet dans l'intériorité du "chez soi" et achève ainsi le mouvement de constitution de l'intimité, le prédisposant à l'accueil. Cette manière d…

23 % des mères québécoises sont à la maison auprès de leurs enfants. Qui sont-elles et pourquoi consacrent-elles une large part de leur temps au soin de leurs enfants, à l'organisation familiale et au travail domestique ? Ces mères entretiennent-elles une vision originale de l'identité, du statut et du rôle sexuel ? Quel sens l'égalité entre les femmes et les hommes revêt-elle pour elles ? La vision qu'elles ont d'elles-mêmes et de ce qui est "féminin" peut-elle être qualifié de féministe ? Le féminisme de ces dernières décennies insiste sur le fait que les tâches domestiques et les soins …

La société québécoise a connu ces 50 dernières années des changements importants en ce qui concerne les relations entre les sexes. On peut penser que ces changements ne conduisent pas à l'institution de modèles identitaires rigides et définis d'avance, permettant ainsi l'expression d'une plus grande variété d'identités sexuelles. Si les notions de femme et d'homme continuent de jouer un rôle important dans la définition personnelle de beaucoup d'individus, la manière de se constituer en homme et en femme semble impliquer aujourd'hui un projet réflexif, un questionnement sur soi (Anthony Gi…

L'écrivain britannique Gilbert K. Chesterton a écrit que tout homme est inévitablement un homme féminisé, en ce qu'il a dû recevoir pour une bonne part son éducation des femmes, ce qui implique qu'il existe aussi des hommes masculins, dans le sens où leur éducation a été reçue plutôt d'autres hommes. C'est en partant de cette distinction que nous retournerons à une œuvre fondatrice, celle d'Homère, pour penser l'articulation et la genèse de deux types masculins fondamentaux. Dans les chants homériques, tantôt les hommes font sécession des femmes pour s'éduquer entre eux et faire la guerre,…

L'adolescence peut être prise comme le moment d'entrée active dans la société des individus. Plusieurs pratiques typiques de l'âge adolescent témoignent de son mandat d'éveil de l'individu au souci de sa propre réalisation personnelle. L'exigence croissante d'autocontrainte, d'autonomie et de singularisation semble indiquer un passage de plus en plus affirmé d'une sociabilité individualiste tournée vers l'idéal de raison et d'accomplissement statuaire, vers une sociabilité tendue vers l'idéal d'authenticité et de singularisation reportant au second plan l'importance des logiques institutio…

L'assistance médicale à la procréation (AMP) permet aujourd'hui d'exaucer en partie le rêve de la féministe canadienne, Shulamith Firestone, qui appelait de ses voeux à "la véritable libération" de la femme, celle d'être séparée à jamais de son corps reproductif. Or les techniques d'AMP n'apportent pas que le "progrès" et sont instrumentalisées afin de faire perdurer des pratiques millénaires de discrimination contre les femmes. Ainsi, la sélection du sexe d'un foetus in utéro se poursuit en Inde et en Chine (pour limiter la naissance de filles), mais aussi en Occident (pour choisir le sex…

Dans la foulée du mouvement féministe déployé depuis les années 1970, l'art des femmes s'est affirmé principalement comme un art identitaire en quête de reconnaissance; et il a progressivement évolué vers un art exprimant la pluralisation des identités des femmes, jusques et y compris des identités changeantes. La lecture de certaines œuvres permet en effet de mieux appréhender la notion complexe, voire multiple de l'identité en évitant de la fixer dans une définition unique. C'est ainsi sous l'angle d'une critique de la représentation des femmes que des activités artistiques accomplies pa…

Les mouvements féministes de ces dernières décennies ont cherché à détacher les femmes de l'assignation prioritaire à la sphère domestique. Ils ont abouti à un modèle social où la femme combine la double charge d'une activité professionnelle et des responsabilités familiales. Aujourd'hui, dans les classes moyennes et supérieures, apparait un contre-courant qui se soulève contre le diktat de la double journée de travail. Ce courant, que nous appelons la "maternité intensive", propose une autre définition du féminin. Il se rapproche des modèles traditionnels dans la pratique, mais pas du tou…

L'évolution récente de l'expérience féminine ressort selon nous d'une véritable mutation anthropologique, au travers notamment du processus en cours de désexualisation de la procréation. Du fait d'un certain nombre d'évolutions scientifiques et juridiques, la responsabilité du renouvellement des générations ne repose plus sur les seules épaules féminines. Le découplage du maternel et du féminin nous semble ainsi un horizon plausible. Il nous laisse devant une interrogation : où se loge désormais le féminin ? Nous postulons que le souci des femmes pour leur apparence participe de cette inte…

Notre communication regarde le domaine spécifique de la communication gouvernementale. Elle porte sur les communications publicitaires et promotionnelles du site internet des Forces armées canadiennes (FAC) destiné au recrutement de jeunes gens de 18 à 34 ans, dont l'objectif est d'inciter les membres de ce groupe d'âge ciblé, entre autres les femmes, à s'enrôler en arguant qu'ils et elles pourront bénéficier d'une formation technique haut de gamme. Deux questions balisent l'exploration et l'observation de ce support promotionnel. Premièrement, quels mythes relatifs aux relations professio…

Au-delà des discours sur la désexualisation des rôles familiaux et sur l'affirmation de l'égalité de traitement des enfants quel que soit leur sexe, que se passe-t-il dans les familles au moment de l'arrivée d'un enfant? Comment père et mère se débrouillent-ils avec les injonctions au traitement égalitaire des filles et des garçons et avec les incitations à différencier les identités féminines et masculines ? Comment se mobilisent-ils autour de l'accueil d'un nouvel enfant ? Comment cette mobilisation intègre-t-elle le sexe de l'enfant et met-elle en jeu leur propre identité sexuée ? Cette…

Le féminin et le masculin renvoient à la différence des genres qui procède elle-même de la distinction de sexe, soit d'un principe unitaire ayant trait au rôle du genre dans la socialité. Chaque type de société a réaménagé anthropologiquement la division par sexes de l'espèce humaine. Aux deux extrêmes de l'histoire on retrouve, à l'origine, l'existence objective des genres (objective en ce que les attributs propres à chacun d'entre eux sont projetés sur le monde où ils apparaissent comme réifiés dans des lieux et des activités où le genre propre se réalise) ou, au final, l'existence subje…

Dans un contexte caractérisé par la remise en cause des modèles traditionnels de la féminité et de la masculinité, les mouvement sociaux apparaissent comme un lieu privilégié de redéfinition des modèles de genre, par la production et la diffusion de discours et de pratiques portant sur la place et le rôle de l'homme et de la femme dans nos sociétés. Nous analyserons un cas concret illustrant ce processus en nous appuyant sur notre terrain, le mouvement social des hommes en Suisse. Premièrement, en nous inspirant de recherches sur le mouvement des hommes menées dans divers contextes, nous p…

Les pratiques sociales liées au rire ont participé à la création et au maintien de la typification des sexes en genres. Si les stéréotypes donnent à voir la femme réceptive et l'homme producteur, il en va de même pour leur pratique du rire. En outre, les représentations et les stéréotypes respectifs du clown et de la femme les enferment dans des valeurs qui s'opposent. Le système de référence et de communication entre les genres force l'écart entre la grossièreté, la dépravation, l'ivrognerie, rattachées à la figure du clown, et la maîtrise, la beauté, demandées à la femme. Le travail créa…

Dans cette communication, nous allons revisiter un classique de la pensée féministe américaine, le célèbre The Feminine Mystique, publié en 1963, il y a bientôt cinquante ans. Si Betty Friedan analysait surtout la condition de la femme américaine, elle commentait aussi d'autres sujets, comme les générations, le couple, la famille démocratique, ainsi que l'éducation des jeunes hommes et des jeunes femmes. La relecture de cet essai, aujourd'hui, permet certes de voir la vitesse du changement social du point de vue des rapports hommes-femmes. Mais elle pointe aussi vers des réflexions surpren…

Les services sociaux et de santé présentent un visage féminin au point qu'on peut se demander si, dans ces contextes, hommes et femmes sont interchangeables. Ce questionnement s'est imposé dans le cadre d'une recherche s'intéressant à l'intervention auprès de jeunes parents en difficultés (précarité économique et sociale, fréquentation de la rue, etc.) dans un organisme communautaire de Montréal. Qu'implique cette intervention essentiellement portée par des femmes pour ces jeunes parents aux prises avec des rapports conflictuels avec leurs propres parents (maltraitance, ruptures, abandons)…

Si le procès des féministes à l'égard de la presse féminine a été vif ces dernières décennies, il est aujourd'hui question d'une nouvelle condamnation : celle du stéréotype de l'homme parfait dans les médias. Difficile construction des représentations du genre masculin, après plusieurs siècles d'un monde objectivement organisé à travers leur seul regard, dans lequel les hommes "étaient" et les femmes "paraissaient". Inversion du phénomène : la mascarade ne serait plus l'apanage des femmes. Et si la masculinité, tout comme la féminité, était un "masque". L'étude des représentations médiatiq…

L'ubiquité du mort-vivant dans les oeuvres vidéo-ludiques contemporaines, au-delà d'un phénomène de mode, révèle une angoisse fondamentale chez l'homme : la peur de son prochain. Réfléchi à travers le prisme de la proposition de Raph Koster (A theory of fun for game design, Paraglyph Press, 2004) selon laquelle un jeu vidéo n'est, au fond, qu'un apprentissage, quelles habiletés acquiert-on en s'exposant à une telle fiction? En effet, les jeux vidéo permettent, encore mieux que les autres arts, une exploration des possibles, et la rencontre avec l'autre devient le souci principal d…

Le cinéma nous a donné, ces dernières années, une quantité impressionnante de films à caractère apocalyptique. La fin du monde, comme toujours, fait vendre. Hollywood, on le sait, adore cette recette et multiplie à l'envi les blockbusters, de 2012 à The Book of Eli. Mais l'imaginaire de la fin intéresse aussi des réalisateurs dont les projets sont plus personnels. Ces apocalypses intimes exploitent les figures de l'imaginaire de la fin en ne cherchant pas une simple répétition de ses principaux motifs, mais en en proposant une version contrastée. On peut penser notamment à

A prime abord, le scénario de « mort universelle » mis de l'avant par les différentes visions apocalyptiques ne peut être appliqué aux différentes traditions religieuses sud-asiatiques, celles-ci proposant une conception du temps plutôt cyclique que linéaire.  Oui, fin il y aurait, mais que temporaire, avant de ne permettre un recommencement.  Cette communication propose donc, tout simplement, de présenter les grandes lignes de l'imaginaire de la fin telles que présentées dans les traditions hindoue et bouddhiste theravāda.  Nous aborderons donc la notions de pralaya, de dest…