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Après J. Wahl, c’est en posant le problème d’une renaissance de l’ontologie qui reprenne les questionnements de l’empirisme pluraliste anglo-américain que G. Deleuze a mis au jour la philosophie comme une sorte de science-fiction marxiste, en dialogue avec son propre fond : le délire sur l’histoire, les races, les continents, les cultures. Elle serait aussi, pour une part, un art dialogique qui peut rendre polyphoniquement manifeste, par anticipation, des modes d’existence à l’état latent, non capitalistes. Or il est remarquable que la science-fiction elle-même ait pu, après coup, envisage…

Faut-il établir une relation de cause à effet entre la signature de nombreux accords de libre-échange, le modèle néolibéral et l’essor du populisme? L’incapacité des élites néolibérales, durant ces dernières décennies, à mener des politiques économiques qui accroissaient le bien-être du plus grand nombre dans les sociétés développées serait précisément la cause de la multiplication des mouvements populistes, ou près de mouvements connexes. En réaction au fait que la mondialisation a, somme toute, profité à une minorité, le populisme apporte une réponse qui ne repose sur aucune idéologie et…

L’objectif de cette présentation est de justifier le recours à Spinoza par Ricœur dans Soi-même comme un autre. Pour ce faire, j’examinerai les raisons pour lesquelles son Éthique constitue un horizon valable pour une ontologie du soi. À chaque fois, je mettrai l’accent sur la manière dont la philosophie de Spinoza répond à chacun des critères posés par Ricœur en vue d’une réappropriation de l’ontologie de l’acte et de la puissance. D’abord, je qualifierai l’importance de la notion de substance dans l’ontologie spinoziste. Ensuite, je montrerai que la spécificité de l’agi…

Rousseau, Baudelaire et Bachelard ont reconnu la rêverie comme une pratique propice aux êtres humains pour prendre conscience à la fois de leur finitude profonde au sein du cosmos, de leur émerveillement pour la nature et de leur appartenance à un environnement social peuplé d’une multitude d’autres individus, tous différents, et pourtant également tous semblables entre eux. La pratique de la rêverie rend possible l’approfondissement de nos rapports à la nature, la rencontre des autres autrement qu’à l’habitude et la découverte de soi en tant qu’autre. L’objectif de cette communication est…

Le plus souvent, lorsque l’on pense au dialogue, nous pensons à une discussion entre deux personnes, lesquelles se synchronisent par une dynamique complexe qui n’est pas sans rappeler les fameuses pendules de Huygens. Selon cette perspective de couplage, et en considérant le progrès technologique en intelligence artificielle (IA) des dernières années, est-il permis de considérer le dialogue entre individus et ordinateurs? Quelle forme, et surtout, dans quel langage, est-ce que cette conversation prendrait place? Pour y répondre, nous allons nous intéresser à deu…

Notre communication portera sur le scepticisme de Diderot en tant que fondement de sa pratique dialogique. Notre objectif est de montrer les liens qui existent entre une posture philosophique ouverte, active et zététique, telle celle du scepticisme diderotien, et l’usage du dialogue. Nous proposerons l’hypothèse selon laquelle le scepticisme est à la fois un fondement et une condition nécessaire à cet usage. Nous chercherons ensuite à montrer comment la pratique dialogique chez Diderot a une dimension politique. Le mode de transmission discursive et polyphonique du scepticisme correspond d…

Tout d’abord, je compte explorer l’engrenage des arguments ainsi que la matière proprement littéraire de la pensée de Marc Renault dans ses quatre œuvres majeures: Déterminisme et liberté dans L’Action de Maurice Blondel (1965), Le  Singulier: Essai de monadologie (1979), Sur l’existence de la métaphysique (1988) et La liberté confisquée : Essai sur le cléricalisme (2000). Afin de préserver la complexité de la pensée de Renault, je me limiterai à deux types d’exemples de sa démarche : il s’agira, en premier lieu, d’exemples concernant des argume…

Dans ces « espèces de poèmes romanesques » ou plus exactement d’« études » qui suivent La Modification et Degrés, Michel Butor tend à inventer ce qu’il appelle une « poésie longue » (Entretiens, I) à la dimension de l’Amérique, spécialement de l’Amérique du Nord. Entre la mosaïque de Mobile (1962) inspirée par l’art populaire des courtepointes, et la stéréophonie de 6 810 000 litres d’eau par seconde (1965), ce « catalogue de bruits » qui met en dialogue aussi bien Chateaubriand que William Carlos Williams, l’enjeu est non seulement une…

     Que ce soit dans sa correspondance ou dans de nombreux autres élans littéraires qui témoignent d’un penchant pour la polygraphie (Viala), Joseph Quesnel interpelle, prend à témoin et se met en scène.  Mais ce jeu de réfractions par lequel se reproduiraient dans ses textes les échos d’une vie littéraire n’est-il que pur fantasme ? Assurément, on peut y lire son goût pour une sociabilité héritée de la France des XVIIème et XVIIIème siècle, quand ça n’est pas un dépit réel qu’il n’hésite pas à exagérer pour des fins comiques, au plaisir d’un public avéré ou non, car l’auteur se dépla…