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Dans cette présentation, j'argumente qu’il est nécessaire de reconceptualiser les pratiques de connaissance dans la salle de classe comme essentiellement créatives, fondamentales pour la production et la reproduction de la réalité sociale. La compréhension conventionnelle traite la salle de classe comme un lieu formatif ou les jeunes, traités comme des objets de formation sont individualisés et séparés du contexte social dans lequel leur apprentissage a lieu. Cette vision formative de la scolarité, bien qu'elle saisisse une dimension essentielle de l'apprentissage, sert également à obscurc…

La théologie scientifique, appelée (science ou philosophie) « théologique », est née au IVe siècle av. J.-C. chez Aristote – Métaphysique, Epsilon, 1 et Lambda 7-9 principalement –, alors que sa jumelle, la théologie (censément) révélée, a vu le jour au XIIIe siècle apr. J.-C. chez Thomas d’Aquin – dans le Scripton sur les Sentences, l’Exposé sur Boèce De la Trinité et la Somme de théologie –, par le truchement d’un dédoublement de la théologie permettant d’inférioriser la « théologique » aristotélicienne et de justifier la putative supériorité épistémologique de l…

Le positivisme logique est connu pour s’être efforcé d’élaborer un système philosophique  normatif rendant compte de l’objectivité de la connaissance scientifique en fournissant des  critères de justification de ses énoncés. L’un des problèmes centraux auquel se sont heurtés  ses partisans, notamment Carnap, est celui de la distinction entre les termes théoriques et  les termes observationnels. La science, à l’image de la physique théorique, produit des  explications qui présupposent en effet de nombreux termes dont les référents sont  inobservables. L’empirisme strict de certains positivi…

Les égalitaristes relationnels considèrent que la justice se définit par l’obligation de considérer et de traiter les autres personnes comme des égales. Toutefois, ils ont tendance à adopter une conception déontique de la justice : ils présupposent d’ordinaire que ces obligations surgissent seulement lorsque deux personnes sont connectées socialement. Ainsi, ils se distinguent des égalitaristes distributifs étant donné que l’égalitarisme relationnel semble nécessairement limité à un contexte social ou politique donné alors que l’égalité distributive peut plus facilement être étendue…

La question de la liberté artistique et de ses limites anime de nombreux débats médiatiques mais un  flou subsiste sur son statut juridique. Les organisations internationales, la doctrine et les praticiens considèrent souvent la liberté de création comme relevant de la liberté d’expression. Pour une partie de la jurisprudence, de la pratique et de la doctrine récente elle-ci s’inscrirait plutôt dans le champ des droits culturels. Question de recherche : la reconnaissance de la liberté artistique comme relevant du champ du droit de la culture permet-elle une protection plus efficace des dro…

Dans la perspective platonicienne, le comique n’a pas bonne presse. Lorsque je présente l’Apologie de Socrate, j’aime faire un tour par Aristophane pour visiter les « anciennes accusations » et montrer un Socrate suspendu dans un panier, qui n’aime pas fricoter avec les gens du commun et qui vend volontiers son argument qui sert « à ne pas payer ». Même si elles ne rient pas vraiment, les personnes étudiantes dans la classe finissent bien par comprendre le rôle qu’a pu avoir le comique dans la condamnation de Socrate et la puissance politique du comique en général. Ce détour en

Cette conférence met en lumière les ressemblances et les différences qui caractérisent les conceptions que Sir Francis Bacon (1561-1626) et Benjamin Franklin (1717-1790) se font de la science de leur époque respective. Elle examine le rôle joué par ces deux libres-penseurs : le premier, plutôt théoricien et fondateur de l’induction et de l’empirisme (quoique fasciné par l’utopie) ; le second, résolument praticien et expérimentateur parfois téméraire (attiré par la foudre), dans l’élaboration – avec beaucoup d’autres – de la science moderne des XVIe, XVIIe et XVIII

En 1996, le premier cas de tumeur faciale contagieuse a été détecté chez un diable de Tasmanie. Cette tumeur faciale se transmet rapidement lors des interactions sociales et son taux de mortalité frôle le 100% (Harrington 2011). Depuis ce premier cas, la population de diables de l’est de la Tasmanie a connu un déclin de plus de 90% (Hamede et al. 2015). Cette présentation propose de réfléchir aux enjeux éthiques et environnementaux tels que le risque d’extinction et de déséquilibre écosystémique qui découlent du déclin de la population de diables de Tasmanie. Plus précisément, la légitimit…

Cette question a quelque chose de paradoxal en apparence. Aujourd’hui, la plupart des philosophes politiques travaillant dans le sillon de l’héritage rawlsien sont généralement favorables à cet outil fiscal, même s’ils ne le discutent pas directement. On présume souvent qu’une fois les principes de justice distributive défendus, la question de savoir comment réaliser les principes en pratique devient secondaire, mais la progressivité apparaît aussi souvent comme une évidence démocratique. Pour cette raison, très nombreux sont les philosophes politiques qui n’ont même pas conscience que Raw…

Cette présentation problématise les liens entre injustice épistémique, EDI (Équité, Diversité, Inclusion) et critères d'excellence. Une personne subit une injustice épistémique si elle n’est pas adéquatement crue ou comprise parce qu’elle appartient à un groupe social non-dominant, notamment les groupes visés par les initiatives d’EDI (p.ex. femmes, personnes en situation de handicap, Autochtones, personnes racisées, personnes LGBTQIA2+). L’injustice épistémique affecte l’agentivité épistémique d’une personne, soit sa capacité à produire, transmettre, ou utiliser de la…

Est-ce qu’il existe une façon genrée de se déplacer dans l’espace ? Je développerai la notion de déploiement spatial genré pour décrire deux intentionnalités spatiales. Comment se construit un rapport genré aux lieux ? Et quels effets les espaces genrés ont sur les subjectivités ? À partir d’un cadre théorique phénoménologique et sociologique, j’étudierai les aspects politiques des liens entre les subjectivités et les lieux. Les éléments de réponse se trouveront au travers de plusieurs œuvres étudiant des problématiques assez spécifiques entourant la condition féminine – que ce so…

La professionnalisation du champ de l’histoire des sciences, au cours des années 1960-1970, a conduit à l’exacerbation de la critique Whig : toute bonne histoire des sciences devait se garder de juger la science du passé à la lumière de l’état présent. Dans le contexte français, J. Roger, contre les épistémologues, et particulièrement contre l’histoire « jugée » de Bachelard, s’est régulièrement fait le porte-voix de cette perspective « historienne », et aimait à répéter la formule de Lucien Febvre qui affirmait que le seul péché capital en histoire, c’est l’anachronisme. Quelques années a…

Le concept de certitude (certitudo) ne fait pas l’objet d’une définition spécifique dans l’Éthique, mais Spinoza lui attribue néanmoins une valeur extrêmement importante. Dans le Traité de la réforme de l’entendement, la certitude incluse dans toute idée vraie est même le fondement de la méthode décrite par Spinoza pour progresser sur le chemin de la connaissance et, au final, parvenir à la béatitude du sage. Dans ce texte, j’entends analyser le concept de certitude en lien avec la notion de salut dans les deux usages que Spinoza nous en propose : le salut philos…

Le système capitaliste repose sur deux conditions de possibilité invisibilisées et conséquemment exploitées : le travail de care (majoritairement féminin et racisé) et les ressources naturelles, la nature. Dans cette communication, il sera proposé de développer une éthique écoféministe du care afin de critiquer les dynamiques d’exploitation sur lesquelles repose le système économique capitaliste et de proposer une réponse capable à la fois de répondre aux enjeux distributifs et symboliques que ces dynamiques produisent et cristallisent. Seront principalement mobilisés les…

Notre proposition a pour l’objet l’histoire institutionnelle et disciplinaire de la philosophie de l’éducation aux États-Unis, du milieu du XXe siècle à nos jours, ainsi que les conséquences de cette migration sur la production et circulation des connaissances de ce champ d’études. Nous proposons ici un récit de l’évolution de ce champ d’étude, avec pour point de départ l’opposition au sein des départements de philosophie entre les partisans de la philosophie analytique et les partisans du pragmatisme. En effet, John Dewey était vu, dès les années 40, par les philosophes analyti…

S’il y a bien un temps où le dialogue philosophie-science est appelé à être des plus fructueux, c’est certainement lorsque l’histoire en vient à imposer à une discipline scientifique l’interrogation épistémique de ses propres fondations. En mathématiques, cette opportunité d’une rencontre féconde entre philosophie et science a été occasionnée, entre la fin du XIXe s. et le début des années 1930, par le grand débat fondationnel qu’a suscité la Grundlagenkrise. Ce qu’a révélé cette crise des fondements, c’est qu’à la question épistémologique « quels raisonnements peuvent …

Dans article récent consacré au phénomène de la prolifération des fausses nouvelles sur les réseaux sociaux, Regina Rini (2017) porte l'attention sur le caractère encore indéterminé des règles qui gouvernent des pratiques comme celles du partage de contenu sur internet. À première vue, il semble clair que l'on n'a pas affaire dans ce cas à un acte de discours qui relèverait de l'assertion: publier ou republier une photo, un article, une vidéo, n'implique pas nécessairement qu'on en endosse le contenu, même si cela peut aussi être le cas. À moins que ce partage soit lui-m…

Les penseurs du Portique utilisent plusieurs expressions pour parler du souverain bien de l’être humain. Certains affirment que la vie heureuse est une vie conforme à la vertu, une vie conforme à la nature, ou encore une vie conforme à la raison. Bien qu’il y ait plusieurs manières de le dire, toutes ces expressions réfèrent à une seule signification : le bien suprême de l’être humain est la vertu. Une fois le souverain bien identifié, toute la difficulté est d’y parvenir. Si vivre conformément à la vertu n’est pas impossible, le chemin pour s’y rendre demande beaucoup d’exercice et une ce…

Tout au long de son œuvre, Henri Bergson porte une attention particulière aux problèmes causés par le langage dans la recherche philosophique. Encrées dans sa métaphysique, ses réflexions offrent néanmoins un éclairage important sur la manière dont le langage camoufle le réel. En effet, outil de l’intelligence pour faciliter son action sur le monde, le langage sélectionne les éléments utiles du réel en fonction des exigences pratiques rencontrées. Cette sélection est la source de la généralité des concepts et le langage est condamné à l’insuffisance pour exprimer le re…

Lorsque nous présentons la philosophie grecque, plus particulièrement celle de Platon, nous brossons un portrait de Socrate comme un « héros » de la philosophie. D'une part, ce portrait est légitime, puisque nous cherchons à valoriser la figure du philosophe pour pouvoir prendre au sérieux son geste proprement critique, soit la remise en question radicale des opinions. En présentant l'idéal philosophique comme un amour de la sagesse, nous donnons une portée morale convaincante à la recherche de la vérité. Toutefois, ce faisant, nous déformons l'enseignement socratique. En effet, c'est en l…

Les années 1859-1871 constituent un point tournant dans l’histoire de la biologie, mais aussi dans l’histoire des idées politiques et sociales en Occident. C’est en effet durant cette décennie cruciale, celle qui court de L’Origine des espèces(1859) à La Filiation de l’Homme (1871), que naissent deux doctrines sulfureuses : le darwinisme social et l’eugénisme. Toutes deux issues de l’évolutionnisme, leur impact sur le XXe siècle sera déterminant. Nous exposerons d’abord les circonstances de leur naissance chez Spencer et Galton. Nous montrerons ensuite pourquoi…

Méfiant face aux théories abstraites du changement scientifique, l’œuvre de l’historien des sciences Jacques Roger (1920-1990) s’attache à restituer les idées du passé dans leur contexte historique et culturel. Nous voudrions ici explorer une ligne de force peu remarquée dans la pensée de Roger : l’histoire et l’historiographie de la théorie de l’évolution. Nous proposerons une lecture croisée des critiques avancées par Roger face au travaux d’Yvette Conry, une ancienne élève de Canguilhem, et du biologiste et architecte de la synthèse moderne, Ernst Mayr, en histoire de la biologie. Si Co…

Les systèmes d’intelligence artificielle (SIA) sont souvent jugés comme étant opaques. Considérant certaines données d’entrée, nous ne savons pas toujours pourquoi ou comment les systèmes arrivent aux résultats qu’ils produisent. L’opacité des SIA soulève de multiples enjeux épistémologiques et éthiques dans la mesure où ils sont utilisés dans des contextes ayant des conséquences sur le bien-être des personnes. Une solution proposée pour réduire l’opacité consiste à générer des explications contrefactuelles (e.g. Wachter, Mittelstadt, et Russell 2018). Ces explications arrivent à des résul…

Dans cette intervention, je montrerai le rôle que joue les normes de genre dans On ne naît pas soumise, on le devient (Paris, Flammarion, 2018) et La Conversation des sexes (Paris, Flammarion, 2021). Plus précisément, je montrerai comment la tension entre autonomie et normes sociales appelle une analyse épaisse du choix et de l’agentivité qui diffère des théories de l’autonomie relationnelle.