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Depuis plus de deux décennies, les nouvelles technologies de l'information et de la communication ont peu à peu pris une place importante dans le vécu quotidien des peuples et des civilisations africaines. Localisés dans la plaine du Diamaré, les Guiziga sont des agriculteurs de la partie septentrionale du Cameroun. Ces derniers disposent dans leurs us et coutumes d'un canevas de conduites au rang desquelles la sexualité qui est une forme d'éducation à part entière. La sexualité dans la société traditionnelle guiziga en effet est ce moment d'intimité entre l'homme et la femme, en vue de pr…

La postmodernité a vu apparaître les relations sentimentalo-sexuelles médiées par des dispositifs sociotechniques, favorisant un marivaudage épistolaire technologiquement assisté. Ordinateurs, tablettes, smartphones, webcams, sites de rencontres, réseaux sociaux, messageries et applications permettent désormais à des partenaires en puissance  (virtuels, donc) d'anticiper une relation, mais aussi de lui dessiner de nouveaux contours imaginaires et corporels mots et images à l'appui. Et de nouvelles pratiques ont émergé dans les réseaux numériques, du po…

Les institutionsreligieuses traditionnelles qui ont habituellement marqué les étapes du cyclede vie (naissance, mariage, décès) ont perdu beaucoup de leur significativitépour les Québécois. Pourtant, les observations montrent que les individus quifont face à de tels tournants biographiques, en particulier ceux qui sontconfrontés au décès d'un proche, sont en quête d'une forme d'accompagnement quipermettrait de donner sens à ces événements, tout en se disant athées,agnostiques ou croyants sans allégeances religieuses. Bien qu'une part apparemment

 Cette introduction vise à rendre compte de la richesse actuelle des études sur les rites anciens et nouveaux.

Lanotion de rite, et a fortiori cellede rite de passage, ne correspond plus au XXIe siècle à unecatégorie étanche aux contours bien définis. Toujoursprésents dans nos sociétés contemporaines, les rites témoignent, par leurs transformationset leur plasticité, de la perte de repères et de symboles qui les façonnaientautrefois.Cettecommunication, qui reprend les grandes lignes de notre ouvrage publié sous letitre Rites de passage au XXIesiècle : entre nouveaux rites et rites recyclés, propose une<…

Développé au 18ème siècle en Grande-Bretagne et présentaujourd'hui dans l'ensemble des pays occidentaux, le néo-druidisme, oudruidisme contemporain, désigne une vaste mouvance religieuse dont l'objet centralest la restauration de l'ancienne religion des Celtes. Pour ses pratiquants,les druidisants et les druidisantes, il s'agit ainsi de remettre au goût dujour les croyances et les rituels des druides de l'Antiquité, perçus comme lespersonnages centraux de cet ancien système religieux. Néanmoins, si lesdivinités et le calendrier liturgiqu…

AuQuébec, depuis quelques années ces débats occupent un large espace médiatique. Cette communication présente unepremière exploration de la place de l'imaginaire, des symboles, des récits  au sein de ces débats afin d'expérimenter etproposer certaines  interventionsrituelles susceptibles de rétablir les liens sociaux fragilisés par lavirulence   et l'ampleur des débats qui souvent brisentdes liens au sein des petites communautés.   Nous faisons l'hypothèse que la création et lamise en place de rites d'interactions pourraient  favoriser et soutenir …

Le concept d' « initiationchrétienne » est aujourd'hui couramment utilisé dans la pastoralecatholique ». « Initiation » remonte à l'Antiquité, où les Pèresde l'Église l'ont emprunté au paganisme. Il y a déjà là un indice qu'il s'agitici d'un dynamisme anthropo-sociologique important, au point de passerpar-dessus de sérieuses réserves pour en faire un lieu théologique.Sorti du placard par MgrDuchesne en 1889, le terme a progressivement retrouvé droit de cité au fil du20e siècle. Toutefois, entretemps étaient nées les sciences…

Il estaujourd'hui, entre chercheurs de différentes disciplines, de plus en plus ardud'accorder les définitions de l'objet commun de nos débats. Conceptualiserautour du rite et du rituel requiert de problématiser la complexité desrecompositions religieuses contemporaines, apparues, dès les années 1960, enréaction à la perte de sens et de repères religieux institués. Dans larencontre de nombreuses nationalités en contexte urbain, principalement, avecle phénomène globalisant qu'est internet, les spécificités des ritualitésidentitaires doivent êt…

a)      Avec les recherches introduitespar les nouvelles sciences qui ensuite, vers la moitié du XXème siècle,seraient nommées « sciences humaines », la notion de« rite » a connu une grande transformation sur le plan structurel ;b)      Ce changement structurel duconcept de rite ainsi que de l'expérience rituelle a été noté et promu nonseulement par les diverses disciplines impliquées dans cette nouveauté(l'anthropologie, la sociologie, la psychologie, etc.), mais aussi par lathéologie et même par les églises chrétiennes: d'où le…

 Des rites et de leurs catégories, l'on a choisi les rites de passage, étantdonné qu'ils ponctuent et jalonnent la vie de l'individu de sa naissancejusqu'à sa mort.Le rite de passage qui nous intéresse à cet endroit est, le rite de lacirconcision qui est essentiellement masculin, et surtout du point de vue de savaleur sociale, et à travers lequel, nous tenterons de mettre en exergue lacondition féminine dans la société algérienne.D'aucuns s'accordent à dire que les pratiques rituelles sont l'apanage desfemmes. Mais le recours de ces …

Lerite de Dasaī est majeur dans le calendrier népalais et a été élevé aurang de « fête nationale du Népal » (Lecomte-Tilouine et Krauskopff,1996, p. 9). Il s'étire sur dix jours et se décompose en neuf nuits de rituels(navaratri) en l'honneur de Durgā, selon des prescriptions quotidiennesprécises, et en un dixième jour, Vijaya Daśamī, en hommage à la même déesse,victorieuse d'un démon. Ce rituel tel que fêté au Népal est associé à lafamille par Toffin (1993), mais est surtout décrit comme une « vasteconstruction rituelle»…

 Cette présentation introductoire vise à situer la richesse des études sur les rites.

Au cours de 2012, dans le cadre d'une recherche portant sur le rôle del'éducation dans les relations entre la communauté juive et les autresQuébécois, nous avons visité quatre écoles juives de Montréal. Ces écoles, quisont membres de l'Association des écoles juives, suivent le Programme deformation de l'école québécoise en plus de leur projet éducatif qui s'inspirede différents courants du judaïsme et de visions différentes de la place que lacommunauté doit occuper et le rôle que doit jouer ses membres au sein de lasociété d'accueille. La place acc…

Les actions rituelles qui entourent la naissance traditionnelleou moderne font de celle-ci un phénomène social, culturel, symbolique, etc.Sans la réalisation des rites, l'accouchement serait chez l'Homme un évènementpurement biologique. La ritualisation de la naissance et des autres rites depassage est concomitante de la dénaturation de l'Homme. Les actes rituelsaccomplis par les sages-femmes et les sages-hommes traditionnels en faveur dela parturiente et de l'enfant ont une dimension épistémologique ouanthropologique cognitive qui doit être décrit…

Lemouvement scout s'est développé dans la jeunesse à partir de 1907 et a bientôt conquisle monde. Né de la rencontre entre, d'une part, les expériences de Baden Powellutilisant des jeunes comme agents d'observation dans les campagnes militaireset, d'autre part, ses intuitions sur la sociabilité des adolescents, lescoutisme a d'emblée développé une gestuelle particulière, des ritesd'intégration et de progression dans le groupe, ainsi que toute une symbolique.Le centenaire du mouvement en 2007 a suscité un regain d'intérêt scientifique. Chaquepays ayant acculturé sur des modes originaux ce s…

 Nous profiterons de la chance qui nous est accordée ici pour présenter nos principaux travaux sur l'évolution de différents rites dans la société brésilienne. Nous voulons notamment montré comment les rites forment des amalgames entre le religieux et le social. Nous fournirons quelques exemples de ces amalgames

Depuis près de 20 ans que je travaille sur les rites(principalement sur le culte et sur les actes pastoraux protestants), je mesuis concentré sur la manière dont les institutions et les officiant-e-s lespensent, les organisent et les célèbrent. J'ai travaillé en particulier sur lavaleur théologique des rites, sur les stratégies de ritualisation que mettenten place des Églises protestantes (à partir des travaux de Catherine Bell), surles sens que les rites sollicitent ou ne sollicitent pas, enfin sur l'influencequ'ils cherchent à exercer (à partir d…

Si l'on s'accorde sur le fait que le geste anthropologique par excellence est celui d'enterrer lesmorts, qui est une activité rituelle, il faut constater que la littérature l'accompagne invariablement :de la déploration des pleureuses face à la dépouille mortelle dont on ferme les yeux à l'élogefunèbre, en passant par lesRequiem et les Dies irae qui traduisent les sentimentsdes endeuillés confrontés au choc du décès, ou les élégies propres à donner droit à la nostalgie,lesmemento mori et les Tombeaux littéraires qui serv…